Ljudje in epohe so se spreminjali in ljubezen so v vsakem stoletju razumeli drugače. Do danes filozofija skuša odgovoriti na težko vprašanje: od kod izvira ta čudovit občutek?
Erot
Ljubezen je s stališča filozofije Platona drugačna. Erosa deli na dve hipostazi: visoko in nizko. Zemlja Eros pooseblja najnižjo manifestacijo človeških občutkov. To so strast in poželenje, želja po posesti stvari in usode ljudi za vsako ceno. Platonova filozofija takšno ljubezen obravnava kot dejavnik, ki ovira razvoj človeške osebe, kot nekaj groznega in vulgarnega.
Eros nebesni v nasprotju z uničevalnim zemeljskim pooseblja razvoj. On je ustvarjalno načelo, germanizira življenje, v njem se kaže enotnost nasprotij. Nebesni Eros ne zanika morebitnega fizičnega stika med ljudmi, ampak na prvem mestu vseeno postavlja duhovno načelo. Od tod tudi koncept platonske ljubezni. Občutki za razvoj, ne za posedovanje.
Androgino
V svoji filozofiji ljubezni Platon zadnje mesto ne posveča mitu o androginih. Nekoč je bil človek popolnoma drugačen. Imel je 4 roke in noge, glava pa je bila videti z dvema enakima obrazoma v različnih smereh. Ti starodavni ljudje so bili zelo močni in so se odločili prepirati z bogovi zaradi prvenstva. Toda bogovi so strašno kaznovali drzne androgine in jih razdelili na dve polovici. Od takrat se nesrečniki sprehajajo v iskanju dela sebe. In le tisti srečneži, ki najdejo drugi del sebe, končno dobijo mir in živijo v sozvočju s sabo in svetom.
Mit o androginih je pomemben del nauka o harmoniji. Ljubezen do človeka filozofija Platona postavlja v niz vzvišenih občutkov. Toda to velja samo za resnično in medsebojno ljubezen, saj eden od delov celote ne more ljubiti drugega.
Srednji vek
Koncept ljubezni v filozofiji srednjega veka dobi religiozno barvo. Sam Bog se je zaradi ljubezni do vsega človeštva žrtvoval za odrešitev splošnega greha. In od takrat se je v krščanstvu ljubezen povezovala s požrtvovalnostjo in samo-zanikanjem. Le tako bi se lahko štelo za resnično. Ljubezen do Boga naj bi nadomestila vse druge človeške preference.
Krščanska propaganda je povsem izkrivila človekovo ljubezen do človeka, popolnoma jo je zmanjšala na poroke in poželenje. Tu lahko opazite neke vrste konflikt. Po eni strani ljubezen med ljudmi velja za grešno, spolni odnos pa skoraj demonsko dejanje. Toda hkrati cerkev spodbuja ustanovo zakonske zveze in družine. Že samo po sebi je spočetje in videz človeka grešno.
Rozanov
Ruska filozofija ljubezni se rodi po zaslugi V. Rozanova. Ta je med ruskimi filozofi obravnaval to temo. Zanj je ta občutek najčistejši in najbolj vzvišen. Ljubezen poistoveti s pojmom lepote in resnice. Rozanov gre dalje in neposredno izjavi, da je brez ljubezenske resnice nemogoče.
Rozanov kritizira monopolizacijo ljubezni s strani krščanske cerkve. Opaža, da to prispeva k kršitvi morale. Odnosi z nasprotnim spolom so sestavni del življenja, ki ga ne moremo tako nesramno prekiniti ali formalizirati z rojstvom. Krščanstvo preveč pozornosti posveča spolnim odnosom, pri čemer ne opazi njihovega duhovnega ozadja. Rozanov ljubezen moškega in ženske dojema kot enoten, splošen princip. Prav ona poganja svet in razvoj človeštva.
Soloviev
V. Soloviev je privrženec Rozanov, vendar svojo vizijo prinaša v svoje učenje. Vrne se k platonskemu konceptu androgine. Ljubezen z vidika Solovjeve filozofije je dvosmerno dejanje moškega in ženske. Toda pojmu androgine daje novo razumevanje. Prisotnost 2 spola, tako zelo različna med seboj, govori o človekovi nepopolnosti.
Tako močna privlačnost spolov med seboj, vključno s fizično bližino, ni nič drugega kot želja po ponovni združitvi. Le skupaj lahko oba spola postaneta enotna celota in uskladita sebe in prostor okoli. Zato je na svetu toliko nesrečnih ljudi, saj je drugi del sebe zelo težko najti.
