Razvoj človeka in družbe je posledica družbene usmerjenosti pri oblikovanju odnosov med posamezniki. Sama narava človeka temelji na družbenih načelih, kar se odraža v psiholoških, kulturnih in družbenih dejavnostih. Hkrati ne moremo podcenjevati vidika pripadnosti ljudi biološki vrsti, ki nam sprva daje genetske nagone. Med njimi je mogoče izpostaviti težnje po preživetju, nadaljevanju dirke in ohranjanju potomcev.
Tudi če na kratko razmislimo o bioloških in družbenih vidikih človeka, bomo morali upoštevati tudi predpogoje za konflikte, ki jih povzroča dvojna narava. Hkrati ostaja prostor za dialektično enotnost, ki omogoča, da v človeku sobivajo raznolike težnje. Po eni strani gre za željo po uveljavljanju pravic posameznika in splošnem miru, po drugi pa po vojni in storitvi zločinov.
Socialni in biološki dejavniki
Za razumevanje problemov odnosa med biološkim in družbenim se je potrebno bolj seznaniti z osnovnimi dejavniki obeh strani človeka. V tem primeru govorimo o dejavnikih antropogeneze. Glede biološkega bistva se razlikujejo predvsem razvoj rok in možganov, pokončna drža in tudi sposobnost govora. Med ključnimi družbenimi dejavniki ločimo delo, komunikacijo, moralo in kolektivno dejavnost.
Že na primeru zgoraj navedenih dejavnikov lahko sklepamo, da enotnost biološkega in družbenega v človeku ni samo dopustna, ampak tudi organsko obstaja. Druga stvar je, da to nikakor ne odpravi protislovij, ki jih je treba obravnavati na različnih življenjskih ravneh.
Pomembno je omeniti pomen dela, ki je bil eden ključnih dejavnikov v procesu nastajanja sodobnega človeka. Ravno v tem primeru je povezava med dvema na videz nasprotnima entitetama jasno izražena. Po eni strani je pokončna drža osvobodila roko in naredila delo učinkovitejše, po drugi strani pa je kolektivna interakcija omogočila širitev možnosti nabiranja znanja in izkušenj.
Pozneje sta se socialna in biološka v človeku razvila v tesni povezavi, kar seveda ni izključevalo protislovij. Za boljše razumevanje tovrstnih konfliktov je smiselno, da se pri razumevanju bistva človeka bolj seznanimo z dvema konceptoma.
Koncept biologizacije
Glede na to stališče se je bistvo človeka, tudi v njegovih družbenih manifestacijah, oblikovalo pod vplivom genetskih in bioloških predpogojev za razvoj. Zlasti med privrženci tega koncepta je priljubljena sociobiologija, ki pravkar razlaga dejavnosti ljudi z evolucijskimi in biološkimi parametri. V skladu s tem stališčem biološko in socialno v človekovem življenju enako vpliva vpliv naravne evolucije. Hkrati so vplivni dejavniki dokaj skladni z živalmi - na primer razlikujemo vidike, kot so zaščita doma, agresivnost in altruizem, nepotizem in upoštevanje pravil spolnega vedenja.
Na tej stopnji razvoja sociobiologija poskuša rešiti zapletena družbena vprašanja z naravoslovnega vidika. Predstavniki te smeri zlasti kot dejavnike vplivanja upoštevajo svobodo in odgovornost posameznika, pomen premagovanja okoljske krize, enakopravnost itd. Čeprav koncept biologizacije kot enega od glavnih ciljev postavlja cilj ohranjanja sedanjega genskega bazena, je problem povezanosti biološkega in družbenega v osebi, izraženi z antihumanističnimi idejami sociobiologije. Med njimi so koncepti delitve ras po pravici večvrednosti, pa tudi uporaba naravne selekcije kot orodja za boj proti prenaseljenosti.
Sociološki koncept
Nasproti zgornjemu konceptu so predstavniki sociološke ideje, ki zagovarjajo izjemen pomen družbenega načela. Takoj je treba omeniti, da ima javnost v skladu s tem konceptom prednost pred posameznikom.
Ta pogled na biološko in socialno v človekovem razvoju se najbolj izraža v teoriji vlog o osebnosti in strukturalizmu. Mimogrede, na teh področjih delujejo specialisti iz sociologije, filozofije, jezikoslovja, kulturologije, etnografije in drugih strok.
Privrženci strukturalizma menijo, da je človek primarna sestavina obstoječih sfer in družbenih podsistemov. Družba se manifestira ne s pomočjo posameznikov, ki so vanjo vključeni, temveč kot kompleks odnosov in povezav med posameznimi elementi podsistema. V skladu s tem družbo absorbira individualnost.
Nič manj zanimiva ni teorija vlog, ki razlaga biološko in socialno v človeku. Filozofija s tega vidika obravnava človekove manifestacije kot kombinacijo njegovih družbenih vlog. Hkrati pa družbena pravila, tradicije in vrednote delujejo kot izvirne smernice za ravnanje posameznih posameznikov. Težava tega pristopa je, da se osredotoči izključno na vedenje ljudi brez upoštevanja značilnosti njihovega notranjega sveta.
Razumevanje problema v smislu psihoanalize
Med teorijami, ki absolutizirajo družbeno in biološko, obstaja psihoanaliza, v okviru katere se je razvil tretji pogled na bistvo človeka. Logično je, da je v tem primeru na prvo mesto postavljen psihični princip. Ustvarjalec teorije je Sigmund Freud, ki je verjel, da kakršni koli človeški motivi in spodbude ležijo v kraljestvu nezavednega. Obenem znanstvenik biološkega in družbenega v človeku ni obravnaval kot entitete, ki tvorijo enotnost. Družbene vidike dejavnosti je na primer določil s sistemom kulturnih prepovedi, ki omejujejo tudi vlogo nezavednega.
Privrženci Freuda so razvili teorijo kolektivnega nezavednega, v kateri je že zaslediti pristranskost do družbenih dejavnikov. Po mnenju ustvarjalcev teorije gre za globoko miselno plast, v katero so vdelane prirojene podobe. V prihodnosti se je razvil koncept družbenega nezavednega, v skladu s katerim je bil uveden koncept nabora karakternih lastnosti, značilnih za večino članov družbe. Vendar problem biološkega in socialnega v človeku z vidika psihoanalize sploh ni bil nakazan. Avtorji koncepta in dialektične enotnosti naravnega, družbenega in duševnega niso upoštevali. In to kljub dejstvu, da se družbeni odnosi razvijajo v neločljivi kombinaciji teh dejavnikov.
Človekov biosocialni razvoj
Praviloma so ostro kritizirane vse razlage biološkega in socialnega kot najpomembnejšega dejavnika pri človeku. To je posledica dejstva, da je nemogoče dati vodilno vlogo pri oblikovanju človeka in družbe samo eni skupini dejavnikov, ne upoštevajoč druge. Tako bolj logičen pogled na človeka kot biosocialno bitje.
Povezava obeh osnovnih načel v tem primeru poudarja njun skupni vpliv na razvoj posameznika in družbe. Dovolj je dati primer z dojenčkom, ki mu je mogoče zagotoviti vse potrebno v smislu vzdrževanja fizične kondicije, a brez družbe ne bo postal polnopravna oseba. Samo optimalno razmerje biološkega in družbenega v človeku lahko postane polnopravni član sodobne družbe.
Zunaj družbenih razmer biološki dejavniki sami ne morejo iz človeka tvoriti človeške osebe. Obstaja še en dejavnik družbenega vpliva na biološko bistvo, ki je sestavljen iz zadovoljevanja osnovnih naravnih potreb s pomočjo družbenih oblik dejavnosti.
Tudi človek lahko pogleda v biosocialno osebo, ne da bi delil njegovo bistvo. Kljub pomembnosti sociokulturnih vidikov so tudi najpomembnejši naravni dejavniki. Zahvaljujoč organski interakciji sobivata biološko in socialno pri ljudeh. Na kratko predstavljene biološke potrebe, ki dopolnjujejo družbeno življenje, je mogoče ponazoriti s prokreacijo, uživanjem hrane, spanjem itd.
Koncept celostne družbene narave
To je ena od idej, ki pušča enaka mesta za upoštevanje obeh človeških bitij. Običajno ga obravnavamo kot koncept celostne družbene narave, v okviru katerega je možna organska kombinacija biološkega in družbenega tako v človeku kot tudi v družbi. Pristalci te teorije človeka obravnavajo kot družbeno bitje, v katerem so ohranjene vse značilnosti z zakoni naravne sfere. To pomeni, da biološko in socialno v človekovi osebnosti drug drugemu ne nasprotujeta, ampak prispevata k njegovemu skladnemu razvoju. Strokovnjaki ne zanikajo vpliva nobenega od razvojnih dejavnikov in si prizadevajo, da bi jih pravilno vnesli v celotno sliko nastanka človeka.
Družbeno-biološka kriza
Doba postindustrijske družbe ne more pustiti svoj pečat na procesih človeške dejavnosti, pod prizmo katerih se spreminjajo vloge vedenjskih dejavnikov. Če so se predhodno socialni in biološki v človeku v veliki meri oblikovali pod vplivom delovne sile, potem sodobni življenjski pogoji na žalost praktično zmanjšujejo fizične napore človeka.
Pojav novih tehničnih sredstev je pred potrebami in zmožnostmi telesa, kar vodi v neskladje med cilji družbe in primarnimi potrebami posameznika. Poleg tega so člani družbe vse bolj izpostavljeni pritiskom socializacije. Hkrati ostaja razmerje med biološkim in družbenim pri osebi na isti ravni v regijah, kjer je rahel učinek tehnologije na življenjski slog in ritem življenja.
Načini za premagovanje disharmonije
Pri premagovanju konfliktov med biološkimi in socialnimi procesi pomaga sodobna storitev in razvoj infrastrukture. V tem primeru ima tehnološki napredek v družbi pozitivno vlogo. Treba je opozoriti, da je v prihodnosti možna rast obstoječih in pojav novih človeških potreb, za zadovoljevanje katerih bodo potrebne druge vrste dejavnosti, ki bodo učinkoviteje obnovile duševne in fizične sile človeka.
V tem primeru je socialno in biološko v človeku združen storitveni sektor. Na primer, medtem ko vzdržuje tesne odnose z drugimi predstavniki družbe, uporablja opremo, ki prispeva k njegovemu telesnemu okrevanju. V skladu s tem ne gre za zaustavitev razvoja obeh subjektov človeškega vedenja. Razvojni dejavniki se razvijajo s samim objektom.
Problem razmerja biološkega in družbenega v človeku
Med glavnimi težavami pri obravnavanju biološkega in družbenega v človeku je treba izpostaviti absolutizacijo ene od teh oblik vedenja. Skrajni pogledi na bistvo človeka otežujejo prepoznavanje problemov, ki izvirajo iz nasprotij različnih razvojnih dejavnikov. Danes mnogi strokovnjaki predlagajo, da bi socialno in biološko pri človeku upoštevali ločeno. Zahvaljujoč temu pristopu se razkrijejo glavni problemi korelacije dveh entitet - to so konflikti, ki se zgodijo v procesu izpolnjevanja družbenih nalog, v osebnem življenju itd. Biološka entiteta lahko na primer prevzame prednost pri vprašanju konkurence - medtem ko je družbena plat nasprotno, zahteva izpolnjevanje nalog gradnje in iskanje kompromisa.
