Dvajseto stoletje je človeštvo prineslo številna razočaranja: človeško življenje je razvrednotilo, ideali svobode, enakosti in bratstva, za katere so se tako močno borili, so izgubili svojo privlačnost. Koncepti dobrega in zla so pridobili novo obarvanost in celo cenjenost. Vse, o čemer so bili ljudje prepričani, je postalo sorodno. Tudi tako absolutno stabilen koncept, kot je znanje, je bil podvržen ostrim kritikam in dvomom. Od trenutka, ko je filozofija začela aktivno posegati v znanost, so v življenju znanstvenikov prišli alarmantni časi. Pri tem je pomembno vlogo odigral metodološki anarhizem Paula Feyerabenda. O svojih filozofskih pogledih bo povedal naš članek.
Znanstveni provokator
Paul Karl Feyerabend je bil v tradicionalnem filozofskem svetu pravi srd pekla. Ne le to, postavil je pod vprašaj vse splošno sprejete norme in pravila znanstvenega spoznanja. Zelo se je otresel avtoritete znanosti kot celote. Znanost je bila pred pojavom bastion absolutnega znanja. Vsaj zadevala je tista odkritja, ki so že dokazana. Kako lahko kdo izpodbija empirično izkušnjo? Feyerabend je pokazal, da je to čisto resnično. Ni se izognil naravnost šokantnemu. Občasno se je rad zajebal v izjavo Marxa ali Mao Zedonga, da se je skliceval na dosežke šamanov Latinske Amerike in na uspeh njihove magije, resno dokazal potrebo, da ne gre mimo moči jasnovidcev. Mnogi filozofi tistega časa so ga preprosto dojemali kot nasilneža ali klovna. Kljub temu so se njegove teorije izkazale za enega najzanimivejših dosežkov človeške misli dvajsetega stoletja.
Mamina anarhija
Eno najbolj znanih del, ki ga je napisal Paul Feyerabend, je knjiga Proti metodološki prisili. V njem prepričljivo trdi, da se velika večina znanstvenih odkritij ni zgodila z uporabo splošno sprejetih konceptov, ampak ravno zaradi njihovega zanikanja. Filozof je pozval, naj na znanost gleda s čistim pogledom, ki ga ne zakrivajo stara pravila. Velikokrat se nam zdi resnično tisto, kar poznamo. V resnici se izkaže, da popolnoma drugačne predpostavke vodijo k resnici. Paul Feyerabend je zato razglasil načelo "vse je mogoče." Preverite, ne zaupajte - to je glavno sporočilo njegove filozofije. Na prvi pogled v tem ni nič izjemnega. Toda filozof se je odločil preizkusiti celo tiste teorije, ki so že zdavnaj postale steber na svojem področju. Kar je takoj vzbudilo akutno sovražnost sredi klasičnega znanstvenega sveta. Kritiziral je celo načelo razmišljanja in iskanje resnice, ki so mu ga raziskovalci sledili že stoletja.
Nadomestni način razmišljanja
Kaj ponuja Paul Feyerabend v zameno? Proti načinu konstruiranja sklepov iz obstoječih opazovanj in dokazanih resnic poziva k uporabi nezdružljivih, na prvi pogled absurdnih hipotez. Takšna nezdružljivost širi znanstvena obzorja. Posledično bo znanstvenik lahko bolje ocenil vsakega od njih. Filozof tudi svetuje, da se ne zaničujete, da bi se obračali na že davno pozabljene teorije, kot da bi sledili izreku, da je vse novo dobro pozabljeno staro. Feyerabend to razloži zelo preprosto: nobene teorije ni mogoče popolnoma zaščititi pred možnostjo, da bi jo ovrgli s katero koli izjavo. Prej ali slej se bo zgodilo dejstvo, ki vanjo sproži dvom. Poleg tega ni treba izključiti izključno človeškega dejavnika, saj dejstva znanstveniki izbirajo na podlagi osebnih želja, iz ene želje po dokazovanju svojega primera.
Paul Feyerabend: Filozofija znanosti
Druga pomembna zahteva filozofa za znanstveno znanje je bila prisotnost številnih konkurenčnih teorij, torej širjenje. V medsebojni interakciji se bodo nenehno izboljševali. Z dominacijo ene teorije tvega, da se ušteme in spremeni v nekakšen mit. Feyerabend je bil goreč nasprotnik ideje o takem razvoju znanosti, ko nove teorije logično izhajajo iz starih. Menil je, da nasprotno, vsaka naslednja hipoteza prekliče prejšnjo, ji aktivno nasprotuje. V tem je videl dinamiko razvoja človeške misli in prihodnost človeštva.
Klub strokovnjakov
Nekatere izjave Fejérabenda lahko na splošno štejemo kot zanikanje veljavnosti znanosti. Vendar to ni povsem res. Preprosto nam pove, da se ne bi smeli brezpogojno zanašati na nezmotljivost znanosti. Na primer, za razliko od svojega sodobnega Popperja, ki je predlagal, da znanstvenik ovrže lastne teorije, je Paul Feyerabend vztrajal, da je treba njegovim hipotezam navesti več razlag hkrati. Zaželeno zgrajena na različnih razlogih. Le tako se je po njegovem mnenju mogoče izogniti slepi pravičnosti. To je nekoliko podobno igri "Kaj? Kje? Kdaj? «, V katerem strokovnjaki za vsak primer izdelajo več hipotetičnih odgovorov in eksperimentalno izberejo najboljše.
Neodgovorena vprašanja
Ena najbolj skandaloznih knjig, ki jo je napisal Paul Feyerabend, je Proti metodi. Idejo o njenem nastanku je filozof predstavil njegov prijatelj Imre Lakatos. Pomen dela je bil v tem, da bo vsako hipotezo, ki jo je v tej knjigi formuliral Feyerabend, Lakatos ostro kritiziral in ustvaril svoje - ovrglo. Zasnova v obliki nekakšnega intelektualnega dvoboja je bila ravno v duhu utemeljitelja metodološkega anarhizma. Smrt Lakatosa leta 1974 je preprečila izvedbo te ideje. Vendar je Feyerabend knjigo vseeno izdal, čeprav v tako polsloveškem stanju. Pozneje je filozof zapisal, da je s svojimi napadi na racionalistično stališče v tem delu želel poklicati Imreja, da jih zagovarja.
Paul Feyerabend. "Znanost v svobodni družbi"
Morda je to filozofsko delo povzročilo še večji škandal kot "Proti metodi". V njem se Feyerabend pojavlja kot odkrit anti-znanstvenik. Vse razbije na prah, v kar so verjele številne generacije znanstvenikov, kot v sveti gral. Poleg vsega pa filozof v uvodu te zahtevne knjige prizna, da si je vse to preprosto izmislil. "Nekaj moraš živeti, " pove zaupno. Feyerabend je ustvaril vso to teorijo, da bi čim bolj šokiral publiko. In s tem povzroči njeno zanimanje, kar ne more vplivati na prodajo knjige. Malo resnih znanstvenikov si lahko iskreno prizna, da so vse njegove raziskave navidezne. Čeprav se pogosto prav to izkaže. Po drugi strani pa je morda to še ena provokacija?
