Filozofski svetovni nazor je ena od oblik človekove samozavednosti, sistem pogledov na posameznika in njegovo mesto v svetu. Njegova glavna sestavina je znanje o svetu in o človeku, toda kljub temu celost znanja še ni pogled na svet. Če bi bilo to tako, bi bilo potem, kot so mislili razsvetljenski filozofi, dovolj, da preprosto obvestijo ljudi o kakršnem koli znanju in si bodo lahko premislili brez notranjih dvomov in kriz. Dejansko se takšen položaj običajno razvije z osebnimi stališči, notranjim delom in premagovanjem lastnih težav.
Zato je treba, da bi razumeli posebnosti filozofskega pogleda na svet, najprej analizirati prav ta koncept. Lahko rečemo, da gre za sintezo znanja in odnosa človeka do resničnosti in do sebe, celovitosti svojih prepričanj, idealov, vrednot in usmeritev. Pogled na svet je lahko drugačen, odvisno od družbene skupine ali članstva v katerem koli kolektivu - javnem, državljanskemu, posameznikovem. Razlikuje različne vidike - na primer čustveno-čutne in intelektualne. Filozof Carl Jaspers je opozoril, da kadar želijo poudariti prvi vidik, običajno govorijo o takšnih podsistemih pogleda na svet, kot so pogled na svet, pogled na svet in odnos. Intelektualni vidik se najbolj natančno odraža v izrazu "svetovni pogled".
Filozofski svetovni nazor je ena od vrst osebnostnega razvoja in oblikovanja, če govorimo o posameznem pojavu in zgodovinskem tipu družbene zavesti, če govorimo o duhovni kulturi človeštva. Obstaja tudi skupinski svetovni nazor. Sam pojem je v filozofski diskurz vnesel Immanuel Kant. V različnih sistemih, pa tudi v različnih obdobjih, so čustva, občutki in razumevanje predstavljeni na različne načine in v različnih razmerjih. Vendar noben svetovni nazor, ne glede na njegovo strukturo in klasifikacijo, ne more obstajati brez prepričanj. Misli in ideje združujejo s težnjami in dejanji.
Poleg tega je običajno to obliko samozavesti razdeliti na življenjsko praktični in teoretični, konceptualni pogled. Prve prevladujejo zdrav razum in tradicionalna naravnanost, pogosto izražena v pregovorih, prispodobah in aforizmih, medtem ko so za druge značilni logični sistemi s svojimi lastnimi kategoričnimi aparati in postopki dokazovanja in utemeljevanja. Filozofski svetovni nazor spada v drugo vrsto. Njegov funkcionalni namen je, da človek zahvaljujoč temu sistemu pogledov razume svojo vlogo v svetu in oblikuje življenjske naravnanosti. Tako se osredotoči na reševanje najpomembnejših problemov svojega obstoja, spozna imperative svojega vedenja in smisla življenja.
Zgodovinsko gledano obstajajo tri glavne vrste svetovnega nazora - mitološki, religiozni in filozofski. Obstoj mitološke slike sveta z določenimi vrednotami je zaključil francoski kulturni strokovnjak Levy-Bruhl. Za takšno obliko razvoja človeške zavesti so značilne duhovitost naravnih sil, animizem in participativna narava (občutek lastništva do vsega, kar se dogaja na svetu). Vendar pa je tudi v poznejših fazah razvoja mita obstajal tudi filozofski svetovni nazor v mitopoetični obliki, ki mu je omogočil ustvarjanje duhovnih vrednot nedosegljivega standarda. Religija kot oblika samospoznanja s strani človeštva je zrelejša stopnja razumevanja bitja posameznika in sveta. V njem se pojavljajo temelji filozofsko specifičnega problema. Poleg tega v religiji poleg stališča, ki je značilno za mit, veliko vlogo igrajo svetovni nazori, religiozne ideje, ki jih teologi utemeljujejo. Kljub temu sta osnova religije občutki in vera, filozofija pa ima podrejen značaj.
Sam filozofski svetovni nazor je dosledno racionalen, konceptualen in teoretičen. Vendar ne postavlja samo znanja v konceptualni obliki, ampak s svojimi idejami pomen določb in konceptov sproži razpravo in razpravo, ljudje se strinjajo ali ne strinjajo, sprejemajo ali ne sprejemajo te teorije. Tako se filozofija ne samo utemeljuje s teoretičnimi argumenti, ampak tudi generira prepričanja in vero, čeprav za razliko od religije igra vera drugotno vlogo v filozofskih konceptih. Vendar nekateri filozofi imenujejo to vrsto svetovnonazorske vere.
