Thomas Reed je pisatelj, škotski filozof, najbolj znan po svoji filozofski metodi, teoriji percepcije in širokem vplivu na epistemologijo. Tudi razvijalec in podpornik vzročne teorije svobodne volje. Na teh in drugih področjih ponuja pronicljive in pomembne kritike filozofije Lockea, Berkeleyja in zlasti Huma. Reed je pomembno prispeval k filozofskim temam, vključno z etiko, estetiko in filozofijo uma. Zapuščino filozofskega dela Thomasa Reeda najdemo v sodobnih teorijah dojemanja, svobodne volje, filozofije religije in epistemologije.
Kratek življenjepis
Thomas Reed se je rodil na posestvu v Strehanu (Aberdeenshire) 26. aprila 1710 (stari slog). Starši: Lewis Reid (1676–1762) in Margaret Gregory, bratranec James Gregor. Izobraževal se je v župnijski šoli Kinkardin, nato pa še na gimnaziji O'Neill.
Leta 1723 je vstopil na univerzo v Aberdeenu in leta 1726 magistriral. Leta 1731, ko je dopolnil starost, je dobil dovoljenje za pridig. Kariero je začel kot duhovnik v cerkvi na Škotskem. Vendar je leta 1752 dobil mesto profesorja na King's College (Aberdeen), ki ga je sprejel ob ohranjanju duhovništva. Doktoriral je in napisal "Študijo človeškega uma v skladu z načeli zdrave pameti" (objavljeno leta 1764). S sodelavci je ustanovil filozofsko skupnost Aberdeen, ki je splošno znana kot Wise Club.
Kmalu po izdaji prve knjige so mu na univerzi v Glasgowu podelili prestižni naziv profesorja moralne filozofije, ki ga je pozval, naj zamenja Adama Smitha. Filozof je odstopil s tega delovnega mesta leta 1781, nakar je pripravil svoja univerzitetna predavanja za objavo v dveh knjigah: Eseji o intelektualnih sposobnostih človeka (1785) in Eseji o aktivnih sposobnostih človeškega uma (1788). Umrl je leta 1796. Thomas Reed je pokopan v cerkvi Blackfriars v Glasgow College. Ko se je univerza preselila v Gilmorehill, zahodno od Glasgowa, so v glavni stavbi postavili nagrobni spomenik.
Filozofija zdravega razuma
Koncept zdrave pameti se je v preteklosti pogosto uporabljal v vsakdanjem govoru in številnih filozofskih doktrinah. Eno najbolj celovitih analiz zdrave pameti je naredil Thomas Reed. Namen filozofskega učenja je biti argument proti skepticizmu Davida Huma. Reedov odgovor na Humeove skeptične in naturalistične argumente je bil seznam nabora načel zdrave pameti (sensus communis), ki so osnova racionalnega razmišljanja. Na primer, vsak, ki navaja filozofski argument, mora posredno prevzeti določena prepričanja, kot sta "govorim z resnično osebo" in "Obstaja zunanji svet, katerega zakoni se ne spreminjajo."
Njegova teorija znanja je močno vplivala na teorijo morale. Verjel je, da je epistemologija uvodni del praktične etike: ko nas filozofija potrdi v naših skupnih prepričanjih, je vse, kar moramo storiti, delovati v skladu z njimi, saj vemo, kaj je prav. Njegova moralna filozofija spominja na rimski stoicizem s poudarkom na predmetni svobodi in samokontroli. Pogosto je citiral Cicerona, iz katerega je sprejel izraz "sensus communis".
Identifikacija spomina in osebnosti
Raziskave spomina Thomasa Reida temeljijo na teoriji identifikacije osebnosti. Eden izmed rezultatov je bil tri kritike Lockeove teorije. Reed je trdil, da je Locke zavajal zaradi zmede med pojmi zavesti, spomina in osebne identitete. Filozof je menil, da je uporaba "zavesti" za opisovanje zavedanja o preteklih dogodkih napačna, saj se v takih primerih zavedamo le svojega spomina na te dogodke.
Zaznavanje in zavest dajeta neposredno znanje o trenutnih stvareh: o tem, kaj je zunanji svet in kako se duševna dejanja medsebojno nadomeščajo. Po drugi strani spomin omogoča neposredno poznavanje preteklosti; te stvari pa so lahko zunanje ali notranje. Nekdo se lahko spomni na primer bolečine ob srečanju z gnilo hrano. Ta oseba si v tem primeru ne bo zapomnila le stanja hrane, ampak tudi, da doživlja določene neprijetne občutke.
Filozofija religije
Thomas Reid je to filozofijo oblikoval pod vplivom svojega dostojanstva. Reedov glavni prispevek k zgodovini filozofije religije zadeva način, kako kot apologet preusmeri poudarek iz dokazovanja obstoja Boga na nalogo, da pokaže, da je smiselno verjeti v njegov obstoj. V tem je Reed inovator in ima veliko sodobnih privržencev. Kot dokaz za to vodilni zagovorniki krščanske vere v angloameriški filozofski tradiciji ne izražajo le poklona Reedovim prizadevanjem za oblikovanje pogojev, pod katerimi postane verska vera racionalna. Široko uporabljajo in razvijajo vrsto njegovih argumentov in manevrov v epistemologiji religioznih verovanj.
Kot oseba z veliko teološko izobrazbo in oče z enim od šestih otrok Thomas Reed veliko piše o bolečini in trpljenju, pa tudi o njihovem odnosu do Boga. O problemu zla pa je bilo napisanega zelo malo. V svojih zapiskih predavanj ločimo tri vrste zla:
- Zlo nepopolnosti.
- Zlo, imenovano naravno.
- Moralno zlo.
Prva se nanaša na dejstvo, da se bitjem lahko dodeli večja stopnja popolnosti. Druga oblika so trpljenje in bolečina, ki jih bitja trpijo v vesolju. Tretja se nanaša na kršitev zakonov kreposti in morale.
