Humanizem je definicija za določen obseg prepričanj in vrednot. Kolikor človek deli ta prepričanja in odnose, se lahko imenuje humanist. Za humaniste je pomembno, da obstaja veliko vrednot, ki jih utemeljujejo ideje humanistike. Izhajajo iz človeških odnosov; naknadno pomagajo tudi pri oblikovanju socialnih institucij in določanju človeških dejavnosti.
Kaj so vrednosti?
Vrednote so ideje, ki nam pomagajo pri delovanju. V tem so podobni načrtom, ciljem, strahovom, namenom, politikam itd. Vse to so ideje, ki nas vodijo k dejanjem.
Med temi idejami nekatere vrednote veljajo le za metode naših dejanj in ne za posledice (tako načrte, cilje in strahove) bodisi preprosto dejstvo njihovega dela (tako z nameni kot s politiko).
Ne obstaja poseben način delitve vrednosti, vendar obstaja delna taksonomija. Na primer, obstajajo vrednote, povezane z odnosom do drugih ljudi, dejanji in odnosom do stvari.
Koncept humanizma
Lahko ga obravnavamo kot pogled na svet ali življenjski slog, kot bolj ali manj nesporno doktrino. Skupaj gre za skupek prepričanj in vrednot, ki so pogled na svet - filozofija, skozi katero mnogi ljudje živijo svoje življenje.
Beseda "humanizem" se uporablja v različnih smislih - skovana je bila v osemnajstem stoletju za opisovanje oživljanja klasičnega izobraževanja v renesansi, povezana z idejo o humanističnih vedah in se je začela uporabljati v sedanji obliki nereligioznega načina življenja šele na začetku dvajsetega stoletja. Pomen besed je določen z njihovo uporabo, organizirano humanistično gibanje pa nima monopola nad uporabo besede "humanizem".
Humanizem in moralnost
Ena ključnih idej, ki se je držijo predstavniki humanističnega trenda, je, da so ljudje del človeške narave, moralna bitja. Po drugi strani ljudje niso dobri v smislu dobrega, vendar imajo vsi, razen psihopatov in izjemno avtističnih ljudi, sposobnost moralnega razmišljanja in se temu ne morejo izogniti. Kar se imenuje morala (to so ideje o prav ali narobe), izhaja preprosto iz človeške narave.
Pravzaprav je humanizem alternativa religiji, ki opravlja isto funkcijo kot slednja. Človeku omogoča, da oblikuje svoj odnos do sveta.
Um
Ena glavnih humanističnih vrednot je vrednost, ki je privržena resnici in racionalnemu razmišljanju kot edini dokazani način za zagotovitev poznavanja dejstev Vesolja.
Verski ljudje pogosto dajejo lepe ali tolažilne odgovore, čeprav dvomijo, kako resnični so ali pa se bodo ob dokazovanju, da je to očitno napačno, zanašali na nedvomno dogmo. Pogosto kritiki tako imenovanega novega ateizma zavračajo kritiko religije, češ da temelji na religiji kot naboru predpostavk, hipotez, ki se zdijo nesmiselne. Namesto tega, pravijo ti kritiki, je religija zaznana izkušnja, odnos ali kaj drugega.
Humanisti težko vidijo razliko, razen primerjalne antike, med prevladujočo religijo in ljudmi iz "nove dobe", ki sprejemajo nesmiselne neumnosti o zdravilnih sposobnostih kristalov, o Feng Shui, astrologiji ali alternativni medicini in jih nočejo preizkusiti v nadzorovanih preskušanjih. Za humaniste mora biti vera sorazmerna z dokazi. Humanisti vidijo vrednost skepticizma, kadar dokazi niso ustrezni, in zavračajo dogmo, versko, politično ali katero koli drugo vrsto.
Tako humanisti zavračajo ideje in teorije, ki niso razumne, in ne sprejemajo konceptov, ki niso podprti z ustreznimi dokazi. Cilj humanistov je, da se čim bolj približamo resnici. Zdi se jim noro verjeti v stvari brez dovolj dokazov.
Vloga znanosti
Znanost je preprosto najboljši, skoraj edini način za zanesljivo spoznavanje sveta, vendar so njegovi odgovori vedno začasni, vedno odprti za ponovno preučitev glede na nove dokaze. Niso večne resnice, nikoli prepričljive. Newtonove zakone je Einstein strmoglavil; Einsteinove teorije ne morejo upoštevati kvantne fizike; teorija strun lahko obrne trenutne ideje.
Kar daje znanost, ni res, ampak postopen pristop k resnici. Znanost noče sprejeti dogme, zavrača, dovoli, da je nekaj nesporno, priznava, da lahko dela napake, vendar vsebuje lastna sredstva za njihovo odpravo. Seveda lahko znanstveniki delajo napake, vendar gre za človeško napako in ne napako v metodi. In ta duh nepristranskih, inteligentnih raziskav je pomemben del humanističnih idej.
Moralnost
Človeški moralni nagoni niso nujno vodilo, kako se obnašati, vendar so dobro izhodišče, saj izhajajo iz vedenj, ki so spodbudila preživetje skupine, ki je bila tisočletja oblikovana, oblikovana in prilagojena z moralno filozofijo in praktičnim sklepanjem.
Toda okoliščine spremenijo razmere in posebne formulacije morale in etike lahko postanejo zastarele. Ljudje so odgovorni za ohranjanje morale. Cilj morale, kot jo vidijo humanisti, ni uskladiti se z nekim modelom. Obstaja, da služi človeku.
Moralni pomen skupaj s prepričanji daje osnovo za etiko, v kateri lahko humanisti uporabljajo utilitarno etiko ali etiko kreposti ali lahko zavzamejo poljubno število stališč. Hkrati pa humanistična morala ne gre tako daleč, da bi vzpostavila ustaljena pravila. To od ljudi zahteva presojo v okoliščinah vsake situacije. Ta prilagodljivost, zavzetost za dialog in etični pogovor je temeljna za humanistične moralne vrednote. Imajo veliko vlogo pri oblikovanju osebnosti.
Tako humanistična morala daje posamezniku vrednost in pomen. Soodvisnost posameznika in družbe pomeni obveznost osebe do družbe - odgovornost posameznika za njegovo vedenje, saj vpliva na družbo.
Duhovnost
Ta koncept je za humaniste precej sporen, saj zavračajo obstoj transcendentalnega kraljestva, duš in duhov. Vendar je ta izkušnja še vedno zelo resnična, četudi ima naravni izvor. Dejstvo je, da mistični občutek širitve, zveze nima posebne intelektualne vsebine. Poleg tega je treba upoštevati širino humanistične tradicije, ki jo predstavljajo nekateri misleci, ki so priznani kot predstavniki humanizma, čeprav tega koncepta prej ni bilo. Ta tradicija vključuje Konfucija, Epikura, stoika Marka Avrelija, Davida Huma, Johna Lockeja, francoske filozofe, Toma Payna, Mary Wollstonecraft, George Eliota. V skladu s tem je treba duhovnost obravnavati kot pomemben del sistema humanističnih vrednot.
Pravice in dostojanstvo
Obstajajo številne druge vrednosti. Humanistično stališče je, da imajo vsi ljudje pravico do dostojanstva. Ta izjava uvaja ključno idejo, da imajo ljudje pravico do življenja in s tem povečuje vrednost in probleme univerzalnosti pravic, raznolikosti pravic (posameznih in kolektivnih, tj. Skupin), njihove diferenciacije (civilne, verske, tesne). Dostojanstvo kot humanistična vrednota odpira vrata mnogim človekovim pravicam. Morali bi postati del svetovne kulture in prispevati k oblikovanju resnično človeške družbe s pravicami in dostojanstvom, ki so enake za vse ljudi.
Notranji svet človeka
Ta koncept razmišljajo tako filozofi kot psihologi, učitelji. Velja za subjektivno resničnost, torej vse, kar je notranja vsebina psihološke dejavnosti, je značilno samo za eno konkretno osebo. To določa individualnost in edinstvenost vsake osebe. Po drugi strani je ta koncept velikega pomena pri obravnavi humanističnih vrednot človeka.
Oblikovanje notranjega sveta je posredno. Ta postopek je povezan z določenimi okoljskimi razmerami. To stanje je razloženo z dejstvom, da je notranji svet človeka specifična oblika odseva zunanjega sveta, za katero so značilne lastne prostorsko-časovne značilnosti in vsebine.
Nekateri religiozni in filozofski koncepti verjamejo, da ima človek na začetku določen notranji svet, v času njegovega življenja pa se odvija njegovo odkrivanje in spoznavanje. Druge ideje o tej kategoriji temeljijo na bolj materialistični podlagi. Po tem stališču nastajanje in razvoj notranjega sveta nastane v procesu oblikovanja človeka kot osebe, za katero je značilna dejavnost, povezana z odsevom in razvojem okoliške resničnosti.
Humanistične vrednote v izobraževanju
Eden od ciljev sodobnega izobraževanja je osebna vzgoja. Duhovnost in morala, povezana s humanističnimi vrednotami, delujeta kot najpomembnejše, temeljne lastnosti človeka. V tem primeru otrok deluje kot središče duhovnega življenja. Duhovna in moralna vzgoja je organiziran, namenjen proces, ki predstavlja tako zunanje kot notranje (čustvene in srčne) učinke učitelja na duhovno in moralno sfero osebnosti v razvoju. Ta sfera se oblikuje v odnosu do notranjega otrokovega sveta. Takšen vpliv določa zapleten, integriran značaj glede na občutke, želje, mnenja posameznika. Temelji na določenem sistemu humanističnih vrednot, vpetih v vsebino izobraževanja. Aktualizacijo tega sistema določa določen položaj učitelja.
