V tem članku se boste seznanili s povzetkom Leninovega materializma in empirijske kritike. To je pomembno delo za zgodovino marksistične misli. "Materializem in empirijsko-kritika" je filozofsko delo Vladimirja Lenina, objavljeno leta 1909. Obvezen je bil za študij v vseh visokošolskih zavodih Sovjetske zveze kot prelomno delo na področju filozofije dialektičnega materializma, ki je del učnega načrta, imenovanega "marksistično-leninistična filozofija".
Lenin je trdil, da človeška percepcija pravilno in natančno odraža objektivni zunanji svet. Ves ruski marksizem, katerega filozofijo odlikuje določena izvirnost, je nagnjen k istemu zaključku.
Temeljno nasprotje
Lenin je temeljno filozofsko nasprotje med idealizmom in materializmom oblikoval na naslednji način: »Materializem je prepoznavanje predmetov znotraj sebe zunaj zavesti. Ideje in občutki so kopije ali slike teh predmetov. Nasprotna doktrina (idealizem) pravi: predmeti ne obstajajo zunaj zavesti, temveč so "vezi občutkov".
Zgodba
Knjigo, katere polni naslov je materializem in empirijsko-kritika: kritični zapiski o reakcionarni filozofiji, je Lenin napisal od februarja do oktobra 1908, ko je bil izgnan v Ženevo in London, izdal pa jo je v Moskvi maja 1909 založba Link ". Izvirni rokopis in pripravljalno gradivo so bili izgubljeni.
Večina knjige je bila napisana, ko je bil Lenin v Ženevi, z izjemo enega meseca, preživetega v Londonu, kjer je obiskal knjižnico Britanskega muzeja, da bi dobil dostop do sodobnih filozofskih in naravoslovnih gradiv. Indeks navaja več kot 200 virov za knjigo.
Decembra 1908 se je Lenin preselil iz Ženeve v Pariz, kjer je do aprila 1909 delal na popravljanju dokazov. Nekateri odlomki so bili urejeni, da se prepreči kraljeva cenzura. Izdano je bilo v carski Rusiji z velikimi težavami. Lenin je vztrajal pri hitri distribuciji knjige in poudaril, da "z njeno izdajo niso povezane le literarne, ampak tudi resne politične zaveze".
Ozadje
To je eno najpomembnejših Leninovih del. Knjiga je bila napisana kot reakcija in kritika tridelnega dela "Empirijonizem" (1904-1906) Aleksandra Bogdanova, njegovega političnega nasprotnika v stranki. Junija 1909 je bil Bogdanov poražen na boljševiški mini konferenci v Parizu in izključen iz Centralnega komiteja, vendar je še vedno ohranil ustrezno vlogo v levem krilu stranke. Sodeloval je v ruski revoluciji in po letu 1917 je bil imenovan za direktorja Socialistične akademije družbenih ved.
Materializem in empirijsko-kritika je bila leta 1920 ponatisnjena v ruščini s člankom Vladimirja Nevskega kot uvod. Pozneje se je pojavil v več kot 20 jezikih in pridobil kanonični status v marksistično-leninistični filozofiji, tako kot mnoga druga Leninova dela.
Leninov materializem in empirijska kritika: Vsebina
V I. poglavju, "Epistemologija empirijske kritike in dialektičnega materializma I", Lenin razpravlja o "solipsizmu" Macha in Avenarija. Ta abstraktna (na prvi pogled) pripomba je močno vplivala na filozofijo ruskega marksizma.
V II. Poglavju, "Epistemologija empirijske kritike in dialektičnega materializma II", Lenin, Chernov in Basarov primerjajo stališča Ludwiga Feuerbacha, Josepha Dietzgena in Friedricha Engelsa in komentirajo kriterij prakse v epistemologiji.
V III. Poglavju, "Epistemologija empirijske kritike in dialektičnega materializma III", si Lenin prizadeva opredeliti "materijo" in "izkušnjo" ter obravnava vprašanja vzročnosti in nujnosti narave ter "svobodo in nujnost" ter "načelo varčevanja mišljenja". Temu posvečamo veliko časa v Leninovem materializmu in empirijski kritiki.
V poglavju IV: "Idealni filozofi kot soavtorji in nasledniki empirikritricij" Lenin obravnava kritiko Kanta (tako iz desničarskega tabora kot z leve), filozofijo imanencije, empirizem Bogdanova in kritiko Hermanna von Helmholtza o "teoriji simbolov".
V V. poglavju: "Zadnja revolucija v znanosti in filozofski idealizem" Lenin preučuje tezo, da je "fizična kriza" "izginila iz materije." V tem kontekstu govori o "fizičnem idealizmu" in ugotavlja (na strani 260): "Navsezadnje je edina lastnost materije, katere prepoznavanje je povezano s filozofskim materializmom, lastnost objektivne resničnosti zunaj naše zavesti."
V VI. Poglavju: Empirijska kritika in zgodovinski materializem Lenin obravnava avtorje, kot so Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel in Ernst Mach.
Poleg poglavja IV Lenin obravnava vprašanje: "Na kateri strani je N. G. Černeševski kritiziral kantijanstvo?"
Kaj je empirijska kritika?
To filozofijo v običajni obliki je razvil Ernst Mach. Od leta 1895 do 1901 je Mach zasedel novoustanovljeni oddelek za zgodovino in filozofijo induktivnih znanosti na dunajski univerzi. Mach je v svojih zgodovinskih in filozofskih študijah razvil fenomenalistično filozofijo znanosti, ki je postala vplivna v 19. in 20. stoletju. Sprva je znanstvene zakone obravnaval kot povzetek eksperimentalnih dogodkov, katerih namen je narediti razumljive podatke, kasneje pa je matematične funkcije poudaril kot uporabnejši način opisovanja senzoričnih pojavov. Tako so znanstveni zakoni, čeprav nekoliko idealizirani, bolj povezani z opisom občutkov kot z resničnostjo, saj obstaja zunaj občutkov.
Cilj, ki si ga je (fizikalna znanost) zastavila, je najpreprostejši in najbolj ekonomičen abstraktni izraz dejstev. Kadar človeški um s posebnimi potrebami poskuša odsevati bogato življenje sveta, katerega del je, ima vse razloge za ekonomsko ravnanje.
Filozofsko pojasnilo
Z miselnim ločevanjem telesa od spreminjajočega se okolja, v katerem se giblje, resnično poskušamo osvoboditi skupino občutkov, na katere so navezane naše misli in so relativno bolj stabilne kot druge iz toka vseh naših občutkov.
Machov pozitivizem je vplival tudi na številne ruske marksiste, na primer Aleksander Bogdanov. Leta 1908 je Lenin napisal filozofsko delo Materializem in empirijsko-kritiko (izšlo leta 1909). V njem je kritiziral Mašizem in stališča "ruskih mašistov". Lenin je v tem delu navedel tudi koncept etra kot množičnega medija, skozi katerega se širijo svetlobni valovi, in pojem časa kot absolut.
Empirijska kritika je izraz za strogo pozitivistično in radikalno empirično filozofijo, ki jo je ustanovil nemški filozof Richard Avenarius in jo razvil Mach, ki trdi, da je vse, kar lahko vemo, naša čutenja in da je treba znanje omejiti s čistimi izkušnjami. Ta teza se sliši tudi v Leninovem materializmu in empirijski kritiki.
Kritika drugih filozofskih šol
V skladu z empirijsko-kritično filozofijo je Mach nasprotoval Ludwigu Boltzmannu in drugim, ki so predlagali atomsko teorijo fizike. Ker nihče ne more opazovati stvari velikosti atomov in ker noben atomski model takrat ni bil dosleden, se je Machova atomska hipoteza zdela neutemeljena in morda premalo „ekonomična“. Mach je imel neposreden vpliv na filozofe dunajskega kroga in šolo logičnega pozitivizma na splošno.
Načela
Mach je zaslužen za več načel, ki opredeljujejo njegov ideal fizičnega teoretiziranja - kar se danes imenuje "Mach fizika".
Opazovalec bi moral temeljiti izključno na neposredno opazovanih pojavih (v skladu s svojimi pozitivističnimi nagibi). Popolnoma se mora prepustiti absolutnemu prostoru in času v prid relativnega gibanja. Vse pojave, ki se zdijo povezani z absolutnim prostorom in časom (na primer vztrajnost in centrifugalna sila), je treba šteti, da nastajajo kot posledica obsežne porazdelitve snovi v vesolju.
Slednjega odlikuje zlasti Albert Einstein kot načelo Macha. Einstein je to poimenoval eno od treh načel, na katerih temelji splošna teorija relativnosti. Leta 1930 je izjavil, da je "smatral Macha za predhodnika splošne teorije relativnosti", čeprav bi Mach pred smrtjo očitno zavrnil Einsteinovo teorijo. Einstein je vedel, da njegove teorije ne ustrezajo vsem Machovim načelom in jih poznejša teorija kljub precejšnjim naporom ni izvedla.
Fenomenološki konstruktivizem
Po mnenju Aleksandra Rieglerja je bilo delo Ernsta Macha predhodnik konstruktivizma. Konstruktivizem meni, da vse znanje gradi, ne da ga študent prejme.
Dialektični materializem - filozofija Marxa in Lenina
Dialektični materializem je filozofija znanosti in narave, razvita v Evropi in temelji na delih Karla Marxa in Friedricha Engelsa.
Dialektični materializem hegelijsko dialektiko prilagaja tradicionalnemu materializmu, ki raziskuje subjekte sveta glede na vsakega v dinamičnem, evolucijskem okolju, v nasprotju z metafizičnim materializmom, ki raziskuje dele sveta v statičnem, izoliranem okolju.
Dialektični materializem sprejema evolucijo naravnega sveta in pojav novih lastnosti bivanja na novih stopnjah evolucije. Kot ugotavlja Z.A. Jordan, »Engels je nenehno uporabljal metafizično razumevanje, da višja stopnja obstoja nastaja in ima svoje korenine na nižji; da višja raven predstavlja nov red bivanja s svojimi neuničljivimi zakoni; in da ta proces evolucijskega napredka urejajo zakoni razvoja, ki odražajo osnovne lastnosti "snovi v gibanju kot celote".
Oblikovanje sovjetske različice dialektičnega in zgodovinskega materializma (na primer v Stalinovi knjigi "Dialektični in zgodovinski materializem") v tridesetih letih prejšnjega stoletja Jožefa Stalina in njegovih sodelavcev je postalo "uradna" sovjetska interpretacija marksizma.
