Abelard Pierre (1079 - 1142) - najslavnejši filozof srednjega veka - se je v zgodovino spustil kot priznan učitelj in mentor, ki je imel svoje poglede na filozofijo, korenito drugačen od ostalih.
Njegovo življenje je bilo težko ne le zaradi nesoglasja v mnenju s splošno sprejetimi dogmami; ogromna fizična nesreča je Pierreju prinesla ljubezen: resnično, medsebojno, iskreno. Filozof je svoje težko življenje opisal v živem jeziku in razumljivi besedi v delu z avtobiografskim značajem Zgodovina mojih nesreč.
Začetek težke poti
Že od malih nog je čutil nepremagljivo željo po znanju in odklonil dediščino v prid sorodnikov, ni zapeljal obetavne vojaške kariere in se povsem posvetil izobraževanju.
Po šolanju se je Abelard Pierre ustalil v Parizu, kjer se je lotil učiteljske dejavnosti na področju teologije in filozofije, kar mu je kasneje prineslo splošno priznanje in slavo spretne dialektike. Na njegovem predavanju v razumljivo elegantnem jeziku so se zbližali ljudje iz vse Evrope.
Abelard je bil zelo pismen in dobro bral človek, seznanjen z deli Aristotela, Platona, Cicerona.
Po absorbciji stališč svojih učiteljev - podpornikov različnih sistemov konceptov - je Pierre razvil svoj sistem - konceptualizem (nekaj v povprečju med nominalizmom in realizmom), ki se je bistveno razlikoval od stališč Champota - francoskega filozofa-mistika. Abelardova nasprotovanja Champeauju so bila tako prepričljiva, da je slednji celo spremenil njegove pojme, malo kasneje pa je začel zavidati Pierrejevi slavi in postal njegov zapriseženi sovražnik - eden izmed mnogih.
Pierre Abelard: poučevanje
Pierre je v svojih delih utemeljil razmerje vere in razuma ter dajal prednost slednjemu. Po mnenju filozofa človek ne bi smel slepo verjeti, samo zato, ker je v družbi tako običajno. Nauk Pierra Abelarda leži v dejstvu, da mora biti vera razumno utemeljena in izpopolnjena v njej človek - racionalno bitje - ki je sposoben samo polirati obstoječe znanje s pomočjo dialektike. Vera je le predpostavka o stvareh, ki so človeškim občutkom nedostopne.
Pierre Abelard v delu Da in ne na kratko primerja svetopisemske citate z odlomki iz spisov duhovnikov, analizira stališča slednjih in v njihovih izjavah ugotovi nedoslednost. In to dvomi v nekatere dogme in krščanske dogme. Kljub temu Abelard Pierre ni dvomil v osnovne določbe krščanstva; ponudil jim je le zavestno asimilacijo. Dejansko je nerazumevanje Svetega pisma v kombinaciji s slepo vero primerljivo z obnašanjem osla, ki glasbe ne razume malo, a vestno poskuša iz inštrumenta izvleči lepo melodijo.
Abelardova filozofija v srcih mnogih ljudi
Pierre Abelard, čigar filozofija je našla mesto v srcih številnih ljudi, ni trpel zaradi pretirane skromnosti in se je odkrito imenoval za edinega filozofa, nekaj, kar stoji na Zemlji. Za svoj čas je bil velik moški: ženske so ga imele radi, moški so ga občudovali. Nastala slava je Abelard razodel v celoti.
Glavna dela francoskega filozofa so Da in Ne, Dialog med judovskim filozofom in kristjanom, Spoznaj sebe, Krščanska teologija.
Pierre in Eloise
Vendar je Pierre Abelard prinesel veliko slavo ne za predavanja, temveč za romantično zgodbo, ki je določila ljubezen njegovega življenja in postala vzrok za nesrečo, ki se je zgodila kasneje. Nepričakovano je zanj lepotica Eloise, ki je bila 20 let mlajša od Pierra, postala izbranka filozofa. Sedemnajstletna deklica je bila sirota in je bila vzgojena v hiši svojega strica Canona Fulberja, ki v njej ni imel duše.
V tako mladi dobi je bila Eloise pisna po svojih letih in je znala govoriti več jezikov (latinski, grški, hebrejski). Pierre, ki ga je Fulber povabil k treningu Eloise, se je vanjo zaljubil na prvi pogled. Da, in njegov študent je častil velikega misleca in znanstvenika, v njeni izbranki ni gojil duše in je bil pripravljen na vse zaradi tega modrega in očarljivega človeka.
Pierre Abelard: biografija žalostne ljubezni
Sijajni filozof se je v tem romantičnem obdobju izkazal tudi kot pesnik in skladatelj ter mlademu človeku napisal čudovite ljubezenske pesmi, ki so takoj postale priljubljene.
Vsi okoli so vedeli za povezanost zaljubljencev, a to ni motilo Eloise, ki se je odkrito imenovala ljubica Pierra; nasprotno, bila je ponosna na vlogo, ki jo je podedovala, ker je Abelard raje lepa in plemenita ženska, ki se je ukrivila ob njem. Ljubljena je Eloise odpeljala v Bretanijo, kjer je rodila sina, ki ga je moral par zapustiti zaradi izobraževanja tujcev. Nikoli več niso videli svojega otroka.
Kasneje sta se Pierre Abelard in Eloise na skrivaj poročila; če bi bila poroka javno objavljena, potem Pierre ne bi mogel biti dostojanstven in graditi kariere filozofa. Eloise je raje duhovni razvoj svojega moža in njegovo poklicno rast (namesto obremenjujočega življenja z otroškimi plenicami in večnimi lončki) skrila poroko in ob vrnitvi v hišo strica dejala, da je Pierrejeva ljubica.
Besni Fulber se ni mogel pomiriti z moralnim padcem svoje nečakinje in je nekega večera skupaj s svojimi pomočniki vstopil v Abelardovo hišo, kjer je bil, span, vezan in raztresen. Po tej brutalni fizični zlorabi se je Pierre umaknil v opatijo Saint-Denis, Eloise pa je bila pokošena redovnica v argentinskem samostanu. Zdi se, da je zemeljske ljubezni, kratke in fizične, ki traja dve leti, konec. V resnici je preprosto prerasla v drugo fazo - duhovno bližino, nerazumljivo in nedostopno mnogim ljudem.
Eden proti bogoslovcem
Po nekaj časa v umikanju je Abelard Pierre nadaljeval s predavanji in se podrejal številnim prošnjam študentov. Toda v tem obdobju so se proti njemu prijeli orožni pravoslavni teologi, ki so v traktatu "Uvod v teologijo" odkrili razlago trojstvene dogme, ki nasprotuje cerkvenemu nauku. To je postalo razlog za obtoževanje filozofa za krivoverstvo; njegova razprava je zgorela, sam Abelard pa je bil zaprt v samostanu svete Medarde. Tako huda kazen je povzročila veliko nezadovoljstvo francoske duhovščine, od katere so bili mnogi dostojanstveniki Abelardovi študenti. Zato je Pierre pozneje dobil dovoljenje za vrnitev v opatijo Saint-Denis. Toda tudi tam je pokazal svojo individualnost, izražal je svoje stališče in s tem sprožil jezo menihov. Bistvo njunega nezadovoljstva je bilo odkrivanje resnice o resničnem ustanovitelju opatije. Kot pravi Pierre Abelard, ni bil Dionizije Areopagite - učenec apostola Pavla, temveč drug svetnik, ki je živel v veliko poznejšem obdobju. Filozof je moral pobegniti od ogorčenih menihov; zatočišče je našel v zapuščenem območju na Seni blizu Nogent, kjer se mu je pridružilo na stotine študentov, tolažnik, ki vodi k resnici.
Na Pierreju Abelardu se je začelo novo preganjanje, zaradi katerega je nameraval zapustiti Francijo. Vendar je bil v tem obdobju izvoljen za opatu samostana Saint-Gilde, kjer je preživel 10 let. Eloise je dala samostanu Paraklet; nastanila je pri svojih redovnicah in Pierre ji je pomagal pri vodenju zadev.
Obtožba krivoverstva
Leta 1136 se je Pierre vrnil v Pariz, kjer je spet začel predavati v šoli sv. Genevieve. Nauki Pierra Abelarda in splošno priznani uspeh niso dali počitka njegovim sovražnikom, zlasti Bernardu Clervoskyju. Filozofa so spet začeli preganjati. Iz Pierrejevih spisov so citirani z izraženimi mislimi, ki so v bistvu nasprotovale javnemu mnenju, kar je bil razlog za obnovo obtožbe krivoverstva. Na sestanku v Sansi je Bernard deloval kot obtoževalec, in čeprav so bili njegovi argumenti precej šibki, je imel vpliv veliko vlogo, tudi na papeža; Katedrala je Abelarda razglasila za heretika.
