Med številnimi potomci svetopisemskega pradeda Abrahama ter njegova sinova Izaka in Jakoba je podetnična skupina Judov, ki so se že dolgo naselili na območju Kavkaza in se imenujejo gorski Judje, posebna kategorija. Obdržali so svoje zgodovinsko ime, trenutno pa so zapustili predvsem svoj nekdanji življenjski prostor in se naselili v Izraelu, Ameriki, zahodni Evropi in Rusiji.
Dopolnitev med prebivalci Kavkaza
Raziskovalci pripisujejo najstarejše pojavljanje judovskih plemen med ljudmi na Kavkazu dvema obdobjema, pomembnima v zgodovini izraelskih sinov - asirskemu ujetništvu (VIII. Stoletje pred našim štetjem) in babilonskemu, ki sta se zgodili dve stoletji pozneje. V begu pred neizogibnim zasužnjevanjem so se potomci plemen Simeona - enega od dvanajstih sinov svetopisemskega pradeda Jakoba - in njegovega lastnega brata Manasseha najprej preselili na ozemlje sedanjega Dagestana in Azerbajdžana ter se od tam razkropili po Kavkazu.
Že v poznejšem zgodovinskem obdobju (približno v 5. stoletju pred našim štetjem) so gorski Judje intenzivno prihajali na Kavkaz iz Perzije. Razlog, da so zapustili nekdaj naseljena ozemlja, so bile tudi neprekinjene agresijske vojne.
Priseljenci so v svojo novo domovino, ki je spadala v eno od jezikovnih skupin jugozahodne judovsko-iranske veje, prinesli svojevrsten gorsko-judovski jezik. Vendar pa gorskih Židov ne bi smeli zamenjati z gruzijskimi. Ob skupni religiji med njimi so velike razlike v jeziku in kulturi.
Judje hazarskega kaganata
Gorski Judje so ukoreninili judaizem v Hazarski kaganat, močno srednjeveško državo, ki je nadzirala ozemlja od Ciscaucasia do Dnepra, vključno s spodnjo in srednjo Volgo, delom Krima, pa tudi v stepskih regijah vzhodne Evrope. Pod vplivom rabinov-migrantov je vladajoča politična elita Kazarije večinoma sprejela zakon preroka Mojzesa.
Posledično se je država močno okrepila z združevanjem potenciala lokalnih bojevitih plemen ter trgovinskih in gospodarskih vezi, ki so se Judje, ki so se ji pridružili, zelo bogatili. V njegovi odvisnosti se je nato izkazalo, da so številni vzhodnoslovanski narodi.
Vloga hazarskih Judov v boju proti arabskim osvajalcem
Gorski Judje so Hazarjem nudili neprecenljivo pomoč v boju proti arabski ekspanziji v VIII stoletju. Zahvaljujoč njih je bilo mogoče bistveno zmanjšati ozemlja, ki so jih zavzeli poveljniki Abu Muslim in Mervan, ki so z ognjem in mečem izrinili hazarje na Volgo, pa tudi nasilno islamizirali prebivalstvo zajetih območij.
Arabci so svoje vojaške uspehe dolžni le notranjemu državljanskemu prepiru, ki je nastal med vladarji Kaganata. Kot se je v zgodovini pogosto dogajalo, jih je uničila pretirana žeja po moči in osebnih ambicijah. Takšni rokopisi na primer pripovedujejo o oboroženem boju, ki je izbruhnil med podporniki visokega rabina Yitzhakom Kundishkanom in vidnim hazarskim poveljnikom Samsamom. Poleg odprtih spopadov, ki so obema stranema povzročili znatno škodo, so bili uporabljeni običajni triki v takih primerih - podkupovanje, klevetanje in sodne spletke.
Konec hazarskega kaganata je prišel leta 965, ko je ruski knez Svyatoslav Igorevich, ki mu je uspelo osvojiti Gruzijce, Pečenice, pa tudi Horezm in Bizant, premagal Khazaria. Gorski Judje v Dagestanu so padli pod njegovim udarcem, saj je knežja četa zajela mesto Semender.
Obdobje invazije Mongola
Toda judovski jezik je več stoletij zvenel v prostranstvih Dagestana in Čečenije, dokler leta 1223 Mongoli, ki jih je vodil kan Batu in leta 1396 - Tamerlane, uničijo v njih celotno judovsko diasporo. Tisti, ki jim je uspelo preživeti te grozne invazije, so bili prisiljeni sprejeti islam in za vedno opustiti jezik svojih prednikov.
Zgodovina gorskih Judov, ki živijo na ozemlju severnega Azerbejdžana, je prav tako polna drame. Leta 1741 so jih napadle arabske čete pod vodstvom Nadirja Shaha. Za ljudstvo kot celoto ni postalo usodno, ampak je, kot vsaka invazija osvajalcev, prineslo nešteto trpljenje.
Scroll, ki je postal ščit judovski skupnosti
Ti dogodki se odražajo v folklori. Do danes obstaja legenda o tem, kako se je sam Gospod zavzel za svoje izbrano ljudstvo. Pravijo, da je nekoč Nadir Šah vdrl v eno od sinagog med branjem svete Tore in zahteval, da se prisotni Judje odrečejo svoji veri in preidejo v islam.
Slišal kategorično zavrnitev, je z mečem zasukal rabina. Instinktivno je dvignil torolovo drsenje nad glavo - in bojno jeklo se je zataknilo v njem, saj mu ni uspelo posekati obritega pergamenta. Veliki strah je dojel patriarha, ki je dvignil roko do svetišča. Sramotno je zbežal in od zdaj naprej ukazal, naj ustavijo preganjanje Judov.
Leta osvojitve Kavkaza
Vsi kavkazski Judje, vključno z gorskimi Judje, so med bojem s Šamilom (1834–1859), ki je izvajal prisilno islamizacijo ogromnih ozemelj, doživeli nešteto žrtev. Na primeru dogodkov, ki se odvijajo v dolini Ande, kjer je velika večina prebivalcev izbrala smrt zaradi zavračanja judovstva, je mogoče dobiti splošno predstavo o drami, ki se je takrat igrala.
Znano je, da so se člani številnih skupnosti gorskih Judov, raztresenih po Kavkazu, ukvarjali z zdravilstvom, trgovino in različnimi obrti. Popolnoma so poznali jezik in običaje ljudstev okrog sebe ter jih v svojih oblačilih in kuhinji posnemali, vendar se z njimi niso asimilirali, temveč so se, trdno držijo judovstva, ohranili narodno enotnost.
S to povezavo, ki jih povezuje, ali, kot je že običajno reči, "duhovna vez", je Shamil začel nepremagljiv boj. Vendar pa je bil včasih prisiljen k popuščanju, saj je njegova vojska, nenehno v vročini bojev z ruskimi vojaškimi enotami, potrebovala pomoč usposobljenih judovskih zdravilcev. Poleg tega so Judje oskrbovali bojevnike s hrano in vso potrebno robo.
Kot je razvidno iz takratnih kronik, ruske čete, ki so zavzele Kavkaz, da bi tam ustanovile državno oblast, Judov niso zatirale, a jim niso pomagale. Če so se s takimi prošnjami obrnili na ukaz, so praviloma naleteli na ravnodušno zavrnitev.
V službi ruskega carja
Vendar se je leta 1851 knez A.I. Borjatinski, imenovan za poveljnika, odločil za uporabo gorskih Židov v boju proti Šamilu in iz njih ustvaril široko razvejano obveščevalno mrežo, ki mu je posredovala podrobne informacije o lokacijah sovražnikovih enot in njihovih premikih. V tej vlogi so popolnoma nadomestili lažni in pokvarjeni dagestanski skavti.
Po besedah ruskih uslužbencev so bile glavne značilnosti gorskih Judov neustrašnost, zbranost, zvitost, previdnost in zmožnost, da sovražnika presenetijo. Glede na te lastnosti je bilo od leta 1853 v konjskih polkih, ki so se borili na Kavkazu, vsaj šestdeset visokogorskih Judov, peš pa je njihovo število doseglo devetdeset ljudi.
Ob spoštovanju junaštva gorskih Judov in njihovega prispevka k podrejanju Kavkaza so bili ob koncu vojne vsi dvajset let oproščeni plačila davkov in dobili pravico do svobodnega gibanja po Rusiji.
Težave državljanske vojne
Leta državljanske vojne so bila za njih izjemno težka. Delovni in podjetni so imeli gorski Judje večinoma veliko, kar jih je v ozračju splošnega kaosa in brezpravnosti naredilo hrepeneči plen oboroženih roparjev. Tako so se že leta 1917 skupnosti, ki živijo v Khasavyurtu in Groznem, podvrgle popolnemu odpuščanju, leto kasneje pa je ista usoda doletela Nalčikove Judje.
Številni gorski Judje so umrli v bitkah z razbojniki, kjer so se borili skupaj s predstavniki drugih kavkaških ljudstev. Dogodki iz leta 1918 so žal spominjajoči, na primer, ko so morali skupaj z Dagestanci odbiti napad odredov glavarja Serebjakov, enega najtesnejših sodelavcev generala Kornilova. Med dolgimi in hudimi bitkami jih je bilo veliko ubitih, tisti, ki jim je uspelo preživeti, pa so skupaj z družinami za vedno zapustili Kavkaz in se preselili v Rusijo.
Leta druge svetovne vojne
Med veliko domovinsko vojno so imena gorskih Judov večkrat omenjena med junaki, ki so prejeli najvišja državna priznanja. Razlog za to je bil njihov nesebični pogum in junaštvo, ki sta se pokazala v boju proti sovražniku. Tisti od njih, ki so se znašli na okupiranih ozemljih, so večinoma postali žrtve nacistov. Tragedija se je vpisala v zgodovino holokavsta, ki se je zgodil leta 1942 v vasi Bogdanovka na Smolenskem, kjer so Nemci masakrirali Jude, večina pa jih je bila s Kavkaza.
Splošni podatki o številu ljudi, njihovi kulturi in jeziku
Trenutno je skupno število gorskih Judov približno sto petdeset tisoč ljudi. Od tega po zadnjih podatkih sto tisoč živi v Izraelu, dvajset tisoč v Rusiji, enako v Združenih državah Amerike, preostale pa so bile razporejene med države zahodne Evrope. Majhno število jih je tudi v Azerbajdžanu.
Prvotni jezik gorskih Židov je praktično izšel iz uporabe in se prepustil narečju tistih ljudstev, med katerimi danes živijo. Splošna nacionalna kultura je v veliki meri ohranjena. Je precej kompleksen konglomerat judovske in kavkaške tradicije.
Vpliv na judovsko kulturo drugih ljudstev Kavkaza
Kot že omenjeno, so se, kjer koli se morali nastaniti, hitro začeli spominjati na domačine, prevzeli so njihove običaje, način oblačenja in celo kuhinjo, a vedno so sveto držali svojo vero. Prav judovstvo je vsem stoletjem, tudi Judom, omogočilo, da so stoletja ostali enoten narod.
In to je bilo zelo težko. Tudi na Kavkazu je danes približno dvaindevetdeset etničnih skupin, vključno z njenim severnim in južnim delom. Kar se tiče preteklih stoletij, je bilo po mnenju raziskovalcev njihovo število precej večje. Splošno sprejeto je dejstvo, da so med drugimi narodnostmi Abhazi, Avari, Osetijci, Dagestanci in Čečeni najbolj vplivali na kulturo (vendar ne na religijo) gorskih Judov.
Priimek gorskih Judov
Gorski Judje danes skupaj z vsemi svojimi brati v veri veliko prispevajo k svetovni kulturi in gospodarstvu. Priimke mnogih od njih so dobro znane ne le v državah, kjer živijo, ampak tudi v tujini. Na primer, slavni bankir Abramov Rafael Yakovlevich in njegov sin - ugledni poslovnež Yan Rafaelievich, izraelski pisatelj in literarni lik Eldar Gurshumov, kipar, avtor spomenika Neznanemu vojaku in Kremeljevega zidu, Yuno Ruvimovich Rabaev in mnogi drugi.
Kar se tiče samega nastanka imen gorskih Judov, so se mnoga od njih pojavila precej pozno - v drugi polovici ali na samem koncu XIX stoletja, ko je bil Kavkaz dokončno pripojen Ruskemu cesarstvu. Pred tem jih med gorskimi Judje niso uporabljali, vsak od njih se je odlično obvladal le s svojim imenom.
Ko so postali državljani Rusije, so potem vsi prejeli dokument, v katerem je uradnik dolžan navesti ime. Praviloma so imenu očeta dodali rusko končnico "ov" ali žensko "jajčece". Na primer: Ašurov je sin Ašurja, ali Šaulova hči Šaula. Vendar so bile izjeme. Mimogrede, nastane tudi večina ruskih priimkov: Ivanov - sin Ivan, Petrov - hči Petra in tako naprej.
