Za osebo so značilne številne lastnosti: skrb, naklonjenost, brez konfliktov. Lahko je načelna, konservativna ali liberalna, mehka ali trda, iskrena ali duhovna. Beseda "duhovni" se zdaj pogosto uporablja v različnih pomenih: vernik, predstavnik duhovščine (duhovna oseba), le izobražena in kulturna oseba.
Nihče ne bo trdil, da je duhovnost družbe odvisna od ljudi, ki jo sestavljajo. Na vprašanje, kaj je duhovno bistvo človeka, je mogoče slišati veliko različnih mnenj. Seveda, katero izbrati stopnjo potopitve v duhovno, se vsak odloči zase. Nekdo je šele začel ubrati pot do odličnosti, nekdo je že naredil pomemben napredek po njem in nekomu se ta način zdi tako obremenjujoč, da so ga odvrnili.
Kaj je duhovna oseba?
Če pogledate slovarje, lahko vidite nastanek sodobnega koncepta "duhovnega človeka". V času, ko je bilo malo ateistov, je bila družba zgrajena na veri v Boga, v človeku je bila prepoznana božanska iskra. V. I. Dahl tega pojma sploh ni vključil v slovar (1863) in je besedo "duhovno" razlagal kot "pripadnost duhu". Glede uporabe besede "duhovni" v zvezi s človekom daje naslednjo razlago: "Vse, kar je v njem, se nanaša na Boga, dušo, moralno moč, um in voljo."
D. N. Ushakov tudi v slovarju ne vključuje koncepta "duhovnega človeka" (1935-1940). Opozarja na pogovorno različico uporabe pridevnika v kombinaciji "oseba duhovnega ranga", pri čemer razlikuje med duhovnim in posvetnim. S. I. Ožegov je leta 1949 besedo "duhovno" opisal kot sklicevanje na religijo (glasba, akademija, šola).
S. 1998 Kuznetsov leta 1998 razlikuje dva razumevanja: prvo - ki se nanaša na religijo in drugo - ima filozofski pogled na svet. Zanimivo je, da je definicija duhovno nerazvite osebe v Slovarju sinonimov videti več kot nepredstavljiva: govedo, zaostalo, bedno.
Psihologi o duhovnosti
Od konca devetnajstega stoletja se v psihologiji začne študij duhovnosti kot psihološke kategorije. Pojasnili so povezave tako imenovanih duhovnih dejavnosti, ki predstavljajo umetnost in kulturo, s človeško psiho. Potem ko so bile še študije - kolektivna duhovnost, višja duhovnost kot vir ustvarjalnega navdiha in druge. Kot rezultat tega je bilo ugotovljeno, da je duhovnost osebe nekaj subjektivnega. Raziskave s pomočjo znanosti je nemogoče.
Ugotovljeno je bilo, da duhovnost človeka razlikuje od drugih oblik življenja in ima družbeni značaj. Človek lahko uporablja duhovnost in od tega, v kolikšni meri to počne, se nauči pomena svojega življenja ter svoje vloge in kraja v njem.
Zdaj psihologi smatrajo fizično, materialno naravo človeka le del njega. Drugi, nič manj pomemben, je duhovnost. Se pravi, celota njegovih moralnih in moralnih vrednot. Glede na človeka kot na duhovno bitje je postalo mogoče govoriti o psihologiji duhovnosti.
Opredelitev duhovne osebe
Psihologi priznavajo, da je zdaj v družbi nemogoče srečati absolutno duhovno osebo. To je utopija, vendar si morajo vsi prizadevati za odličnost. Nato bo družba spremenila svojo pozornost na uničenje. Z drugimi besedami, mir in harmonija z naravo, družbo in samim seboj je cilj sodobnega človeka.
Visoki moralni standardi so značilni za duhovnega človeka, kaže čudovite lastnosti, ki ga označujejo za uravnoteženo osebo, sposobno za visoka dejanja, pripravljeno priskočiti na pomoč bližnjemu. Prizadeva si za resnico, jo spozna in živi v sožitju z njo.
Človek kot duhovno bitje ne more biti zadovoljen samo z materialnim blaginjo. Lahko ga je in pripravljen je žrtvovati, da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe. V zgodovini obstajajo primeri, ko je človek, ko je izgubil smisel življenja, zbledel in celo umrl. In nasprotno, človek je s težkim pogojem preživel pomemben cilj (navadno veliko bolj dragocen kot svoje življenje). Vsa ta dejstva kažejo, da je človeške narave nemogoče poenostaviti in zmanjšati le na fizično počutje.
Svoboda duhovnega človeka
Pravniki imajo pojem "duh in črka zakona." Ker vsi živijo po zakonih, ki jih je izoblikoval v svojem "jaz", bo duhovna in moralna oseba ravnala v duhu zakona in ne po črki. Primer: Poročeni zaposleni ponuja intimno srečanje. Žena ne bo vedela zanjo. Kakšno izbiro bo naredil?
Ko je človek podvržen kakršnikoli skušnjavi, mu brezdušna podleže in izgubi svobodo - postane odvisen od skušnjave. Duhovna oseba ne bo izgubila svobode, ne bo zamikana. Psihiatri trdijo, da stalen boj s sabo, da bi delali tisto, česar noče, vodi v nevrozo. Zato duhovnost ohranja duševno zdravje - človek dela, kar hoče, vendar želi slediti moralnim idealom. Prenehal bo spoštovati sebe, če bo sledil njegovim željam.
Pravica do izbire
Vsi ljudje imajo pravico izbirati, kako živeti, kako ravnati. Katere moralne vrednote imeti. Človek, ki želi dobiti, kar želi, skrbi samo zase. Ko je prejel želeno, ne najde zadovoljstva. Duhovna oseba ne misli samo nase. On vidi svoje mesto v družbi, svojo vlogo v njej. In svoje želje usklajuje s tistimi, ki so višje in pomembnejše od njega samega.
Za nekatere je to služba Bogu, za nekoga - znanost. Takšni ljudje so zadovoljni s tem, kar lahko dajo - "bolj blagoslovljeno je dajati, ne prejemati", kot je zapisano v Delih 20:35. To so duhovni ljudje.
Duhovnost nalaga odgovornost
Duhovno zrel človek spozna, da poleg svobode ravnanja, kot se mu zdi pravilno, prihaja tudi odgovornost za uporabo te svobode. Glede tega obstaja tak primer: letalo se lahko valja po tleh, vendar to ne pomeni, da je letalo. Zdaj, ko je že na nebu, potem postane očitno, da gre za letalo. Torej z duhovnostjo ni situacije, v kateri se pojavijo duhovne lastnosti človeka, ni vidna. Toda ko pride odločilni trenutek, se vsi zavedajo svoje visoke moralne narave - v tej situaciji se kaže.
Psihologija smatra duhovnost, svobodo in odgovornost kot najpomembnejše sestavine osebnosti. So tesno povezani. Brezdušna oseba ne bo hotela biti odgovorna za svoja dejanja, iskala bo krivca. Duhovni človek, ko se je zmotil, to priznava.
Duhovna sfera družbe
Družba ljudi je razdeljena na duhovno in materialno sfero. Seveda je pomembna materialna sfera - zagotavlja fizični obstoj. Da pa se lahko manifestira kot duhovna oseba, potrebuje ustrezno sfero.
Duhovna sfera človeka vključuje religijo, znanost, moralo, kulturo, umetnost, pravo. Pedagogija je ugotovila, da cepljenje osnov kulture že od malih nog omogoča vzgojo harmonične in odgovorne osebnosti. Zdravniki so ugotovili, da povezave v možganih, ki nastanejo pri igranju glasbenih instrumentov, širijo matematične sposobnosti človeka. Razvoj ustvarjalnih sposobnosti, ki zagotavlja umetnost, širi obseg svobode in vas uči sprejemati inovativne odločitve.
Duhovno kraljestvo močno vpliva na posameznika. Zaključek je očiten: človek kot družbeno bitje se ne more v celoti razvijati brez družbe.
Duhovne smernice
V družbi so bile vedno sprejete norme, ki so veljale za duhovne smernice. Ogromno vlogo pri njihovem nastanku so igrala Sveta pisma. Dve največji religiji, ki temeljita na njej, krščanstvo islam, izpovedujeta 33% oziroma 23% svetovnega prebivalstva. Na podlagi Deset zapovedi se sestavljajo socialni, gospodarski in kazenski zakoni ter ustave mnogih držav.
Zlato pravilo, zapisano v Mateju 7:12, zahteva, kaj bi radi ljudje. To ni samo ohranjanje nevtralnosti po formuli "ne škodovati nikomur, da ne smeš storiti škode" in ni pogost rek, ki poziva k povračilu "tako kot ti meni in jaz tebi". To so se učili številni filozofi antike. Kristus je aktivno učil delati dobro, da bi tudi sam dobil dobro. In dodal, da je to ves zakon in preroki.
Duhovne smernice človeka kot osebe so še bolj povezane s Svetim pismom, čeprav ga ni nikoli prebral. Zaradi javne morale pojmi slabega ali dobrega, dostojnega ali nepoštenega, sprejemljivega ali nesprejemljivega držijo posameznika v določenih mejah. Literatura se gradi na podlagi javne morale - močnega sredstva za vzgojo duhovnosti. Podroben opis avtorja globokih motivov junakovih dejanj omogoča pridobitev lastne izkušnje. Med velikimi pisatelji, ki so nakazovali duhovne smernice, so L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevski, A. P. Čehov, C. Dickens in E. M. Remarque.
Duhovni junak v literaturi
Pismo poslanstva je A. S. Puškin izrazil v delu "Prerok". Odmeva svetopisemski prikaz klica preroka Izaije. V knjigi, ki nosi ime preroka, je temu namenjeno 6. poglavje. Glagol, torej beseda, zažgati srca ljudi - to je naloga nadarjenega preroka in pisatelja.
Daniel Defoe je opisal življenje Robinsona Crusoea stran od civilizacije. Zahvaljujoč moralnim vrednotam iz Svetega pisma je na otoku ustvaril čudovit svet. Ne divja, ampak se je stopila v težkem testu.
Jonathan Swift je obdaril svojega Gulliverja z moralnimi lastnostmi. Nekatera njegova dejanja so postala skupni samostalniki.
Mali princ Exupery navdušuje z modrostjo preproste logike, ki temelji na ljubezni.
Junaki Jana Eyrea, A. I. Kuprina, Jacka Londona, V. Katajeva spremljajo številne že od otroštva. Z njimi se srečujejo življenjske težave, njihove karakterne lastnosti so vredne posnemanja.
Osebne lastnosti
V pedagogiki ločijo lastnosti, ki so vzgojene za oblikovanje duhovne osebnosti. To je sposobnost sprejemanja odgovornosti za svoja dejanja, razumevanje njihovega vpliva na druge. Duhovna oseba je najprej moralna oseba. Zanj je značilna poštenost, spodobnost, notranja čistost, plemenitost. Prezira laži in tatvine. Zanj je značilna strpnost do vseh, spoštovanje ljudi nasprotnega spola, medsebojna pomoč, skrb za tiste, ki jo potrebujejo, samokontrola.
Obnašanje takšne osebe ni omejeno na zgornje lastnosti. Nenehno dela na sebi, da bi dosegel še višje ideale. To zagotavlja notranja svoboda - osebna avtonomija. Ne krši družbenih zakonov, ne zaradi strahu pred kaznijo, ampak ker so zakoni njegove osebnosti.
Vpliv na družbo socialno duhovne osebe
Nihče ni bolj vplival na zgodovino kot Jezus Kristus. Svoje privržence je naučil širiti, kar so se naučili. Kolikokrat so jih poskušali uničiti, kot sam Kristus! Toda resnico so še vedno prenašali v svet. Religija je poimenovana po njihovem učitelju, začetek nove dobe se šteje od njegovega rojstva.
John Gutenberg je izumil tiskarno za širjenje spisov in to je imelo velik vpliv na kulturo celega sveta. Knjige so postale veliko cenejše in vsak si jih je lahko privoščil. Ciril in Metod, grški misijonarji, sta ustvarila slovansko abecedo za prevajanje Svetega pisma in s tem obogatila naš jezik. Številni ruski pregovori so pravzaprav vzeti iz Svetega pisma.
Leo Tolstoj je zelo cenil Božjo besedo in v svojih delih izčrpno pregledal dobro in zlo. Njegove romane je zelo cenil M. Gandhi, ki je vodil boj za osvoboditev Indije. Govoril je o pomembnosti krščanskega nauka, da bodo vsi svetovni problemi rešeni, če bi se ga ljudje resnično držali.
Kot je razvidno iz teh primerov, je celo ena duhovna oseba nedvomna korist za družbo.
