V XXI stoletju se je vprašanje o odnosu človeka do narave pojavilo še posebej ostro. Kazalniki, kot so stanje ozonske plasti, temperatura oceanske vode, hitrost taljenja ledu, množično izumrtje živali, ptic, rib in žuželk, so se izkazali za preveč presenetljive.
Ideja o nujnosti takega, kot je okoljska pravičnost in njena uvedba v množice, se je začela pojavljati v glavah humanih in civiliziranih ljudi. Če se to poslanstvo izvaja v svetovnem merilu, potem lahko to za vedno spremeni potrošniški odnos ljudi do narave do partnerstva.
Dvig okoljske etike
Ko se je ekološka kriza šele razvijala v 70. letih prejšnjega stoletja, so se nanjo odzvali znanstveniki na Zahodu in ustvarili tako znanstveno disciplino, kot je okoljska etika. Glavni vzrok okoljskih težav je po mnenju strokovnjakov, kot so D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen in drugi, odhod na neki stopnji razvoja življenja na planetu ob popolni odsotnosti človekove povezanosti z naravo.
Če je človeštvo na začetku svoje poti dojemalo naravo kot manifestacijo božanske moči, od katere je neposredno odvisno življenje civilizacije, je kot razvoj znanosti in industrije občudovanje modrosti in harmonije tega sveta zamenjala žeja po dobičku.
Zato so organizatorji prišli do zaključka, da je obstoječe težave nemogoče obravnavati ločeno od preučevanja človeških moralnih in etičnih standardov. Šele ko zakoreninjemo v ljudeh spoznanje, da niso krone narave, temveč njen majhen biološki in energijski del, se lahko med njimi vzpostavijo harmonični odnosi.
To počne takšna znanstvena disciplina, kot je okoljska etika. Izboljšanje vrednosti v zavesti večine ljudi lahko kakovostno spremeni življenje na planetu.
Osnove okoljske etike
Mogoče je to še ena potrditev, da je vse v zgodovini Zemlje ciklično, znanje, ki ga imajo sodobni ljudje, pa je bilo že znano izginulim civilizacijam, vendar se znanstveniki spet vračajo k izvoru starodavne modrosti.
Filozofi, ki so živeli pred nekaj tisoč leti, so vedeli, da Kozmos, vse žive in nežive stvari na planetu, vidne in nevidne, predstavljajo en sam energetski sistem. Ta modrost je bila na primer značilna za starodavne indijske nauke.
Svet v teh dneh ni bil dvojen, torej razdeljen na naravo in človeka, ampak je pomenil eno samo celoto. Obenem so ljudje sodelovali z njim, se učili in dobro spoznali različne naravne pojave. Teorija o biosferi in noosferi, ki jo je razvil Vernadsky, je temeljila prav na dejstvu, da so Kozmos, narava in živali sestavljeni v harmonični interakciji s človekom ob polnem spoštovanju življenja drug drugega. Ta načela so bila osnova nove etike.
Upošteva tudi Schweitzerjeve nauke o čaščenju človeka pred vsem živim bitjem in njegovo odgovornost za ohranjanje ravnovesja in harmonije v vesolju. Okoljska etika in moralni principi ljudi bi morali biti združeni in usmerjeni v željo po biti, ne pa je. Da bi se to zgodilo, bi moralo človeštvo opustiti ideologijo potrošnje.
Načela okoljske etike
Pomembno vlogo pri spreminjanju odnosa do sodobnih okoljskih vprašanj so igrale dejavnosti Rimskega kluba. V zadnji četrtini dvajsetega stoletja je v naslednjem poročilu Rimskega kluba njegov predsednik A. Pechcei prvič izrazil tak koncept kot okoljska kultura. Program je bil povezan z razvojem Novega humanizma, ki je vključeval nalogo popolne preobrazbe človeške zavesti.
Osnovna načela novega koncepta so bila oblikovana na mednarodni konferenci v Seulu leta 1997. Glavna tema je bila razprava o dejstvu, da je nemogoče nadaljnje obnavljanje ekosistema s tako hitro rastjo prebivalstva in porabo naravnih virov.
Izjava, sprejeta na konferenci, kaže na odnos med okoljsko krizo in socialno prikrajšanostjo ljudi v večini držav. Kjer so vsi družbeni, materialni in duhovni pogoji ustvarjeni za polno življenje državljanov, grožnja ekosistema ni opazna.
Zaključek te konference je bil poziv človeštvu k harmoničnemu razvoju vseh držav, v katerih so vsi zakoni usmerjeni k ohranjanju narave ter njenemu spoštovanju in življenju nasploh. V preteklih letih se oblikovanje ekološke kulture ni aktiviralo, saj ta koncept ni bil seznanjen z vsem človeštvom.
Zakon narave in družbe
Ta zakon pravi, da je harmonično sobivanje hitro razvijajoče se človeške civilizacije, ki temelji na porabi in ohranjanju naravnega ravnovesja, nemogoče. Vse večje potrebe človeštva so zadovoljene na račun virov planeta. Življenju rastlin in divjih živali grozi izumrtje.
Sprememba trenutne situacije je mogoča le s zmanjšanjem tehničnega izkoriščanja naravnih virov in s spremembo zavesti ljudi o materialnih vrednotah za duhovne, pri katerih skrb za svet postane prednostna naloga.
Številni znanstveniki verjamejo, da je težave okoljske etike mogoče rešiti z zmanjšanjem rodnosti v posebej gosto poseljenih regijah planeta. Prvo načelo te znanosti je odnos do narave, do živega predmeta, ki potrebuje ljubezen in skrb.
Pogoj za obstoj biosfere
Glavni pogoj za obstoj biosfere je njena nenehna raznolikost, kar je nemogoče z rednim izkoriščanjem virov, saj se ti sploh ne obnovijo ali pa traja veliko časa.
Ker je razvoj katere koli kulture na Zemlji, pa tudi njeno raznolikost in bogastvo podpiral naravno raznolikost, je propad civilizacije neizogiben, ne da bi ohranili ravnovesje. Situacijo lahko spremenite le tako, da zmanjšate dejavnost ljudi glede porabe naravnih virov.
Drugo načelo zahteva široko omejevanje človekove dejavnosti in razvoj lastnosti narave za samozdravljenje. Hkrati bi morali biti solidarni ukrepi za ohranjanje naravnih virov in ustvarjanje dodatnih umetnih naravnih ekosistemov v vseh državah sveta.
Zakon o občinah
Ta zakon potrjuje teorijo, da narava zavrača tisto, kar ji je tuje. Čeprav je lahko podvržen kaosu, je kulturno okolje uničeno. Ne more se spontano razvijati, saj je vse, kar živi in ne živi v njem, medsebojno povezano. Izginotje ene vrste pomeni uničevanje drugih sistemov, povezanih z njo.
Ohranjanje reda in odprava entropije je možno le z razumno porabo virov planeta v okviru energetskih potreb človeštva in možnosti same narave. Če ljudje vzamejo več, kot lahko zemlja, je kriza neizogibna.
Tretje načelo, ki ga razkriva sodobna okoljska etika, je, da mora človeštvo opustiti porabo virov, ki presegajo potrebne za preživetje. Za to mora znanost razviti mehanizme, ki lahko uredijo odnos ljudi do narave.
Reimersov zakon
Pomembna potreba vseh ljudi, ki živijo na planetu, je nasprotovanje onesnaževanju okolja. Najboljša možnost, da to prevedemo v resničnost, je ustvarjanje proizvodnje brez odpadkov v kateri koli industriji, vendar kot pravi Reimersov zakon, vedno obstaja stranski učinek antropogenega vpliva na naravo.
Ker je ustvarjanje popolnoma brez odpadkov industrij nemogoče, bi bil edini izhod iz razmer lahko široko okoljevarstvo gospodarstva. Za to je treba ustanoviti socialno-ekonomske organe, ki izvajajo strokovne preglede med gradnjo objektov ali njihovo preureditvijo.
Lepote narave je mogoče ohraniti le, če vse države skupaj upoštevajo okoljske standarde pri delovanju in upravljanju tehnologij.
Četrto načelo pomeni vpliv ekoorganizacij na voditelje vladnih, političnih in vladnih struktur družbe, ki sprejemajo odločitve o izkoriščanju naravnih virov.
Človeška uporaba naravnih virov
Skozi zgodovino človeštva je mogoče najti tesne odnose med ljudmi, ki uporabljajo naravne vire in izboljšujejo kakovost njihovega življenja.
Če so se primitivni ljudje zadovoljevali z jamami, ognjiščem, lovili in ubijali kosilo, potem so se pri vodenju ustaljenega življenja njihove potrebe povečale. Za gradnjo hiš ali širitev njivskih površin je bilo potrebno krčenje gozdov. Več je več.
Trenutno stanje imenujemo čezmerna poraba virov planeta, vrnitev na vrnitev na prejšnjo raven pa je že prešla. Edina rešitev problema bi lahko bila omejevanje človekovih potreb po gospodarni rabi naravnih virov in usmerjanje človeške zavesti k duhovni enotnosti z zunanjim svetom.
Peto načelo pravi, da bodo narava in živali varne, ko človeštvo uvede asketizem kot normo življenja.
Etično-svetovnonazorski problem
Osnovno načelo obstoja človeštva bi morala biti opredelitev njegove prihodnje poti na tem planetu.
Ker ekosistema s hudim uničenjem ni mogoče vrniti v prvotno stanje, je edina rešitev za današnje razmere lahko odločitev, da bodo načela okoljske etike postala svetovna dediščina.
Da bi se izognili ponovitvi uničenja naravnih virov, morajo ta načela postati del kulture vsake skupnosti na Zemlji. Njihovo vnašanje v zavest ljudi mora potekati več generacij, tako da za potomce postane norma spoznanje, da sta lepota narave in njeno ohranjanje njuna odgovornost.
Za to je treba učiti otroke okoljske morale, tako da zaščita sveta postane duhovna potreba.
Pouki o okoljski etiki so postali nujna potreba za nadaljnji razvoj civilizacije. Za poenostavitev je dovolj, da se takšna disciplina uvede v šole in univerze po vsem svetu.
Antropocentrizem
Koncept antropocentrizma je povezan z učenjem, da je človek vrhunec ustvarjanja, vsi viri in značilnosti narave pa so ustvarjeni tako, da jim vlada.
Takšen predlog skozi stoletja je danes pripeljal do okoljske krize. Že antični filozofi so trdili, da živali in rastline nimajo občutkov in obstajajo zgolj zato, da bi zadovoljile potrebe ljudi.
Osvajanje narave med privrženci tega koncepta je bilo na vse načine dobrodošlo in to je postopoma vodilo v krizo človeške zavesti. Nadzor nad vsem, nadzor nad vsem in podrejanje sebi so glavna načela antropocentrizma.
Le vzgoja ekološke kulture pri narodih vseh držav lahko spremeni položaj. Potreben bo tudi čas, toda z razvojem informacijske tehnologije bo proces spreminjanja zavesti v naslednji generaciji ljudi lahko postal reverzibilen.
Neantropocentrizem
Glavni koncept neantropocentrizma je enotnost biosfere s človekom. Biosferi se imenuje živi odprt sistem, ki je pod vplivom zunanjih in notranjih dejavnikov. Koncept enotnosti ne vključuje le podobnosti dela človeških možganskih celic in višjih živali ali genske abecede, temveč tudi njihovo podrejanje splošnim zakonitostim razvoja biosfere.
Okoljska etika
Kaj je potrebno za spremembo razmer? Okoljska etika kot znanstvena disciplina se je izoblikovala med prehodom človeštva v noosferski sistem. Da zagotovite, da prehod ni usoden, je treba upoštevati naslednje koncepte:
- Vsak prebivalec planeta mora poznati zakonitosti razvoja biosfere in svoje mesto v njej.
- V svetovnem merilu je treba sprejeti pravila za odnos človeka do narave.
- Vsi bi morali razmišljati o naslednji generaciji.
- Vsak narod je dolžan porabiti sredstva na podlagi resničnih potreb.
- Kvote za porabo naravnih virov se določijo ob upoštevanju razmer v posamezni državi, ne glede na politične razmere v njej.
S tem pristopom bo življenje rastlin, živali in ljudi v harmoničnem razvoju.
