Filozofija vključuje veliko struj in smeri. Vsak znanstvenik je nekako na svoj način razložil ustrezne kategorije za svoj čas. Teorija monad Leibniz je del dialektike - nauka o nenehnem razvoju, gibanju in spremenljivosti sveta. Slavni filozof, predstavnik nemške šole, je verjel, da sta v središču sveta Bog in um, ki ga je ustvaril. Božji um zagotavlja vsebino materiji in postane vir njenega razvoja.
Kaj je monada?
Po Leibnizu lahko celoten svet razdelimo na najmanjše elemente - monade. Monada je posebna snov, za katero je značilna preprostost, ki je del bolj zapletenega elementa. Ta komponenta sveta nima podaljška, ne nastaja in ne propada na naraven način, preprosto obstaja. Leibniz je trdil, da je monada v filozofiji snov, obdarjena z načelom dejavnosti in moči. To načelo je mogoče razložiti s stališča teleologije (univerzalna podrejenost končnim ciljem) in teologije. V zvezi s tem obstaja ideja, da ga Vesolje, ki ga je ustvaril Bog, tudi nenehno usmerja v samo izpopolnjevanje in razvoj bogatih oblik.
Monado filozofi proučujejo kot delček, ki ga povezuje enotnost z neskončnim kozmosom. Leibniz je kot predstavnik dialektike podal idejo, da je narava kombinacija vsega z vsem, saj je celotno Vesolje predstavljeno z monado. Filozofska smer dokazuje povezanost posameznih posameznih snovi z velikim okoliškim svetom.
Značilnosti snovi
Vse predmete lahko razdelimo na monade. Njihov obstoj potrjujejo zapletene stvari, ki nas obdajajo in ki se jih lahko na praktičen način naučimo, če smo si pridobili nekaj izkušenj. Filozofsko načelo pravi, da mora biti vsaka zapletena stvar sestavljena iz preprostih. Za Leibniz je monada duhovni atom, ki nima delov in ni materialni. Dejstvo, da so ti elementi preprosti, pomeni, da ne bodo razpadli in prenehali obstajati, kot vse druge smrtne snovi.
Vrata monade so zaprta in v povezavi s takšno izolacijo ne vplivajo na druge, nanje pa jih ne vpliva. V prostoru krožijo neodvisno drug od drugega. To načelo ni značilno za najvišjo monado - Boga, ki vse druge elemente obdaruje z življenjem in usklajuje njihovo notranje stanje. Vnaprej vzpostavljena harmonija med preprostimi snovmi je živa zrcalna slika vesolja. Kljub svoji preprostosti je monada v filozofiji pojav, ki ima svojo notranjo strukturo in večplastnost države. Takšno stanje ali zaznavanje ne more obstajati samo po sebi, za razliko od delcev kompleksnih elementov, kar potrjuje preprostost snovi. Zaznave so zavestne in nezavedne. Drugi pogoj je mogoč zaradi majhnosti monad.
Monada in duša
Leibniz je imel na to temo svoje antropološke poglede. Znanstvenik je verjel, da lahko dejanja ljudi podvržemo nezavednemu vplivu. Trdil je tudi, da se monade in njihove države nenehno spreminjajo. Razlog za to je notranja aktivnost takega elementa.
Za Leibniz je človeška duša najpomembnejša monada. V filozofiji to smer imenujemo monadologija - razmislek o temeljnem vzroku fizične interakcije med stvarmi. Človeška duša je le ena od ravni snovi.
Osnovne določbe monadologije
Celotno Vesolje je mogoče razdeliti na veliko število elementov, ki nimajo dualistične narave, kot sta zapisala Descartes in Spinoza, ampak stalno poenotijo.
Monada je tista, če pogledate prevod iz grščine. Je preprost, nedeljiv in nima materialne in vsebinske podlage.
Za monado so značilne štiri lastnosti: težnja, privlačnost, zaznavanje in reprezentacija.
Bistvo tega elementa je aktivnost, aktivnost. Je eden in nenehno spreminja svoje dojemanje.
Neprekinjenost obstoja omogoča, da se monada zaveda samega sebe.
Ta snov je popolnoma zaprta in odvisna od drugih, kot je ona.
Vrste monad v Leibnizu
Leibniz, če povzame vse svoje misli, monade razdeli na 4 razrede:
- Gola monada je tista, ki je osnova življenja anorganskih bitij (kamni, zemlja, minerali).
- Monada živali - iz imena je jasno, za koga je to značilno. Ima občutke, samozavedanje pa je popolnoma nerazvito.
- Človeška monada ali duša je racionalna snov. Ima zavest, spomin in edinstveno sposobnost - razmišljanja. Človek lahko spozna svet, okoliščine, moralne zakone, vrednote in večne resnice.
- Najvišja raven monade je Bog.
Leibniz je trdil, da so vse monade, razen četrtega razreda, povezane s telesom. Življenje bitij je povezano z dvema procesoma - uvajanjem ob rojstvu in koagulacijo ob smrti, ki pa načeloma telo kot skupek monad ne more uničiti. Pod telesom je razumel deželo monad, ki ji vlada idealni vodja - duša. Ker je bil filozof idealist, je na splošno zanikal obstoj materije in s tem v zvezi telesne lupine.
