Ko začne teorija o racionalnem egoizmu vplivati na dialoge filozofov, se nehote pojavlja priimek N. Černiševskega, večplastnega in velikega pisatelja, filozofa, zgodovinarja, materialista, kritika. Nikolaj Gavrilovič je absorbiral vse najboljše - vztrajen značaj, nepremagljivo vnemo do svobode, bistrega in razumnega uma. Teorija racionalnega egoizma Černeševskega je naslednji korak v razvoju filozofije.
Opredelitev
Razumni egoizem je treba razumeti kot filozofsko stališče, ki za vsakega posameznika vzpostavi prednost osebnih interesov nad interesi drugih ljudi in družbe kot celote.
Postavlja se vprašanje: kako se racionalni egoizem razlikuje od egoizma v njegovem neposrednem pomenu? Zagovorniki racionalnega egoizma trdijo, da egoist misli samo nase. Čeprav je racionalnemu egoizmu zanemarjati druge osebnosti, je preprosto ne predstavlja sebičnega odnosa do vsega, ampak se kaže kot kratkovidnost in včasih celo kot neumnost.
Z drugimi besedami, sposobnost živeti zaradi lastnih interesov ali mnenja, ne da bi nasprotovali mnenju drugih, lahko rečemo racionalni egoizem.
Nekaj zgodovine
Razumni egoizem se začne pojavljati že v starodavnem obdobju, ko mu je Aristotel dodelil vlogo ene od komponent problema prijateljstva.
Poleg tega Helvetius v obdobju francoskega razsvetljenstva racionalni egoizem meni, da je nemogoče sobivanje smiselnega ravnovesja med človekovo egocentrično strastjo in javnimi dobrinami.
Feuerbach L. je prejel podrobnejšo preučitev tega vprašanja, po njegovem mnenju človekova vrlina temelji na občutku osebnega zadovoljstva iz zadovoljstva druge osebe.
Černeševski je temeljito preučil teorijo racionalnega egoizma. Zanašala se je na razlago egoizma posameznika kot izraza koristnosti človeka kot celote. Na podlagi tega, če trčijo korporativni, zasebni in univerzalni interesi, bi morali slednji prevladati.
Pogledi Černeševski
Filozof in pisatelj je začel svojo pot s Heglom in povedal vsem, ki pripadajo le njemu. Če se drži hegelove filozofije in pogledov, Černeševski kljub temu zavrača svoj konzervativizem. Ko se seznani z njegovimi deli v scenarijih, začne zavračati svoja stališča in v hegelijski filozofiji vidi neprestane pomanjkljivosti:
- Hegelov ustvarjalec resničnosti je bil absolutni duh in absolutna ideja.
- Razlog in ideja sta bila gonilna sila razvoja.
- Hegelov konservativnost in njegova zavezanost fevdalno-absolutističnemu sistemu države.
Kot rezultat tega je Černeševski začel poudarjati dvoumnost Heglove teorije in ga kritizirati kot filozofa. Znanost se je še naprej razvijala, hegelovska filozofija za pisatelja pa je zastarela in izgubila pomen.
Od Hegla do Feuerbacha
Ker ni zadovoljen s hegelijsko filozofijo, se je Černeševski obrnil na dela L. Feuerbacha, ki so ga pozneje prisilili, da je filozofa poklical za svojega učitelja.
Feuerbach v svojem eseju "Bistvo krščanstva" trdi, da narava in človeško razmišljanje obstajata ločeno drug od drugega in da je višje bitje, ki ga ustvari človekova religija in fantazija, odraz posameznikovega bistva. Ta teorija je zelo navdušila Černeševskega in v njej je našel tisto, kar je iskal.
In čeprav je bil v izgnanstvu, je sinov pisal o popolni filozofiji Feuerbacha in da je ostal zvest privrženec.
Bistvo teorije racionalnega egoizma
Teorija racionalnega egoizma v delih Chernyyshevskega je bila usmerjena proti religiji, teološki morali in idealizmu. Po besedah pisatelja ima posameznik rad samo sebe. In prav sebičnost spodbuja ljudi k dejanju.
Nikolaj Gavrilovič v svojih delih pravi, da v ljudeh ne more biti več različnih naravi in da celoten nabor človeških želja po delovanju izvira iz ene narave po enem zakonu. Ime tega zakona je racionalni egoizem.
Vsa človekova dejanja temeljijo na razmišljanju posameznika o njegovi osebni koristi in dobrem. Na primer, za razumen egoizem se lahko šteje, da je človek žrtvoval svoje življenje zaradi ljubezni ali prijateljstva, zaradi kakršnih koli interesov. Tudi v takšnem dejanju leži osebni izračun in blisk egoizma.
Kakšna je teorija racionalnega egoizma po Černeševskem? Da se osebni interesi ljudi ne razhajajo od javnosti in jim ne nasprotujejo, kar koristi drugim. Le taka načela so bila sprejeta in jih je poskusila piscu prenesti na druge.
Černeševski na kratko izpoveduje teorijo racionalnega egoizma kot teorijo "novih ljudi".
Osnovni koncept teorije
Teorija racionalnega egoizma ocenjuje koristi medčloveških odnosov in izbiro najbolj koristnih. Z vidika teorije je manifestacija nesebičnosti, usmiljenja in dobrodelnosti popolnoma nesmiselna. Smisel imajo samo tiste manifestacije teh lastnosti, ki vodijo v odnose z javnostmi, ustvarjanje dobička itd.
Pod razumnim egoizmom se razume sposobnost najti sredino med osebnimi zmožnostmi in potrebami drugih. Poleg tega vsak posameznik izhaja izključno iz ljubezni do sebe. Toda če ima um, človek razume, da se bo, če misli samo na sebe, spopadel z ogromno težavo, saj želi samo zadovoljiti osebne potrebe. Zaradi tega posamezniki pridejo do osebne omejitve. Toda to se naredi spet, ne iz ljubezni do drugih, ampak iz ljubezni do sebe. Zato je v tem primeru priporočljivo govoriti o racionalnem egoizmu.
