Bivanje je tradicionalno eden temeljnih in najbolj zapletenih filozofskih konceptov eksistence kot takega. Od njega začnejo razmišljati veliki modreci preteklosti in filozofi našega časa trdijo o njem. Biti je življenje
človeka v Vesolju ali celotnega velikega Kozmosa, iz katerega prihaja vsak od nas in kam bomo vsi pravočasno odšli? Neverjetna skrivnost in večno vprašanje, ki preganja ljudi. V poskusu iskanja odgovorov, da bi ustvarili popolno in resnično sliko človeškega obstoja, se je pojavilo neverjetno število interpretacij koncepta. Glavni izrazi v trenutnem besedilu niso zaman napisani z veliko začetnico. Niso običajna oznaka stvari, ampak so namenjena poudarjanju njihovega obsega in globine.
Takšne znanosti, kot so metafizika in ontologija, teologija, kozmologija in filozofija antropologije, že stotine let poskušajo v celoti upoštevati glavne vidike. Vsak od njih obravnava tipe Bivanja kot del univerzalnega prostora in uma. Tako je teologija del znanja, posvečenega božanskemu obstoju. Metafizika govori o začetkih, hiperfinih, preobčutljivih načelih tega človeškega pojava. Aristotel ga je imenoval "primarna filozofija" in pogosto ta dva koncepta štejeta za medsebojno povezana in včasih povsem identična. Kozmologija je za svoj študij izbrala Bistvo sveta. Kozmos je, tako kot ves svet, področje znanja. Ontologija upošteva vse Bitje. Dialektika Geneze, ki jo je predlagal Hegel, ga vidi kot stalno verigo dogodkov, misli, nenehnega gibanja in razvoja. Vendar je to stališče pogosto kritizirano.
Seveda je takšno število filozofskih tokov privedlo do naravnega nastanka takšnih konceptov, kot so "vrste Bitja". Kakšne oblike lahko prevzame? Kljub razlikam v razlagi, je Geneza le materialni in duhovni del našega sveta. Prav ta pripadnost določenemu Jehovovemu področju je dobila ime objektivne in subjektivne resničnosti.
V materialni del je vključeno vse, kar obstaja, ne glede na človekovo voljo in željo. Sama po sebi je samozadostna in neodvisna. Poleg tega v objektivno resničnost niso vključeni le predmeti narave, temveč tudi pojavi javnega življenja. Duhovno bitje je lepše strukture. Misli in želje, misli, misli - vse to je del subjektivne resničnosti Univerzalnega Bitja.
Tako kot bela ne more obstajati brez črne, tako tudi bitje izgublja svoj pomen brez nasprotja. Ta antipod se imenuje določeno "Nič".
Neobstoj - to je tisto, kar pogosto imenujemo protiutež Obstoju. Najbolj zanimiva in nerazložljiva značilnost Niča je, da v absolutnem smislu Vesolja preprosto ne more biti. Kljub nekoliko absurdnosti takšne izjave se odvija v filozofiji.
Človek sam po svoji smrti zaide v Nič, vendar njegove stvaritve, potomci in misli ostanejo na tem svetu in postanejo del realnosti, v kateri še naprej živijo naslednje generacije. Takšen "tok" nam omogoča, da rečemo, da je Biti neskončno in Nič ni pogojeno.
