Jean-Jacques Rousseau spada med tiste filozofe, ki bodo še dolgo vzbujali razpravo. Ali spada v galaksijo mislecev razsvetljenstva ali, nasprotno, do njegovih najbolj nepremagljivih kritikov? Je utiral pot francoski revoluciji ali je storil vse, da se ne bi zgodila? Številni biografi so si polomili kopja in se prepirali, kdo je Jean-Jacques Rousseau. Glavne ideje tega filozofa, ki je hkrati pripadal šolam naturalizma in senzualizma, bomo obravnavali v tem članku. Konec koncev, prav ta človek je razumel, da napredek prinaša nesrečo, despotizem pa ustvarja pomanjkanje pravic večine. V položaju, ko je večina ljudi živela skoraj pod pragom revščine, je gojil idejo o splošni enakosti.
Pogledi Jean-Jacquesa Rousseauja: kaj je v njihovi srži
Glavni motiv idej filozofa je zahteva po izločitvi družbe iz stanja, v kakršnem je zdaj. Se pravi iz splošne korupcije. Njegovi kolegi razsvetljenci so trdili, da je to mogoče, če so samo knezi in vladarji ustrezno izobraženi. In tudi ustanoviti republiko, kjer bodo vsi dobili enake materialne koristi in politične pravice. Rousseau je verjel, da je glavno načelo pravilne družbe v pravilnem moralnem razmišljanju. Filozof je dejal, da je "vsak človek krepostn", ko njegova "zasebna volja v vsem ustreza splošni volji". Moralnost je bila zanj glavno merilo vsega. Zato je verjel, da brez vrline ni prave svobode. Toda njegovo življenje je bilo kot zavrnitev celotne njegove filozofije.
Življenjepis Začetek mladine in kariere
Jean-Jacques Rousseau, katerega glavne ideje analiziramo, se je rodil v mestu Ženeva in je bil po svojih verskih prepričanjih v otroštvu kalvinist. Njegova mati je umrla med porodom, oče pa je pobegnil iz mesta, ker je bil žrtev kazenskega pregona. Že od malih nog je bil vajenec, a ga nobil notar ali graver, v čigar podrejenosti je bil bodoči filozof. Dejstvo je, da je raje trdo bral knjige in ne delal. Pogosto so ga kaznovali in odločil se je za beg. Prišel je v sosednjo regijo - Savoy, ki je bila katoliška. Tam je brez sodelovanja gospe de Varan, njene prve zavetnice, postal katolik. Tako se je začelo stisko mladega misleca. Deluje kot laik v aristokratski družini, vendar se tam ne ukorenini in se vrne k madam de Varanas. Z njeno pomočjo se odpravi študirat v semenišče, jo zapusti, dve leti hodi po Franciji, pogosto preživi noč na prostem in se spet vrne k svoji nekdanji ljubezni. Tudi prisotnost drugega občudovalca "matere" ga ne moti. Jean-Jacques Rousseau, čigar biografija v mladosti je bila tako drugačna od njegovih poznejših pogledov, bodisi zapusti, se nato vrne k madam de Varanes in živi z njo v Parizu, v Chamberyju in drugih krajih.
Zrelost
Rousseau je na koncu menil, da je nemogoče ostati dolgo časa kot zaščitnik starajoče se dame. Poskušal je zaslužiti, vendar neuspešno. Otroka ni mogel niti izobraževati niti delati kot tajnik veleposlanika. Imel je težave z vsemi delodajalci. Mizantropija postopoma prodira v značaj te osebe. Ne zbližuje se z ljudmi. Narava je tisto, kar začne očarati takega ljubitelja samote, kot je Jean-Jacques Rousseau. Življenjepis filozofa nenadoma naglo obrne - poroči se s služkinjo, ki streže v enem od hotelov. To je bila nesramna, vulgarna ženska, ki je sploh ni maral, ona pa ga je nahranila. Vse svoje otroke je dal v sirotišnico, pozneje pa je trdil, da nima denarja za preživljanje družine. Nadaljeval je z delom na različnih začasnih položajih, zdaj pa je kot tajnik vstopil v družbo enciklopedov, ki so se zbirali doma. Eden njegovih prvih prijateljev je bil Denis Didro. Slednjega so pogosto preganjali zaradi svojih političnih stališč. Nekoč, ko je Jean-Jacques odšel na obisk k Diderotu v pripor, je v časopisu prebral konkurenčno razglasitev nagrade za najboljše delo na temo, ali sta znanost in umetnost koristni družbi. Mladenič je napisal esej, v katerem je označil kulturo in civilizacijo. Nenavadno je to, Jean-Jacques Rousseau, osvojil prvo mesto. Glavne ideje njegove filozofije so bile izražene v tem besedilu. Tako se je začela njegova biografija kot misleca.
Slava
Od takrat je Rousseau živel sijajnih deset let. Pisal je glasbo in operete, ki so jih uprizorili na kraljevem odru. Bil je moden v visoki družbi. In ker je bila njegova glavna ideja, da zavrača kulturo svojega dne, se je opustil načel bogatega in uspešnega življenja, se začel preprosto (in celo nesramno) oblačiti ter začel vulgarno in nasilno komunicirati s svojimi aristokratskimi prijatelji. Zaslužil si je s prepisovanjem zapiskov. Čeprav so ga posvetne dame obdale z darili, so vsa darila šla njegovi pohlepni ženi. Kmalu je filozof napisal še eno delo, ki je postalo priljubljeno. Politične ideje Jean-Jacquesa Rousseauja so se v tem delu prvič pojavile. Mislec je, ko je govoril o neenakosti, menil, da vse, kar je osnova življenja sodobne družbe - država, zakoni, delitev dela - vse to vodi v moralni propad. Ena od poznavalk Rousseauja, gospa d'Epine, je na svojih posestvih zgradila poseben "Puščavnik" med gozdom, kamor se je filozof lahko prepustil razmišljanju. Toda po neuspešni aferi z mlado poročeno aristokratko, ki je med enciklopedisti pripeljala do škandala, Russo prekine s tovariši.
Težave
Filozof najde zavetje pri luksemburškem vojvodi, kjer živi še štiri leta in piše veliko del. Eden od njih črpa jezo Cerkve nanj in beži pred sodbo pariškega parlamenta. Skrival se je v svoji rodni Švici in vidi, da tudi tu ni dobrodošel - vlada bernskega kantona filozofa izpodrine. Pruski kralj mu nudi novo zatočišče - Rousseau preživi še tri leta v vasi Motier. Vendar ga potem prepirljiva narava prepira z vsemi okoliškimi prebivalci. Ko poskuša začeti novo življenje, pride v Ženevo in ponovno sprejme kalvinizem, vendar se ne more mirno sprijazniti s predstavniki te denominacije in se začne prepirati z njimi. Vrhunec teh težav je bil konflikt z drugim "vladarjem misli" tiste dobe - Voltaireom, ki je prav tako živel v bližini Ženeve, v posestvu Ferney. Posmehljivi tekmec s pomočjo pamfletov preživi Jean-Jacquesa iz Motierja, Russo pa je prisiljen pobegniti v Anglijo. Sprejema povabilo drugega filozofa, Huma. Toda še vedno se ne more razumeti, čez nekaj časa pa novi prijatelj Russo razglasi za norega.
Potepanja in smrti
Filozof se vrne v Pariz, znova se sprehodi in se zaveže bodisi od enega prijatelja ali od drugega. Voltaire začne objavljati brošure o tem, kako grozno življenje je živel človek po imenu Russo Jean-Jacques. Filozofija in dejanja tega "hinavca" nikakor ne sovpadajo, ugotavlja nasprotnik. V odgovor Russo napiše znamenito Spoved, ki skuša utemeljiti svojo preteklost in sedanjost. Toda njegova duševna bolezen napreduje. Njegovo zdravje se hitro poslabša in kmalu po eni verziji med koncertom, ki je bil organiziran v njegovo čast, filozof nenadoma umre. Njegov grob na otoku Yves je postal romarsko mesto za oboževalce misleca, ki so verjeli, da je Rousseau postal žrtev javnega ostracizma.
Russo Jean-Jacques. Filozofija eskapizma
Kot smo že omenili, so bila prva dela misleca tekmovalna »Razuma« o umetnosti, znanosti in izvoru neenakosti. Kasneje je napisal dela kot "Družbena pogodba", "Emil ali Izobraževanje občutkov" in "New Eloise". Nekatera njegova dela so napisana v obliki eseja, nekatera pa kot romani. Bil je zadnji najslavnejši Jean-Jacques Rousseau. Osnovne ideje o odpovedi civilizaciji in kulturi, iz katere bi moral bežati, ki jih je izrazil v mladosti, najdejo svoje naravno nadaljevanje. Glavna stvar v človeku, kot je verjel filozof, sploh ni razum, ampak občutki. Osnovne nagone moralnega bitja je treba prepoznati kot vest in genij. Za razliko od uma se ne motijo, čeprav se pogosto ne zavedajo. Renesančna doba, ki jo vsi občudujejo, je privedla do resničnega nazadovanja družbe, ker so znanost, umetnost in razvoj industrije, ki se je začel takrat, privedli do odtujevanja ljudi drug od drugega in nastanka umetnih potreb. In naloga pravega filozofa je, da človeka ponovno združi in v skladu s tem osreči.
Zgodovinski razgledi
Jean-Jacques Rousseau pa ni zanikal samo renesanse in njenih dosežkov. Teorija družbene pogodbe je eden njenih glavnih filozofskih zaključkov. Kritizira sodobne politične ideje in nasprotuje takratnim Hobbesom. V prvotni dobi, pravi Rousseau, ni bila "vojna vseh proti vsem", ampak prava "zlata doba". Sodobna padla družba se začne s prihodom zasebne lastnine - takoj ko je nekdo zastavil zaplet in izjavil: "To je moje, " je nedolžnost človeštva izginila. Seveda ni mogoče obrniti znanosti, toda napredek kot tak se lahko upočasni. Če želite to narediti, morate skleniti družbeno pogodbo in ustvariti republiko enako majhnih lastnikov. Vsa vprašanja tam ne bodo rešena z ločitvijo oblasti, temveč z referendumi.
Kakšen mora biti človek
Jean-Jacques Rousseau je veliko pisal o izobraževanju. Človek mora biti najprej naravno bitje, saj vse njegove osnovne nagnjenosti in sposobnosti povzroča narava. Ker so občutki, kot smo že ugotovili, pri ljudeh glavna stvar, je ravno te treba razvijati. Prekomerno sklepanje samo pnevmatike, sploh pa ne vzvišuje. Resnično človekovo dostojanstvo izvira iz srca in ne iz uma. Ljudje poskušajo ne slišati glasu vesti, vendar je to klic same narave. Človek je v prizadevanju za civilizacijo pozabil na to in gluh. Zato bi se moral vrniti k svojemu idealu, ki ga predstavlja podoba "žlahtnega divjaka", ki se preda neposrednosti čustev in ga ne poruši nepotrebna zahteva umetnega etiketa.
Izobraževanje in vzgoja
Pogledi filozofa so polni nasprotij. Kljub temu, da se je zavzemal za kulturo in znanost, je Rousseau vedno uporabljal njihove sadove in priznaval njihovo nujnost in nesporne zasluge pri vzgoji človeka. Tako kot mnogi njegovi sodobniki je verjel, da če bodo vladarji poslušali filozofe, bo družba postala popolnejša. A to ni edino nasprotje, ki je bilo značilno za takega misleca, kot je Jean-Jacques Rousseau. Pedagoške ideje filozofa polagajo upanje na razsvetljenje, ki ga je tako kritiziral. Prav to lahko omogoči šolanje vrednih državljanov, brez tega pa bodo vladarji in podrejeni samo sužnji in lažnivci. Morate pa se spomniti, da je človekovo otroštvo spomin na izgubljeni raj zlate dobe in poskušati čim več odvzeti naravi.
