Kaj človek išče v zgodovini filozofije? Na katera vprašanja želi prejeti odgovore? Najverjetneje - to je opredelitev nekega kraja v življenju, razumevanje tega sveta, iskanje harmonije v odnosih. In družbene in moralne vrednote prihajajo na plan. Skozi stoletja so mnogi misleci preučevali načela in zakone razvoja družbe, splošna načela življenja. V tem članku se bomo podrobneje osredotočili na nekatere vidike ruske filozofije Radiševa.
Oblikovanje ruske filozofije
Za začetno obdobje razvoja ruske filozofije lahko govorimo kot o staroruskem, ruskem srednjeveškem ali pred-petrinjskem obdobju. Obsega več stoletij: od XI do XVII.
Svetovna filozofija je pomembno vplivala na oblikovanje svetovnega nazora v Rusiji. Kijevski metropolit Hilarion v svojih delih, kot so Molitev, Beseda zakona in milosti ter Izpoved vere, uvaja rusko življenje v 10. do 11. stoletje. To obdobje se imenuje "kristjanizacija", obstaja razlaga sprejetja krščanstva s strani ljudi. In pravzaprav se javna misel kaže v literarnih delih srednjega veka, »Beseda o Igorjevi kampanji«, napisanih v XII stoletju, pa tudi v analih »Zgodba o preteklih letih«, ki izhaja iz XI-XII stoletja.
Materialistična filozofija v Rusiji
V drugem obdobju razvoja ruske filozofije, ki se je začelo v 18. stoletju, je Rusija uvedla svetovno kulturo. V tem času se je začel proces evropeizacije, povezan z reformističnimi pogledi Petra Velikega, pa tudi proces popularizacije javnega življenja, ki se je začel, torej upad vloge religije, prehod iz religioznih tradicij v racionalne (nereligiozne) norme.
Lomonosova filozofija
Briljantni znanstvenik, izjemna osebnost, skladišče vseh vrst znanja - Mihail Vasilijevič Lomonosov (1711-1765) je postal prvi ruski mislec, čigar filozofija je pod vplivom reform odsevala vrednost ruske zgodovine in njene spremembe. Lomonosov, ki ima izredno voljo volje in neizčrpno energijo, da bi vedel vse, kar ga obdaja, se najprej poglobi v zgodovino očetovstva in predstavi koncept neskončnih možnosti države. Toda, kot je mogoče, je Lomonosova filozofija, ki ne zanika vloge Boga v vesolju, kljub temu ostala svetovni pogled naravoslovca, človeka, ki nas poziva k preučevanju sveta, v katerem živi. Filozof je v svojih spisih samo opiral na znanje, da je mogoče poznati svet okoli njega.
Kritik in filozof - A. N. Radishchev
Veliki znanstvenik ni bil sam v iskanju resnice. Nadaljevanje materialistične linije ruske filozofije Lomonosova Radishcheva Aleksandra Nikolajeviča (1749-1802). Če pa je svetovni nazor prvega izoblikovan pod vplivom znanstvenih del I. Newtona, G. Galilea, G. Leibniz-a, pa tudi njegovih lastnih naravoslovnih raziskav, potem so Radishcheva navdihnili zahodni misleci, kot so Jean-Jacques-Russo, Voltaire in Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Aleksander Nikolajevič Radiščev je bil vodilni javni kritik in filozof ruskega razsvetljenstva. Rodil se je v Moskvi, sin bogatega posestnika se je izobraževal v Moskvi in Sankt Peterburgu, med letoma 1766 in 1771 pa je študiral na univerzi v Leipzigu, kjer se je seznanil s sodobno francosko filozofijo. A. N. Radishchev, ki se je vrnil v Rusijo, je bil zelo uspešen v civilni in vojaški službi.
"Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo"
V letih 1785-1786. Radiščev dela eseje o prodaji kmetov na dražbi, piše zapiske o cenzuri. Kot rezultat, združuje več del in ustvarja delo v žanru potovanja. Leta 1789 konča delo na svoji knjigi in ji da splošno ime, Potovanje od Petersburga do Moskve. V lastni tiskarni je natisnjenih 650 izvodov knjige, od tega jih je 100 Radishchev uspelo prodati, nato pa je sledila aretacija.
Ta knjiga je izzvala jezo cesarice Katarine Velike in leta 1790 avtorja za deset let izgnali v Sibirijo. V delu je bil poskus razumevanja ruske resničnosti konca 18. stoletja, podana je bila ocena domačih družbenih institucij, zlasti kmetstva. Navdih za francoske mislece je obsodil kmetstvo kot moralno napačno in ekonomsko neučinkovito, kritiziral je avtokracijo in obsodil cenzuro in druge metode, ki kršijo naravne človekove pravice do svobode in enakosti. Zamisli Radiščeve filozofije so se zreducirale na takojšnje reforme, naklonjenost vzgoji in naravnosti v družbenih dogodkih, manirah in običajih na splošno. Leta 1796 je Pavel I dovolil Radishchevu vrnitev v evropski del Rusije.
O človeku
V Sibiriji je Radiščev napisal svoje glavno filozofsko delo "O človeku, o njegovi smrtnosti in nesmrtnosti". Izpostavil je številne težave filozofske antropologije. To delo razkriva izvirnost filozofije Radishcheva.
Že v naslovu dela naj bi obravnavali zelo pomembna vprašanja: kaj je človek, kaj je smrt in kaj je nesmrtnost? Radishchev je med delom na prvem vprašanju opozoril, da so ljudje tako v fiziologiji kot v psihologiji zelo podobni živalim. Filozof v času pisanja svojega dela ni imel znanja, ki je trenutno znano. Ta živa generacija ve, da ima človek približno 100 vestigijskih organov, obstajajo tekme z DNK zgradbo živali, tudi krvne skupine pri ljudeh so enake kot pri šimpanzih. Toda tudi na podlagi takrat znanih dejstev je ugotovil, da človek spada med živo naravo in kako je njen del povezan z njo, kar pomeni, da se nanjo lahko uporabi znanstveni pristop k njenemu proučevanju.
V traktatu zavrača materialistično zanikanje nesmrtnosti v prid različnih argumentov: osebne identitete in ohranjanja moči, kar pomeni obstoj izkrčene duše, ki preživi v telesu in preide v popolnejše stanje. Skratka, Radiščeva filozofija se spušča do realnega položaja, izkušnje pa so edina podlaga za znanje.
O smrti in nesmrtnosti
Kako v svojem traktatu A. N. Radishchev osvetljuje vprašanje, kaj je smrt? Menil je, da je treba "strah pred smrtjo" oslabiti, in sicer na podlagi dejstva, da v resnici res ni smrti, ampak je uničenje struktur, torej razpad na dele in ne popolno uničenje človeka. Razpadli deli še naprej obstajajo na tem svetu, ne da bi ga zapustili. Ti deli bodo postali zemlja, rastline, deli samega človeka. Zato se po mnenju filozofa človek ne bi smel bati smrti, ne zapusti zemeljskega načrta, ampak postane drugačna oblika njegovega obstoja.
Kaj je nesmrtnost? Radiševčeva filozofija govori o obstoju človeka, ki mu ni mogoče pokvariti, h kateremu pripada duša. Tako kot telo tudi ni uničeno, je pa v svetu prisotno kot duhovna snov.
V takšni veji filozofije, kot je epistemologija (znanstveno znanje, njena struktura, struktura, delovanje in razvoj), je Radishchev trdil, da poleg čutnega obstaja tudi "racionalna izkušnja" odnosov stvari in da človek "čuti" obstoj vrhovnega bitja. Trdil je tudi, da stvari same niso znane, trdi, da misel, tako kot besedni izraz, ki ga uporablja, preprosto simbolizira resničnost.
