Teocentrizem srednjeveške filozofije je slika sveta, v katerem je bil Bog vzrok in središče bivanja, njegovo aktivno in ustvarjalno načelo. Filozofija obdobja šestega do petnajstega stoletja je imela izrazito versko-krščansko usmeritev.
Faze razvoja srednjeveške filozofije:
1) Opravičevanje
Preteocentrična faza II - IV stoletja A.D. V tem času se je pojavila prva krščanska literatura, v kateri se je branilo in utemeljevalo krščanstvo.
Svetli predstavnik te faze, Tertulijan iz Kartagine, je menil, da krščanska vera že vsebuje pripravljeno resnico, ki ni potrebovala preverjanja ali dokazov. Osnovno načelo njegovega učenja je "verjamem, ker je nesmiselno." Na tej stopnji znanost in religija nista imeli skupne podlage.
2) Patristika
Zgodnji teocentrizem srednjeveške filozofije, IV - VIII stoletje. V tem času so cerkveni očetje razvili temelje krščanske dogme. Vera je veljala za začetni temelj vsakega znanja in poznavanje Boga je bil edini vreden cilj človeškega uma.
Avrelij Avguštin (sv. Avguštin), glavna dela - "O božjem mestu", "Spoved". Filozof je v svojih spisih poskušal sintetizirati starodavni racionalizem-idealizem in krščansko vero, tako da je v ospredje postavila vero. Osnovno načelo poučevanja: "Verjamem, da bi razumeli."
Vse stvari so po besedah svetega Avguština dobre zato, ker obstajajo. Zlo ni ločena snov, temveč pomanjkanje, škoda, neobstoj. Bog je vir dobrega, biti, najvišje lepote.
Avrelij Avguštin velja za utemeljitelja filozofije zgodovine. Po njegovem mnenju je človeštvo v procesu zgodovine oblikovalo dve nasprotni "mesti": posvetno državo, ki je kraljestvo greha, hudiča in krščanska cerkev - drugo "mesto", ki je božje kraljestvo na zemlji. Zgodovinski potek in božja providnost vodijo človeštvo do končne zmage božjega kraljestva, kot je določeno v Bibliji.
3) Šolastika
Iz grščine. "Šola", "znanstvenik" - IX - XV stoletja. Glavna značilnost tega obdobja je apeliranje na racionalne metode pri obravnavi nadnacionalnih predmetov, iskanje dokazov o obstoju Boga. Glavno načelo skolastike: "Razumem, da verjamem." Oblikuje se teorija o dveh resnicah, po kateri si znanost in vera med seboj ne nasprotujeta, ampak harmonično sobivata. Modrost vere je želja po spoznavanju Boga in znanost je sredstvo za to znanje.
Ugledni predstavnik skolastike je Thomas Aquinas (Akvinski). Verjel je, da je Bog temeljni vzrok in končni cilj vseh stvari, čista oblika, čisto bitje. Zlivanje in enotnost oblike in materije poraja svet posameznih posameznih pojavov. Najvišji pojav je Jezus Kristus, ki združuje božansko čisto naravo in telesno-materialno obliko.
Tomaž Akvinski se je v mnogih pogledih zbližal z Aristotelovimi nauki.
Na stopnji skolastike sta se znanost in religija združila v en nauk, medtem ko je znanost služila potrebam religije.
Načela srednjeveške filozofije:
1) Teocentrizem srednjeveške filozofije je počival na zlitju z religijo in podpiral krščansko vedenje v svetu.
2) Biblija je veljala za vir vseh spoznanj o svetu, naravi in zgodovini človeštva. Na podlagi tega je nastala cela znanost o pravilni razlagi Biblije - eksegetiki. V skladu s tem so bili srednjeveška filozofija, teocentrizem povsem eksegetični.
3) Urejanje. Izobraževanje in izobraževanje sta bila dragocena le, kadar sta bila usmerjena v spoznavanje Boga in reševanje človeške duše. Izobraževanje je temeljilo na načelu dialoga, erudicije in enciklopedičnega znanja učitelja.
4) Teocentrizem srednjeveške filozofije je bil brez skepse in agnosticizma. Božanske napotke in razodetja bi lahko poznali skozi vpogled, skozi vero. Fizični svet smo preučevali skozi znanost, božansko naravo pa skozi božanska razodetja. Ločili sta se dve glavni resnici: božanska in svetovna, ki ju je teocentrizem srednjeveške filozofije simbiotično združil. Osebno odrešenje in zmagoslavje krščanskih resnic se je ustalilo na univerzalni ravni.
