Francois Rabelais (leta življenja - 1494-1553) - znani pisatelj humanist, ki izvira iz Francije. Svetovno slavo si je pridobil po romanu "Gargantua in Pantagruel." Ta knjiga je enciklopedični spomenik renesanse v Franciji. Če zavrača asketizem srednjega veka, predsodke in bigotičnost, Rabelais v grotesknih podobah likov, ki jih navdihuje folklora, razkriva humanistične ideale, značilne za njegov čas.
Kariera duhovnikov
Rabelais se je rodila leta 1494 v Tourainu. Njegov oče je bil bogat posestnik. Okoli leta 1510 je Francois postal samostan v samostanu. Zaobljube je prevzel leta 1521. Leta 1524 so grške knjige zaplenili iz Rabele. Dejstvo je, da so pravoslavni teologi v obdobju širjenja protestantizma bili sumničavi do grškega jezika, ki je veljal za heretiko. Omogočil je razlago Nove zaveze na svoj način. Francois je moral iti k benediktincem, bolj strpnim v tem pogledu. Vendar se je leta 1530 odločil, da se uleže in odide v Montpellier na študij medicine. Tu je leta 1532 Rabelais objavil dela Galena in Hipokrata, slavnih zdravilcev. Tudi v Montpellieru je rodila dva otroka od vdove. Legalizirali so jih leta 1540 po ediktu papeža Pavla IV.
Medicinska dejavnost
Rabelais je bil leta 1536 dovoljen posvetni duhovnik. Začel je zdravniško prakso. Leta 1537 je François postal doktor medicine in na Univerzi v Montpellierju predaval to znanost. Poleg tega je bil osebni zdravnik pri kardinalu J. du Belleu. Rabelais je kardinala dvakrat spremljal v Rim. Francoisa so vse življenje pokroviteljili vplivni politiki (M. Navarre, G. du Belle), pa tudi visoki duhovniki liberalcev. To je rešilo Rabelaisa pred številnimi težavami, ki bi jih lahko prinesla objava njegovega romana.
Novela "Gargantua in Pantagruel"
Rabelais je našel pravo klicanje leta 1532. Seznanjen z "ljudsko knjigo o Gargantui", je Francois objavil kot posnetek njenega "nadaljevanja" kralja Dipsoda Pantagruela. Dolg naslov dela Francoisa je vseboval ime mojstra Alcofribasa, ki je domnevno napisal to knjigo. Alcofribas Nazier je anagram, sestavljen iz črk družinskega imena in imena samega Rabelaisa. To knjigo je Sorbonne obsodil zaradi nespodobnosti, vendar jo je publika navdušeno sprejela. Zgodba o velikanih je bila mnogim všeč.
Leta 1534 je humanist Francois Rabelais ustvaril še eno knjigo z enako dolgim naslovom, ki pripoveduje o življenju Gargantue. Temu delu logike bi moral slediti prvi, saj je Gargantua Pantagruelov oče. Leta 1546 se je pojavila druga, tretja knjiga. Podpisal ga je ne psevdonim, temveč pravilno ime Françoisa Rabelaisa. Sorbona je to delo tudi obsodila zaradi krivoverstva. Nekaj časa se je moralo skriti pred preganjanjem Françoisa Rabelaisa.
Njegova biografija je bila zaznamovana z objavo leta 1548 četrte knjige, ki še ni končana. Celotna različica se je pojavila leta 1552. Tokrat primer ni bil omejen na obsodbo Sorbone. O tej knjigi je izšla prepoved parlamenta. Kljub temu je zgodba uspela zatreti vplivne Francoisove prijatelje. Zadnja, peta knjiga je bila objavljena leta 1564, po avtorjevi smrti. Večina raziskovalcev nasprotuje stališču, da bi ga bilo treba vključiti v delo Francoisa Rabelaisa. Najverjetneje je po njegovih zapisih črto ploskve zaključil eden izmed njegovih učencev.
Enciklopedija smeha
Roman Francois je prava enciklopedija smeha. Vsebuje vse vrste stripov. Ni lahko ceniti subtilne ironije eruditnega avtorja 16. stoletja, saj predmet posmeha že dolgo ni več. Občinstvo Francoisa Rabelaisa pa je seveda uživalo v zgodbi o knjižnici svetega Viktorja, kjer je avtor parodiral (in pogosto nespodobno) premagal številna imena traktatov srednjega veka: "Kodi zakona", "Polček odrešitve", "O odličnih lastnostih vnosov" in Raziskovalci ugotavljajo, da so srednjeveške oblike stripa povezane predvsem s popularno kulturo smeha. Vendar pa v delu obstajajo tudi takšne oblike, ki jih lahko štejemo za "absolutne", ki lahko kadar koli povzročijo smeh. Sem spadajo zlasti vse, kar je povezano s človeško fiziologijo. V vsakem trenutku ostane nespremenjena. Vendar se skozi zgodovino odnos do fizioloških funkcij spreminja. Zlasti v tradiciji kulture ljudskega smeha so bile na poseben način upodobljene "podobe materialno-telesnih nižjih slojev" (to opredelitev je dal ruski raziskovalec M. M. Bakhtin). Delo Francoisa Rabelaisa je v veliki meri sledilo tej tradiciji, ki jo lahko imenujemo ambivalentno. Se pravi, da so te slike vzbudile smeh, ki bi lahko hkrati »pokopal in oživel«. Vendar v sodobnem času nadaljujejo svoj obstoj v sferi nizkega komičnosti. Številne Panurghove šale so še vedno smešne, vendar jih pogosto ni mogoče ponoviti ali celo bolj ali manj natančno prevesti z besedami, ki jih je Rabelais neustrašno uporabljal.
