Kaj bi lahko bilo na tem svetu dražje od človeškega življenja? Če vzdržujemo religiozne nauke, je življenje v zemeljskem svetu edina vrednota, ki je ni mogoče vrniti na noben način, zato jo upravičeno štejemo za neprecenljivo. Zato ljudje, ki so odgovorni za ohranitev našega življenja, nosijo tako ogromno breme odgovornosti, ki ga ne doživlja noben drug poklic. Seveda gre za zdravnike.
Napaka zdravnika lahko stane življenje, včasih pa tudi več ljudi, in to ni le strokovna veščina specialista, ampak tudi etična plat tega vprašanja. Med zdravljenjem je oseba najbolj šibka in nezaščitena. Svoje življenje popolnoma zaupa zdravniku in mu razkrije svoje telo in dušo. Da zdravnik te prednosti ne bi mogel izkoristiti za sebične namene, vedno delajo v korist pacienta, spremlja posebna znanost, deontologija v medicini.
Izraz deontologija v medicini je bil prvič uporabljen šele v prejšnjem stoletju, vendar pa so moralni vidiki zdravnikovega dela razpravljali že v najzgodnejših časih. Zaradi pridobitve pravice do zdravljenja bolnikov je moral zdravnik prisegati, kršenje etičnega kodeksa pa je vedno vodilo do zdravnikove odgovornosti pred zakonom. Seveda so se moralni standardi v tisočletjih obstoja človeške civilizacije nekoliko spremenili, vendar so glavna načela, na katerih temeljijo etika in deontologija v medicini: sveto življenje bolnika in nedopustnost uporabe njegove šibkosti, ostali nesprejemljivi.
Načeloma lahko vsa etična vprašanja razdelimo v dve skupini. Prva skupina zdravnika opredeli odgovorno za življenje pacienta. Deontologija v medicini kaže, da se mora zdravnik vedno boriti za reševanje človeka, četudi to nasprotuje njegovim osebnim interesom. Zdravnik bi moral biti kadar koli pripravljen priskočiti na pomoč in opraviti svojo poklicno dolžnost, storiti vse, kar je v njegovi moči.
Sporno ostaja le vprašanje boja za življenje brezupno bolnega pacienta. Glede tega so različni misleci imeli različna stališča. Če smatramo življenje kot absolutno dobro, se moramo boriti tudi takrat, ko lahko človek preživi, le da ostane globoko onesposobljen, in da je prestal grozne muke. Po drugi strani bi moral imeti človek pravico do tihe smrti. In če ni možnosti za normalen obstoj z delujočimi možgani, potem je treba človeku dovoliti, da mirno odide. Tako ali drugače ne moremo zagotovo vedeti pravilnega odgovora, kar pomeni, da mora zdravnik reševati zapleteno etično težavo vedno znova.
Etika in deontologija zdravstvenega delavca, ki določata njegove osebne odnose s pacientom, nista več preprosta. Po strogih etičnih zakonih zdravnik nima pravice imeti nobenih osebnih odnosov s pacientom, niti nekaj časa po zdravljenju. To velja za "nepošteno igro", saj je bolnik, zlasti tisti v težkem čustvenem ali fizičnem stanju, zelo odprt za sugestijo. Vendar pa so tudi pogosti primeri, ko se med pacientom in zdravnikom vzpostavi resnična duhovna povezava, potem pa moralni in etični standardi dojemajo kot oviro, ki dvema človekoma, ki se ljubita, ne moreta biti skupaj.
Kot vidite, je deontologija v medicini težka znanost, vendar izjemno potrebna. Posebnost zdravnikovega dela pušča svoj pečat na celotnem življenju. Številne stroge omejitve in zahteve včasih zahtevajo, da je zdravnika, ki je navaden človek, resnično nemogoče. Toda na srečo še vedno obstajajo ljudje, ki so se pripravljeni žrtvovati zavoljo našega ljubljenega poklica, zaradi naše iskrene želje po reševanju človeških življenj. In vsak od nas bi v najtežjem trenutku želel svojo usodo zaupati v roke tako vrednega človeka!
