Uradna vera na Kitajskem se je rodila med padcem dinastije Zhou. V 5-3 stoletju pred našim štetjem se je močna in močna država spremenila v peščico fevdalnih kneževin, ki so se nenehno borile med seboj. Nižji razredi, ki so izhajali iz poslušnosti, so vreli kot kotel z vrelo vodo in v tej "vreli vodi" se je rodilo na stotine ver in naukov. Kasneje je zbirka teh filozofskih idej postala znana kot "sto šol." Vendar sta preživela in se ukoreninila le dva učenja - konfucianizem in taoizem. Sčasoma sta ti dve šoli postali temelj kitajskega družbenega in verskega pogleda na svet. Taoizem lahko štejemo za religijo na Kitajskem, medtem ko učenja Konfucija nadzorujejo socialno življenje Kitajcev. Tako se te filozofske šole harmonično dopolnjujejo, saj že 2000 let opredeljujejo zavest in vedenje milijonov ljudi.
Konfucianizem je poimenovan po ustanovitelju Kung Fu-tzu. Zahvaljujoč krščanskim misijonarjem je to ime začelo zveneti kot "Konfucij." Konfucij je živel v letih 551–470 pred našim štetjem, ko se je način kitajske družbe spremenil iz patriarhalne v birokratsko. Konfucijanizem in taoizem, ki podpirata duhovno kraljestvo, sta pomagala preprečiti anarhijo in kitajsko državo rešila pred popolnim propadom. Konfucijevo učenje temelji na doseganju harmonije med svetom in ljudmi. Konfucij se ni dotaknil religije in je svojo pozornost usmeril v človeško življenje. Nadzorovalo jo je pet vrst odnosov, ki temeljijo na načelu "kočljive pobožnosti", ki je do danes v središču kitajske kulture.
Častno mesto v konfucijanstvu je bilo dodeljeno različnim obredom. Zbrani so bili v nekakšnem "zakoniku", ki bi se ga morali držati vsi Kitajci. Brez upoštevanja načel konfucianizma človek ne bi mogel narediti kariere v javni službi. Namesto čaščencev so ceremonije v konfucijanstvu opravljali glava družine, visoki uradniki in cesar, kult države pa je bil izenačen s kultom neba. Tako sta konfucianizem in taoizem popolnoma nadzirala življenje kitajskega ljudstva.
Taoizem se je rodil iz učenja pol legendarnega Lao Tzuja. Temelje svojega učenja je orisal v sveti knjigi "Tao de jing." Lao Tzu je smisel in namen človeškega življenja videl v nesmrtnosti, kar dosežemo s asketizmom in samokoncentracijo. Asket, ki vodi pravično življenje, postane človek Tao - večna resničnost, božansko in ustvarjalno načelo. De manifestacija Tao v resničnem življenju, De velja za naravo stvari. Taoist nikoli ne poseže v De ali ga ne skuša spremeniti. Taoizem, katerega glavne ideje so v treh pojmih - ljubezen, ponižnost in zmernost, pridiga "načelo nevmešanja". Neaktivnost je glavno pravilo in temelj taoističnega življenja. Zavrača kakršne koli poskuse spremeniti svet in svoje življenje ter se prepusti popolni samo-odpravi.
Tako kot v konfucianizmu tudi v taoizmu obstaja ideal države. V taoistih je to majhna država, ki ne vodi vojne, ne trguje s sosedi in katere socialno in duhovno življenje temelji na načelu nedelovanja. Na Kitajskem so te ideje večkrat postale vzrok za narodne izgrede in revolucije. Za idealno osebo v taoizmu velja, da je puščavnik, ki se je posvetil doseganju nesmrtnosti. S časom se je taoizem razdelil na dva konvencionalna dela - filozofski in religiozni, ki imata pomembne razlike. Verski del vključuje različna vraževerja in vero v magijo. Iz nje so izhajale takšne smeri, kot sta astrologija in feng shui. Duhovna središča taoizma so številni samostani.
Konfucianizem in taoizem se že stoletja uspešno zoperstavljata budizmu. Podpirajoč in dopolnjujoč se, so te nauke tvorile tisto skrivnostno in nerazumljivo Kitajsko, ki je preživela vse do danes.
