Semiotska kultura zajema široko paleto definicij. Domneva, da koncept vključuje številne študije kulturnih študij, ki kulturo spoznavajo z vidika semiotike, znanosti o znakih. Semiotika in kultura sta dva sistema na več ravneh, ki urejata in podpirata človeške odnose. Kultura si prizadeva pridobiti nove znake in besedila, jih shraniti in prenašati skozi generacije. Za boljše razumevanje zgodovine semiotike kulture je treba poznati pomen teh konceptov in tudi, kaj vse vključujejo.
Semiotika
Semiotika je izraz, ki se široko uporablja v delu mnogih jezikovnih učenjakov. Koncept pomeni znanost o znakih in znakovnih sistemih. Zato je treba o kulturi kot znakovnem sistemu govoriti o besedilu kot prvem viru znakov. Semiotika kulture in pojem besedila sta trdno povezana. Brez pisnih spomenikov se znanost o znakih ne bi pojavila.
Semiotika je bila razvita v antični Grčiji. Mnoge filozofske šole so poskušale najti primerno definicijo, da bi razložile odnos med različnimi jezikovnimi pojavi. Grška semiotika je postala tesneje povezana z medicino in ne z jezikom.
Sam izraz je Locke uvedel šele v 17. stoletju, ki meni, da je glavni cilj znanosti temeljito prepoznavanje narave znakov. Ta znanost v svojih delih postane del etike, logike in celo fizike. To pomeni, da je semiotika logična znanost, v kateri je vse jasno strukturirano. Zato pozneje znanost odraža dva vidika - logičnega in jezikovnega, ki sta si po svoji naravi zelo podobna, vendar zajemata različna področja človeške dejavnosti.
Logična smer semiotike
Logična smer tako v semiotiki ruske kulture kot v tuji se pojavi dve stoletji po Lockeovih teorijah. Charles Pierce je ta koncept najbolj razkril v svojih spisih. Dolgo je delal, analiziral naravo pojma "semiotika", zato je lahko izpeljal določbo o znakih, imenovanih "semioza", ter strukturiral in predlagal klasifikacijo znakov. V semiotiki kulture so se pojavili ikonski, indeksni in simbolni znaki. Kasneje je Charles Morris na podlagi Pierceovih zaključkov določil tri stopnje, ravni dimenzij, ki opisujejo naravo odnosov v verjetno znakovni dimenziji - skladnjo, semantiko, pragmatiko.
Po določenem obdobju znanstvenik spozna, da bi se semiotika v enotnosti z drugimi znanostmi izkazala veliko širše in svetlejše, zato resno potrjuje njeno neločljivost. Znanost in znaki so med seboj povezani, zato ne moreta drug brez drugega.
Morris je kljub goreči želji po tem, da bi semiotiko vnesel v krog drugih znanosti, kljub temu priznala, da bi zelo lahko postala metaznanka in ne bi potrebovala pomoči drugih.
Jezikovna smer
Logična smer semiotike kulture ni zelo širok pojem, saj je predmet raziskovanja ločen znak, ki ni povezan z drugimi. Jezikovno področje je specializirano za preučevanje ne le enega znaka, temveč jezika na splošno, saj je on tisti, ki je način za prenos informacij prek znakovnih sistemov.
Ta smer je postala znana svetu po zaslugi dela Ferdinanda de Saussureja. V svoji knjigi Tečaj splošnega jezikoslovja je določil številna stališča, ki so pomembna za vse humanistične vede in ne le za semiotiko kulture. Jezik in kultura igrata tudi pomembno vlogo v jezikoslovju.
Znak in simbol
Semiotika kot znanost ima dva osnovna pojma - je znak in simbol. So osrednjega pomena.
Pojem znaka je enačen z nekim materialnim predmetom. V določenih situacijah se predmetu dodeli vrednost, ki je lahko kakršne koli narave. Lahko je stvarna ali neobstoječa stvar, nek pojav, dejanje, predmet ali celo kaj abstraktnega.
Znak se lahko prilagodi in pomeni enega, dva ali več konceptov in zlahka nadomesti predmet ali pojav. Prav zaradi tega se pojavlja koncept glasnosti znakov. Glede na to, koliko predmetov znak nakazuje, se lahko poveča v količini ali, nasprotno, zmanjša.
Na kratko proučimo semiotiko kulture, se lahko srečamo s konceptom "koncepta znaka", ki označuje nabor specifičnih znanj o predmetu označevanja in njegove povezave z drugimi podobnimi predmeti.
Naravni znaki
Naravni znaki v semiotiki kulture so predmeti in pojavi. Predmet, ki vsebuje določeno količino informacij, lahko postane znak. Naravne znake sicer imenujemo znaki-znaki, saj praviloma označujejo nekakšen predmet. Če želite najbolj jasno razumeti znak, morate biti sposobni videti informacije v njem, da razumete, da je to znak nekega predmeta.
Naravne znake je skoraj nemogoče sistematizirati in združiti, zato nimajo jasne klasifikacije. Za njegovo ustvarjanje je potreben dolg miselni proces, moč in praksa.
Funkcijski znaki
Funkcionalni znaki so znaki, ki jih človek nenehno uporablja, torej so vedno aktivni. Da bi predmet postal tak znak, mora imeti povezavo z njim in biti tudi nenehno del človekove dejavnosti.
Funkcijski simboli so lahko tudi funkcijski znaki. Edina razlika med njimi in naravnimi je v tem, da slednji označujejo nekatere objektivne vidike predmeta, medtem ko prvi označujejo funkcije, ki jih nenehno opravljajo v človekovem življenju. Takšni znaki so potrebni za poenostavitev življenja, saj opravljajo tako funkcionalno kot simbolno delo.
Ikonični
Ikonični znaki se zelo razlikujejo od drugih, ki obstajajo v semiotiki kulture. Gre za slike, ki imajo resnično podobnost s predmetom slike. V osnovi so ustvarjene identično označenim stvarem, njihov videz je zelo podoben resničnim predmetom.
Simboli izražajo kulturo, saj označujejo ne le predmet, temveč tudi ideje in načela, ki so bila v njem postavljena na začetku.
Simbol je specifičen: ima dve ravni, kjer je prva (zunanja) videz, podoba predmeta, druga (notranja) pa ima simbolni pomen, saj pomeni vsebino predmeta.
Konvencionalne znamke
Označujejo predmete, za katere so se ljudje strinjali, da bodo imenovali ta znak, in se pojavili le s ciljem, da bi opravljali funkcijo znaka. Druge funkcije jim niso lastne.
Običajni znaki se izražajo s signali in indeksi. Signali opozarjajo ali opozarjajo človeka, indeksi pa simbolično označujejo nekatere predmete ali procese. Postopki ali situacije, ki jih prikazuje indeks, morajo biti kompaktni, da si jih je enostavno predstavljati.
V semiotiki kulture obstajajo tako ločeni konvencionalni znaki kot njihovi sistemi, ki so po svoji naravi lahko različni.
Sistemi verbalnega znaka
Verbalni znakovni sistemi se običajno imenujejo naravni jeziki človeštva. To je zelo pomemben del, ki ima v življenju izjemno pomembno vlogo. Umetni jeziki obstajajo tudi, vendar niso neposredno povezani z verbalnimi znakovnimi sistemi.
Naravni jezik je zgodovinsko uveljavljen sistem, ki je nujna podlaga za razvoj vseh sfer, zlasti kulture. Sistem je tudi v stalnem razvoju, kar kaže na njegovo odprtost za zunanje posege. Kultura se neposredno razvija skupaj z naravnim jezikom, zato bodo težave z dinamiko naravnega jezika takoj vplivale na kulturni razvoj družbe.
Besedilo in semiotika
Pisanje je osnova za semiotiko. Sprva se je izrazila le s pomočjo piktografije. Kasneje se pojavi ideografija, ki pomeni, da je v slike vtisnjen določen pomen. Tudi pismo postane bolj skečljivo, pojavijo se hieroglifi.
Zadnja stopnja razvoja pisanja pomeni nastanek črke kot take, torej abecede s točno določenim nizom potrebnih znakov, ki že označujejo ne stavke ali besede, temveč zvoke.
Ko se pisanje razvije, se pojavijo določena pravila za strukturiranje znakov v govornem in pisnem jeziku. Zato obstaja literarni jezik, kjer se upoštevajo vse norme.
Ferdinand de Saussure si tudi prizadeva za vsako možno izboljšanje v pisni obliki, zato javnosti daje določbo, da je osnova katerega koli jezika beseda, ki velja za poljubno izbran znak. Predstavil je tudi pojma „označeni“ in „označevalec“. Prvo je vsebina besede, tisto, kar je prikazano v njej, drugo pa šteje za obliko, torej njen zvok in črkovanje. Druga pomembna točka je bila ugotovitev, da znaki v jeziku tvorijo semiotični sistem.
Semiotika kulture in koncept Lotmanovega besedila je izvirni program v semiotiki, ki je dobil široko in široko prepoznavnost. To je bila posebna teoretska osnova, ki je bila usmerjena v temeljito preučevanje vidikov kulture in semiotike v enotnosti. Pojavila se je v XX stoletju, in sicer v 60-80-ih.
Lotman je koncept besedila sklepal, saj je glede književnosti povsem nevtralen. To je pomagalo obdelati segmente kulture, jo analizirati. Postopek zgodnje analize je bil dolg in izčrpavajoč ter je vseboval semiotično analizo literature.
Semiotika kulture in semiotika besedila sta neločljiva, enaka procesa.
Glavni del strukture analize so beseda, naravni jezik in kultura, ki človeku ustvarjajo pogoje, ne biološke, temveč družbene. Kultura je določena sfera, veliko besedilo, ki ga je mogoče in ga je treba razumeti s pomočjo semiotike.
