Semiotika je znanost o znakih in njihovih sistemih. Pojavila se je v 19. stoletju. Njeni ustvarjalci sta filozof in logik C. Pierce in antropolog F. de Saussure. Semiotični pristop v kulturologiji je tesno povezan s simboličnimi sredstvi v procesu komunikacije in poti skozi njih. Imajo določene informacije. Poznavanje njih je potrebno za preučevanje preteklosti našega planeta in predvidevanje njegove prihodnosti.
Ustvarjanje pristopa
Prvi grški filozofi so prvič poskušali definirati kulturo. Menili so jo za "paidejo" - to pomeni izobraževanje, osebni razvoj. V Rimu je izraz "kulturaagri" pomenil "razvoj duha." Od takrat je prišlo do tradicionalnega razumevanja izraza. Še danes je ostal enak. Koncept kulture pomeni izboljšanje, sicer gre le za prazno igro.
Ko so se ideje o svetu Evropejcev zakomplicirale, se je vse bolj odločevala v kontekstu vseh dosežkov človeštva. Družbena narava tega pojava je jasno izstopala. Od 19. stoletja so filozofi začeli v ospredje postavljati prav njen duhovni podtekst. Obstajale so trditve, da kultura ni le predmeti, umetniška dela, ampak pomen, ki je v njih. Na koncu je bil najpomembnejši formalni način preučevanja semiotični pristop k razumevanju kulture.
Njegova uporaba človeka odvzame vsebinske vidike. Hkrati raziskovalka zahvaljujoč semiotičnemu pristopu k kulturi prodira globlje v njeno bistvo. Metoda se uporablja le, ko preučevanje kulture vodi do človeka. Oblikovanje semiotičnega pristopa traja že dlje časa. Kot je dejal M. Gorky, gre za človeško željo po proizvodnji druge narave.
Končna različica
Lotman, Ouspensky, je prvič končno oblikoval semiotični pristop. Predstavili so jo na slavističnem kongresu leta 1973. Nato je bil uveden koncept „semiotika kulture“. Označeval je področje družbe, ki nasprotuje neorganizaciji. Tako semiotični pristop kulturo opredeljuje kot znakovni sistem s strogo hierarhijo.
Znak je materialni in čutno zaznani predmet, ki označuje predmete s simbolom. Uporablja se za pošiljanje predmeta ali za sprejem signala o njem. Znakov je več. Njihovi glavni sistemi so jeziki.
V odgovoru na vprašanje, zakaj je semiotični pristop tako poimenovan, se je treba vrniti v starodavno Grčijo. Tam je beseda "σημειωτική" pomenila "podpisati" ali "podpisati." V sodobni grščini se izraz izgovarja "simea" ali "simia".
Jezik je ikoničen sistem katere koli narave. Obstajajo gesturalne, linearne, voluminozne, pa tudi druge sorte, ki jih človek aktivno uporablja. Veliko vlogo v zgodovini igrajo verbalne oblike.
Besedilo je niz znakov, ki so sestavljeni v skladu z jezikovnimi standardi. Oblikuje določeno sporočilo, vsebuje pomen.
Glavna enota kulture je besedilo. To nasprotuje kaosu, odsotnosti kakršne koli organizacije. Praviloma se to zdi samo osebi, ki je seznanjena z enim konceptom kulture. V resnici gre le za drugačno organizacijo. Tako zaznane tuje kulture, eksotičnost, podzavest.
Klasična akademska definicija je, da se besedilo ne nanaša samo na eseje, ampak tudi na vsako celovitost, ki vsebuje kakršen koli pomen. Na primer, lahko govorimo o obredu ali umetniškem delu. Ni vsaka sestava besedilo s kulturnega vidika. Imeti mora določene funkcije, vrednost. Primeri takšnih besedil: zakon, molitev, romantika.
Semiotični pristop do jezika nakazuje, da izolirani sistem ni kultura, saj to zahteva hierarhična razmerja. Lahko se izvajajo v sistemu naravnih jezikov. Ta teorija je bila razvita v letih 1960-1970 v ZSSR. Njeni začetki so bili Yu Lotman, B. Uspenski in drugi.
Končna opredelitev
Kultura je kombinacija sistemov znakov, s katerimi ljudje zagotavljajo vzdrževanje kohezije, ščitijo lastne vrednote, izražajo edinstvenost svojih povezav s svetom.
Takšni znakovni sistemi se običajno imenujejo sekundarni. Sem spadajo različne vrste umetnosti, družbene dejavnosti, vzorci vedenja, ki so na voljo v družbi. Semiotični pristop vključuje dodelitev tej kategoriji mitov in zgodovine.
Vsak kulturni izdelek velja za besedilo, ki je bilo ustvarjeno prek enega ali več sistemov.
Osnovo tega pristopa je V. V. Ivanov s sodelavci postavil naravni jezik. Je nekakšen material za sekundarne sisteme. In naravni jezik je enota, ki omogoča vsem ostalim, da razlagajo sisteme, ki so z njegovo pomočjo pritrjeni v spomin in jih vnašajo v pamet ljudi. Imenujejo ga tudi primarni sistem.
Otroci začnejo obvladati jezik že od prvih dni svojega življenja. Seveda sprva ne vedo, kako naj ga uporabljajo, poslušajo le, kaj jim govorijo drugi. Spominjajo pa se intonacije, zvoka. Vse to jim pomaga pri prilagajanju na nov svet zanje.
Pri razvoju ljudi se uporabljajo tudi druge metode. Zgrajene so v podobi naravnih jezikov.
Kulturni sistem je sistem modeliranja. Je sredstvo za človeško spoznanje, razlago in poskuse sprememb v okoliški resničnosti. Jeziku v tej perspektivi je dodeljena ena glavnih funkcij. Uporabljajo se tudi pojmi in sredstva drugačne vrste. Po zaslugi njih človek proizvaja, prenaša, organizira podatke.
Zmernost pomeni obdelavo, prenos informacij. Informacije so tako znanje kot človeške vrednote in njegova prepričanja. Poleg tega izraz "informacija" pomeni precej širok razpon pojmov.
Sistemi v kulturi
Vsaka kultura vsebuje vsaj dva sekundarna sistema. Praviloma je to umetnost, ki temelji na jezikih in njegovih vizualnih sortah. Na primer, to je slikanje. Sistemi so tako simbolični kot tudi ikonični. VV Ivanov je to dvojnost povezal z značilnostmi človeških možganov.
Poleg tega vsaka kultura gradi sekundarne hierarhije v svojem posebnem sistemu. V nekaterih primerih je literatura na vrhu hierarhične verige. To je na primer ravno situacija, ki so jo v Rusiji opazili v 19. stoletju. V nekaterih hierarhijah je najpomembnejše mesto vizualni umetnosti. To stanje se dogaja v sodobni kulturi zahodnih držav. Pri nekaterih narodih je glasbena umetnost postavljena v ospredje.
Kultura je pozitiven izraz v nasprotju s svojo nekulturo (ali antikulturo). Prvi je organiziran sistem, v katerem se podatki shranjujejo in posodabljajo. Nekultura je neke vrste entropija, brisanje spomina, uničevanje vrednot. Za ta izraz ni posebne opredelitve. Različni narodi in skupine ljudi znotraj ene skupnosti imajo svoje ideje o antikulturi.
"Oni" in "mi" se lahko primerjata v najrazličnejših različicah teh izrazov. Obstajajo tudi koncepti, za katere je značilna večja stopnja izpopolnjenosti. To so na primer zavest in nezavednost, kaos in prostor. V vsakem od teh primerov drugi koncept vsebuje pozitiven pomen. Zelo pogosto se nekultura v semiotskem pristopu šteje za strukturno rezervo za razvoj določenih vrednot.
Tipologija
Po zgornjih informacijah je kultura predmet klasifikacije. To omogoča primerjavo njihovih različnih vrst po vrstnem redu, po katerem so razporejeni v hierarhičnih odnosih. V nekaterih kulturah je pozornost usmerjena na izvor, v drugih pa na končne cilje. Številne kulture uporabljajo krožne koncepte, nekatere pa linearne. V prvem primeru pomenijo mitski čas, v drugem pa - zgodovinski.
Po semiotskem pristopu se geografska porazdelitev pridelkov pojavlja na različne načine. Svet "našega" se razlikuje od "tujca".
V besedilih, sekundarnih sistemih se pojavljajo različne različice. Včasih so podvrženi procesom univerzalizacije. Potem je eden od sistemov razglašen za prevladujočo ideologijo.
Po Y. Lotmanu lahko kulture razvrstimo glede na njihov odnos do semioze. Nekateri poudarjajo izraznost, drugi pa vsebino.
To pomeni, da je razlika med njimi posledica dejstva, da dajejo največjo vrednost obstoječim informacijam ali procesu njihovega iskanja. Če pride na vrsto prvi pristop, govorimo o orientaciji k besedilu. Če je drugi, potem je poudarek na pravilnosti.
Poleg tega je V. V. Ivanov opazil, da je kultura lahko paradigmatična ali sintagmatična. Prva pomeni, da je vsak pojav znak višje resničnosti. Drugo je, da se med interakcijo pojavov med seboj poraja pomen.
Primeri teh konceptov so semiotizacija v srednjem veku in v času razsvetljenstva.
Trendi
Kultura v semiotskem pristopu je mehanizem, s katerim se obdelajo in sporočijo te ali one informacije. Sekundarni sistemi delujejo s pomočjo kod. Njihova razlika od naravnega jezika je posledica dejstva, da so med vsemi udeleženci jezikovne skupnosti enaki. Njihovo razumevanje je odvisno od posameznika, ki obvlada to temo.
Hrup velja za oviro pri jezikovnih, psiholoških, družbenih dejavnikih. Sposoben je blokirati kanal komunikacije. Njena nepopolnost je univerzalna. Pogosto je hrup obravnavan kot nujen element. Kulturna izmenjava vsebuje prevode. Delna komunikacija vodi k pojavu številnih novih kod, ki kompenzirajo neustreznost tistih, ki že obstajajo. To je tako imenovani dejavnik "reprodukcije", zaradi katerega je kultura dinamična.
Metajezik
Hierarhijo in definicijo kulture zagotavljata organizacijsko načelo. Ideologija, ki jo izraža modelski sistem, ji daje stabilne lastnosti in ustvarja svojo podobo.
Metajezik je nagnjen k poenostavitvi teme, znebi se vsega uničenega, kar obstaja zunaj sistema. Zaradi tega predmetu doda popačenje. Zato je treba upoštevati, da nobene kulture ne opisuje le metajezika.
Dinamičnost
Kultura se lahko nenehno spreminja. To je funkcija interakcije metajezika in "pomnoževalnih" trendov, ki jih ima vedno. Želja po povečanju števila vezi se šteje za posledico potrebe po premagovanju njihovih nepopolnosti. To vodi tudi do potrebe po zagotavljanju reda v informacijah, ki jih je nabrala kultura.
Ko pa je povečanje števila kod preveč intenzivno, se izgubi skladnost kulturnih podrobnosti. V tem primeru komunikacija ni več mogoča.
Ko prevladuje funkcija metajezikov, kultura zbledi in spremembe niso mogoče. Komunikacija v tem primeru ni več potrebna. Spremembe kulture se zgodijo, ko se v njej pojavijo sestavine antikulturne periferije, strukturni rezervat. Toda s prihodom teh sprememb se razvija večjezičnost. Ponavljanje modelov sprememb poteka z različnimi hitrostmi v vsakem drugem sistemu.
Če je kultura na primer sodobna, je sodobna vloga človeka pri posodabljanju kode najpomembnejša. S pojavom različnih zapletov se vrednost vsake osebe sorazmerno poveča. Dinamičnost kulture naredi njen diahronski opis veliko pomembnejši.
Neverbalna semiotika
Najpomembnejša komponenta semiotskega pristopa k kulturi je neverbalna komponenta. Trenutno velja, da vsebuje discipline, med katerimi so precej tesne vezi. To je parainguistika, ki preučuje zvočne kode neverbalne komunikacije. Tu so navedeni tudi kinezi, znanost gest, njihovi sistemi. To je glavna disciplina, ki preučuje neverbalno semiotiko.
Tudi sodoben videz jo tesno povezuje z njo in okulusom. Slednje je znanost o vizualni komunikaciji, človekovo vizualno vedenje med komunikacijo. Avskultacija (znanost o slušnem zaznavanju) je podeljena z isto vlogo. Najbolj nazorno se kaže v glasbi in petju, obdaja pomen govora v času njegovega zaznavanja.
