Gorčično seme je osrednji element ene izmed prispodob, o katerih je Jezus Kristus govoril svojim učencem in privržencem. Posvečena je nebeškemu kraljestvu. Z njeno pomočjo je božji sin skušal razložiti, kaj je to.
Evangelijska prispodoba
V Novi zavezi je prispodoba o gorčičnem semenu vsebovana v več osnovnih evangelijih. Od Marka, Luke in Mateja. Tradicionalno se ji v krščanstvu posveča veliko pozornosti, pravoslavni in katoliški duhovniki pogosto navajajo prispodobo kot ponazoritev svojih pridig.
Po besedilu v Matejevem evangeliju je Jezus Kristus takoj začel primerjati nebeško kraljestvo z gorčičnim semenom. Moški ga vzame in seje na svojem mestu. Na začetku je velikost gorčičnih semen zelo majhna. Večina ostalih zrn na polju je veliko večja in ima bolj reprezentativen videz. Zato se vsem okrog zdi, da je mogoče pričakovati, da bo letina od njih bogatejša. Ko pa gorčično seme zraste, se izkaže, da je postalo veliko večje od številnih žit, ki so zraščale ob njem. In kmalu postane pravo drevo, h kateremu se priletijo ptice od vsepovsod, da bi se zatekle v njegove veje.
Primerjava z Božjim kraljestvom v Markovem evangeliju
Gorčično seme v Bibliji primerjajo z Božjim kraljestvom. Jezus Kristus v Markovem evangeliju nagovarja svoje učence z vprašanjem - s čim se lahko primerja Božje kraljestvo v svetu okoli nas? Kakšno prispodobo je izmislil?
Sam odgovori na to vprašanje. Navaja primer gorčičnega semena, ki je najmanjše od vseh semen, ko ga posejemo v zemljo. Ko pa je setev že končana in je seme začelo kaliti, se izkaže, da je postalo veliko več kot vsa žita, ki jo obdajajo. V prihodnosti zažene velike podružnice. Z leti so se nebesne ptice zaklonile pod svojo senco.
Lukinega evangelija
Ta prispodoba je najbolj kratko navedena v Lukovem evangeliju. Jezus ponovno nagovarja svoje učence z vprašanji, podobnimi kot v evangeliju po Marku. Nato hitro preide v jedro svoje prispodobe.
Takoj ugotavlja, da vsako gorčično seme, ki ga posadi oseba na svojem vrtu, zaradi tega zraste v veliko in plodno drevo. Od zdaj naprej ptice počnejo le tisto, kar se zatečejo v njene veje.
Kot vidimo, v več evangelijih naenkrat pomen prispodobe ni drugačen, njegova vsebina pa je odvisna izključno od kratkosti in velikosti, do katere si je prizadeval vsak izmed avtorjev.
Kaj je gorčično seme?
Preden nadaljujete z razlago prispodobe o gorčičnem semenu, morate razumeti, kaj vsak izmed apostolov razume kot tako seme. Najbolj natančen odgovor daje posebna enciklopedija Brockhaus. To je eno zvezka temeljne publikacije, ki upravičeno velja za eno najcelovitejših in najstrožjih študij Svetega pisma. Prvič je bila objavljena v ruščini leta 1960, ko je bil narejen podroben prevod iz nemščine.
Slovar navaja, da je prispodoba pravzaprav namenjena semenom črne gorčice. Kljub temu, da gre za letno rastlino, lahko njegova višina doseže dva in pol in celo tri metre. Ima razvejano steblo, zaradi katerega ga nekateri nevedni ljudje lahko zmotijo za drevo. Še več, res je zelo privlačen za različne ptice. Še posebej za carduelis. Ne le da se skrivajo v njeni gosti kroni, ampak tudi jedo zdrava oljna semena s premerom približno en milimeter.
Razlaga prispodobe
Prispodoba o gorčičnem semenu, katere razlaga je podana v tem članku, bi nas morala naučiti, kako majhen je nevernik in nevednik. Le pridiga, posajena v človeški duši, kot v rodovitni zemlji lahko rodi sadje, bogate sadike.
Na enak način Jezus Kristus krščansko cerkev primerja z gorčičnim semenom. Sprva je bilo majhno in neopazno. Toda potem, ko se je nauk sina mizarja začel širiti po vsem svetu, je njegov pomen iz leta v leto večal. Posledično bodo ptice, ki se zatečejo na veje gorčičnega drevesa, cela ljudstva, ki bodo našla zatočišče v senci te svetovne religije. Kot vidimo, je bil v tem Jezus prav. Danes je krščanstvo postalo ena glavnih svetovnih religij na planetu.
Cerkev kroji planet
Ko opisuje, kako raste gorčično seme, dobi občutek, da na podoben način Jezus Kristus ponazarja, kako se krščanska cerkev širi v nove države in celine.
Tako mnogi raziskovalci v tej prispodobi izpostavljajo dve sliki. Ne le množenje vpliva cerkve, ampak tudi širjenje apostolske pridige.
Pravoslavni teolog Aleksander (Mileant), škof Ruske pravoslavne cerkve v tujini, ki je od leta 1998 do 2005 vodil celoten južnoameriški episkopat, trdi, da je to primerjavo jasno potrdilo hitro širjenje krščanskega učenja v številnih poganskih državah.
Cerkev, ki je bila na začetku poti verska skupnost, ki jo je zastopala majhna skupina galilejskih ribičev, v večini tistih okoli nje neopazna, je v dveh tisoč letih zajela ves planet. Od divje Scythije do zahodne Afrike. Od tanke Britanije do skrivnostne in skrivnostne Indije.
Nadškof Averky se strinja z njim (Taushev). Še en škof Ruske pravoslavne cerkve v tujini, ki je v 60-70-ih letih vodil episkopat v Sirakuzi. Piše tudi, da pridiga kali v duši človeka, kot v prispodobi o gorčičnem semenu. Za otroke je ta slika zelo jasna in cenovno dostopna. Takoj razumejo, kaj je na kocki.
Seveda, ugotavlja Averky, je iz enega pridiga o učinku najverjetneje nemogoče videti učinek. Toda sčasoma bodo komaj opazni trendi vse bolj zajeli dušo človeka. Končno bo postala polnopravna zbirka izjemno krepkih misli.
Interpretacija Janeza Krizostoma
Izvirno razlago te prispodobe ponuja sveti Janez Krizostom. To je znameniti carigrajski nadškof, ki je živel v IV-V stoletju naše dobe. Skupaj z Grigorijem Teologom in Bazilom Velikim je še vedno cenjen, je eden ekumenskih učiteljev in svetnikov, avtor številnih teoloških del.
V enem od njih Janez Krizostom gorčično seme primerja že s samim Jezusom Kristusom. Svetnik trdi, da če se boste z vso skrbnostjo poglobili v to prispodobo, se bo izkazalo, da jo je mogoče uporabiti tudi za Odrešenika. Tudi on se je, tako kot zrno v prispodobi, zdel nepretenciozen in nepomemben. Njegova starost je bila majhna, Kristus je živel le 33 let.
Povsem druga stvar je, da je bila njegova starost v nebesih neprecenljiva. Poleg tega se je samo v njej združilo več hipostaz. Sin človekov in božji sin. Ljudje so ga prizadeli, a njegovo trpljenje je Jezusa postalo tako veliko, da je presegel vse svoje predhodnike in privržence, ki so podobno poskušali voditi narode.
On je neločljiv od svojega nebeškega Očeta, zato na njegovih ramenih nebeške ptice najdejo mir in zavetje. Z njimi je Janez Krizostom primerjal vse apostole, Kristusove učence, preroke, pa tudi vse izvoljene, ki so iskreno verjeli v njegovo učenje. Kristusu je bilo zaradi lastne topline mogoče očistiti duše od umazanije, pod njegovo senco je pripravljen zavetiti vsakogar, ki ga potrebuje od svetniške toplote.
Po smrti je bilo videti, da je bilo njegovo telo posejano v tleh. Toda pokazal je zavidljivo plodno moč, saj je v treh dneh vstal od mrtvih. S svojim vstajenjem se je poveličeval bolj kot katerikoli prerok, čeprav bi se mu v času njegovega življenja lahko zdelo veliko manj in nepomembnejše od njih. Njegova slava je sčasoma cvetela od zemlje do neba. Sam je posejal na zemeljska tla in zrasel v svet, ki vodi k svojemu nebeškemu Očetu.
