Veliko se govori o oživljanju duhovnih, kulturnih vrednot, morale in ne le v zadnjih desetletjih. Oživitev morale je tema, ki se vedno pojavi, ko se v državi razvije krizno stanje ali pride do globalnih sprememb. Na primer, o potrebi po oživitvi duhovnosti, kulture, morale v Rusiji so govorili na stičišču konca 19. in začetka 20. stoletja. Na to so se spomnili med izgredi Pugačevskega in drugimi priljubljenimi nemiri. Nagnjenost k razpravi o izgubi morale in kulture v družbi je značilna ne le za ruske javne osebnosti, temveč tudi za tiste, ki živijo v drugih državah. Voditelji francoske revolucije so na primer veliko govorili in pisali o izgubi moralnega jedra, izgubi morale in biti v licenčnosti. In najbolj impresiven primer duhovnega oživljanja kulture naroda, pridobitve moralnega jedra, je verjetno življenjska zgodba Mesije, torej Kristusa.
Paradoksalno je, da je argument, da država potrebuje preporod moralnosti, kulture in drugih človeških vrednot, praviloma združen z nekaterimi krvavimi dogodki. Seveda je Jezusova usmrtitev najbolj jasen primer tega odnosa. Če se ne obrnemo na religijo, je lahko kateri koli od revolucij, narodnih nemirov in nemirov, terorističnih dejavnosti, izbruhov kriminala in tako naprej zgodovinski primer medsebojne kombinacije.
Kaj je moralnost?
Izraz „moralnost“ se pogosto dojema kot sinonim za takšna pojma, kot sta „morala“ in „etika“. Medtem je to povsem neodvisen koncept, poleg tega je ena od sestavnih delov morale.
Po definiciji je moralnost celota določenih notranjih lastnosti posameznika ali družbe kot celote. Seznam teh lastnosti je neposredno odvisen od zgodovinskih značilnosti razvoja naroda, njegovih kulturnih in duhovnih vrednot, običajev, tradicij, sprejetega načina življenja, prevladujočega poklica in drugih stvari.
Na splošno so moralne lastnosti tisto, kar vodi posameznik ali družba pri sprejemanju pomembnih odločitev. Se pravi, da moralnost narekuje vedenje in dejanja. To je tisto, kar določa, kaj človek počne vsak dan. Na primer prostočasne dejavnosti. Izbira zabave je vedno posledica ravno morale. Način preživljanja počitnic in vikendih določa tudi nabor ustreznih lastnosti.
Ali je moralnost lahko drugačna?
Moralno preporod Rusije, katerega načela so bila delno začrtana v govoru predsednika leta 2006, mnogi državljani ocenjujejo kot nujnost. Predsednikov govor se je imenoval "O državni podpori tradicionalni ljudski kulturi v Rusiji" in je bil objavljen v tisku.
Največja vrednost tez, ki jih je oblikoval predsednik, je, da morala, tradicija in kultura naše države niso monolitne. V Rusiji živi veliko ljudi različnih ver, poklicev in navad. V skladu s tem so njihove kulturne in moralne vrednote različne. Etični standardi, zahteve po videzu in obnašanju niso enaki.
Toda kljub razlikam je za Ruse značilen nabor skupnih moralnih, moralnih in kulturnih vrednot. Predsednik je spregovoril o potrebi po njihovem ohranjanju in oživljanju.
Ali vlada podpira moralne skrbi?
Oživitev kulturnih in moralnih vrednot je del notranje politike ruske vlade. To je precej obsežno območje, ki vključuje izobraževanje, omejitve določenega oglaševanja, organizacijo mestnih praznikov, festivalov, promocijo zdravega načina življenja in verskih praznovanj, celo izboljšanje dvorišč in ulic.
Se pravi, da je oživljanje kulture, duhovnosti, moralnih in moralnih lastnosti neločljivo povezano z načinom življenja in seveda s kakovostjo. Tako so za moralna vprašanja pomembna socialna politika, izobraževanje, organizacija prostorov za prosti čas in zabavo ter še marsikaj drugega. Družba je organizem, v katerem je vse povezano. Nemogoče je pričakovati zelo moralna dejanja od ljudi, ki se v prihodnosti ne počutijo samozavestni, ki se bojijo pustiti svoje otroke na sprehod ali ki nimajo službe z uradno plačo in še marsikaj drugega. Ne morete vzbuditi zanimanja za duhovnost in kulturo rodne države med ljudmi, ki štejejo vsak peni in niso vedno polni.
Zato brez neposredne udeležbe oblasti ne more biti govora o oživljanju morale. Hkrati je pomembna ne samo črta, ki jo je začrtala vlada države, temveč tudi neposredna dejanja oblasti na terenu. Seveda je pomemben trenutek politike usmeritve oživljanja kulture naroda sodelovanje med posvetnimi uradniki s duhovščino, voditelji verskih in javnih organizacij.
Kaj ovira proces oživljanja?
Ko televizija ali tisk govorita o poskusu diskreditacije ideje o oživljanju morale pri nas, običajno izgubijo iz vidika preproste dejavnike. Se pravi, da izpostavljamo precej kontroverzne izjave, da bo že sama zamisel o oživljanju tradicij, duhovnosti in moralnih lastnosti neizogibno vodila ne k razvoju samozavedanja ljudi, domoljubju in drugih stvareh, temveč k rasizmu, ne povedo, kaj neposredno posega v ta proces.
Mogoče je diskreditirati idejo o oživljanju moralnih lastnosti pri ljudeh na filozofskih in političnih sporih ali pa je mogoče z neposrednimi dejanji. Na primer, prisilno spodbujanje zdravega načina življenja v provinčnih mestih. Vsako nasilje zoper voljo človeka povzroči nasprotovanje. Tako lokalne oblasti ne iščejo moralne rasti med državljani, ampak še večji upad. Toda hkrati je v "papirnatih poročilih" vse videti super.
Primer diskreditacije ideje s pretiranim navdušenjem
Izjemen primer takšnega zasaditve zdravega življenjskega sloga, ki bi neizogibno moral povzročiti oživitev duhovnih in moralnih vrednot v družbi, je prevlada koles. Medtem ko so v Moskvi kolesa povsem organsko vpeta v splošno mestno okolje, je v provinci situacija povsem nasprotna. Lokalni mediji aktivno oglašujejo kolesarjenje in občasno prikazujejo zgodbe z uradniki, s čimer se lotijo dela.
Prostori za izposojo koles rastejo kot gobe po dežju, najem vozila v središču pokrajinskega mesta je veliko lažji kot iskanje parkirnega prostora. Medtem ni kolesarskih pasov. Na samih kolesih ni signalnih naprav. Koliko so pešci prestrašili podpornike "zdravega življenjskega sloga", koliko starejših ljudi je poskočilo, ali jim srce boli, seveda ni znano.
Tako glavna diskreditacija oživljanja morale sploh ni zaradi prizadevanj nasprotnikov teh idej, ampak zaradi dejanj lokalnih uradnikov.
So te ideje blizu vsem?
Niso vsi ljudje blizu in razumejo idejo o moralnem preporodu. Kaj je to - nasprotovanje duhovnosti, želja, da bi se prepustili razsodnosti in zagrešili nemoralna dejanja? Sploh ne. Praviloma ljudje, ki razmišljajo, verjamejo, da je sama ideja o oživljanju nacionalnih vrednot regresivna. Ker naša država v trenutnem obdobju dobesedno aktivno »gradi kapitalizem« po zahodnem modelu, bodo kulturne in moralne vrednote, ki zanj niso tradicionalne, neizogibno prodrle v družbo.
Najbolj jasen primer tega so zgodovinsko tuje prazniki Rusom - noč čarovnic, Valentinovo in drugi. Za aktiviste je kritizirana ideja narodnega preporoda in množično praznovanje božiča v decembru s celotnim zahodnim svetom in v skladu s tradicijo. O prevladi Božička in drugih božičnih likov zahoda razpravljajo v medijih precej resno. V zadnjih letih se je začel zaslediti zanimiv trend, po mnenju mnogih, ki ponazarja uspešno oživitev morale. V medijih slika Božička skoraj ni, vendar se besede "Veliki Ustjug" in "Božiček" začneta zveneti novembra.
Ali je treba opustiti zahodne vrednote?
Zanikanje zahodnih kulturnih in moralnih vrednot ni zagotovilo oživljanja lastnih. Če se prerekate preprosto in preprosto, je na ulici precej nenavadno, da so palačinke in ne hamburgerji ali hrenovke.
Nasprotniki idej o ponovnem rojstvu se zanašajo na dejstvo, da njihova utelešenje ljudem ne bo pustila nobene izbire. In v takšnih strahovih je razumno zrno. Navdušenje zagovornikov kakršnih koli določenih pogledov pogosto vključuje zanikanje vsega, kar jim ne ustreza.
Ali te ideje preprečujejo izbiro?
Oživitev tradicionalne morale se pogosto razume kot vrnitev k nekaterim vrednotam, ki so danes množično odsotne. Seveda ne govorimo o nošenju čevljarskih čevljev ali kokošnikov, toda pri izbiri med kola in kvassom bo treba dati prednost kvasu. Seveda je proces oživljanja narodne identitete, moralnih in moralnih lastnosti ljudi veliko bolj zapleten kot izbira med pijačami, vendar tak primer najbolj nazorno pokaže njegovo bistvo.
Tako ideje o oživljanju morale v Rusiji ne pomenijo, da bi človek odvzel izbiro duhovnih, kulturnih vrednot ali česar koli drugega. Ljudje se spominjajo, v kateri državi so se rodili, poznajo in ljubijo svojo kulturo in ne samo slepo sprejemajo vsega, kar prihaja z zahoda.
Je treba kaj oživiti?
Videz katere koli ideje ima osnovo, predpostavko. Prisotni so tudi v vsakem procesu, ki poteka v družbi. Tako se postavlja vprašanje, ali je potreben preporod moralnosti, ko se resnično zahteva.
Za padec moralnega standarda je značilno pomanjkanje notranjih moralnih lastnosti ali njihova nadomestitev. Gre za zamenjavo, ki so jo v zadnjih desetletjih opazili v ruski družbi. Dejansko je v državi samo ena vrednost - potrošnja v vseh oblikah in različicah. Ljudje dobesedno zaužijejo vse - od hrane do rezultatov umetnikov. Umetniki pa porabljajo občinstvo in svojo ustvarjalnost dopolnjujejo s prodajo majic, značk, honorarjev za množično financiranje in še več.
Ukrep porabe je denar, ali bolje rečeno, njegova količina. Ljudje porabijo več, kot zaslužijo, kar vodi v iskanje dodatnih virov dohodka in potopitev dolga. Zaradi takšnega vihra v življenju morala preprosto nima časa, mnogi ne razmišljajo samo o kakršnih koli vrednotah, ki niso povezane z materialnimi vidiki, se sploh ne spomnijo.
Ali obstajajo jasni programi za takšen preporod?
Programi, namenjeni oživljanju kulture Rusov, moralne in duhovne vrednote pri ljudeh se pred vsakimi volitvami pojavljajo z zavidanja vredno konstantnostjo. Njihova imena so tako konsonantska, da se za mnoge navadne ljudi združijo v eno. Obstajajo podobni programi, povezani z moralnimi vprašanji, in različnimi javnimi organizacijami.
Takšni projekti obstajajo in se izvajajo v šolah in drugih izobraževalnih ustanovah, čeprav ne v vseh. Ministrstvo za šolstvo nima uradnega obveznega programa glede moralnih vprašanj.
Kaj piše v programih javnih organizacij?
Takšni programi so praviloma ključni element, okoli katerega se ljudje združijo. Vendar pa jih vsi ne odlikujejo zvestoba, strpnost in ustreznost.
Program moralnega oživljanja katere koli javne organizacije praviloma obsega naslednje točke:
- prenehati uporabljati medije za spodbujanje nasilja, razbojništva in sprevrženosti;
- uporabljati moralno cenzuro, ki preprečuje poskuse učenja uničenja družin in licenčnosti;
- z zakonom prepovedati izpustitev in distribucijo erotičnih in pornografskih izdelkov;
- spodbuditi produkcijo duhovno zdravilnih umetnin.
Praviloma je tez veliko, vendar so vse podprte v podobni vedi. Nekatere javne osebnosti so tudi zelo radikalne v svojih stališčih, ki zahtevajo prepoved splava, vrnitev kazenske odgovornosti za homoseksualnost in druge stvari.
Kakšen je položaj cerkve?
Kot je videti paradoksalno, predstavniki duhovščine kažejo veliko večjo toleranco kot številne javne organizacije.
Cerkev podpira idejo o potrebi oživljanja duhovnosti, morale in moralnih lastnosti pri ljudeh, vendar ne poziva k radikalnim ukrepom. Duhovništvo verjame, da je vse v Gospodovih rokah in človek mora samo pomagati najti pot do templja in Bog bo rešil njegovo dušo.
Verjetno je to najbolj razumen odnos do vprašanj, povezanih z moralno in duhovno tvorbo naroda v sodobnem času. Na »propadajočem« in popolnoma »moralno pokvarjenem« Zahodu so verniki na primer številčnejši kot v sodobni Rusiji. V samostanih so zavetišča in šole, bolnišnice. Skoraj vsaka župnija je odprla vrata nedeljskih šol, ki jim študentov ne manjka.
