Kun Fu-Tzu ali v evropejski obliki Konfucij je kitajski filozof, katerega ime je postalo gospodinjsko ime. Simbolizira osnovne določbe kulture
Kitajska. Lahko rečemo, da so Konfucij in njegovi nauki last kitajske civilizacije. Filozofa je obkrožila čast tudi v komunističnih časih, čeprav je Mao Zedong poskušal nasprotovati lastnim teorijam. Znano je, da je glavne ideje o svoji državnosti, družbenih odnosih in odnosih med ljudmi tradicionalna Kitajska gradila prav na podlagi konfucianizma. Ta načela so bila postavljena že v šestem stoletju pred našim štetjem.
Konfucij in njegovi nauki so postali priljubljeni skupaj s filozofijo Lao Tzu-a. Slednji je svojo teorijo temeljil na ideji o univerzalni poti - "tao", po kateri se tako ali drugače premikajo tako pojavi kot živa bitja in celo nežive stvari. Konfucijev filozofski nauk je ravno nasprotje idejam Lao Tzu-a. Niso ga zanimale abstraktne ideje splošne narave. Vse svoje življenje je posvetil razvoju načel prakse, kulture, etike in politike. Njegova biografija govori o tem, da je filozof živel v zelo burnem času - tako imenovani "Dobi borilnih kraljestev", ko sta človeško življenje in blaginja celotnih družb odvisna od naključja, spletk, vojaške sreče in ni bila predvidena nobena stabilnost.
Konfucij in njegovo učenje sta postala tako znana, ker je mislilec dejansko pustil nedotaknjeno kitajsko tradicionalno versko moralo, le da ji je dal racionaliziran značaj. S tem je skušal stabilizirati tako družbene kot medosebne odnose. Svojo teorijo je gradil na „petih stebrih“. Osnovna načela Konfucijevega učenja so "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Prva beseda v grobem pomeni, kaj bi Evropejci prevedli kot "človeštvo". Vendar je ta glavna konfucijanska vrlina bolj podobna zmožnosti žrtvovanja lastnega dobrega v korist javnosti, se pravi, da se odreče lastnim interesom zaradi drugih. "In" je koncept, ki združuje pravičnost, dolžnost in občutek dolžnosti. "Li" - obredi in obredi, potrebni v družbi in kulturi, ki dajejo utrdbi življenje in red. "Ji" je znanje, potrebno za nadzor in osvajanje narave. "Xin" je zaupanje, brez katerega resnična moč ne more obstajati.
Tako sta Konfucij in njegovo učenje legitimirala hierarhijo kreposti, ki izhaja, po filozofu, neposredno iz nebesnih zakonov. Ni čudno, da je mislilec verjel, da ima moč božansko bistvo, vladar pa - prerogative višjega bitja. Če je država močna, ljudstvo uspeva. Tako je mislil.
Vsak vladar - monarh, cesar - je "nebeški sin." Toda temu lahko rečemo le tisti gospod, ki ne samovoljno, ampak uboga nebeški ukaz. Potem bodo za družbo veljali božanski zakoni. Bolj civilizirana družba in bolj rafinirana kultura, dlje sta od narave. Zato morata biti umetnost in poezija nekaj posebnega, rafiniranega. Tako kot se dobro vedenje razlikuje od primitivnega, tako se kultura razlikuje od nespodobnosti v tem, da ne poje o strasti, ampak je navajena na zadržanost.
Ta vrlina ni uporabna samo v družinskih in sosedskih odnosih, ampak je dobra tudi za upravljanje. Država, družina (zlasti starši) in družba - o tem bi najprej moral razmišljati član družbe. Svoje strasti in občutke je dolžan ohranjati v strogih okvirih. Vsak civiliziran človek bi moral biti sposoben poslušati starejše in višje ter se pomiriti z resničnostjo. To so na kratko glavne ideje slavnega Konfucija.
