Dejanje je določeno dejanje, ki ga motivira notranji svet človeka, oblikovan v tistem času. Dejanja so lahko moralna in nemoralna. Zavezani so pod vplivom občutka dolžnosti, prepričanj, vzgoje, ljubezni, sovraštva, naklonjenosti. Vsaka družba ima svoje junake. Obstaja tudi določena lestvica, po kateri se ocenjujejo človeška dejanja. Po njenih besedah je mogoče ugotoviti, ali gre za junakovo dejanje, ki bo zgled prihodnjim rodovom.
Koncept podviga so mislili celo starodavni filozofi. Razmišljanja o tej temi niso minila in sodobni misleci. Vse človeško življenje je sestavljeno iz neprekinjene verige dejanj, to je dejanj. Pogosto se zgodi, da so človekovo vedenje in misli drugačni. Na primer, otrok staršem želi le dobro. Vendar jih njihova dejanja pogosto motijo. Varno lahko rečemo, da je jutri odvisno od današnje akcije. Predvsem vse naše življenje.
Sokratovo iskanje smisla življenja
Sokrat je bil eden izmed aktivnih iskalcev pomena tega pojma. Poskušal je ugotoviti, kakšno bi moralo biti resnično junaško dejanje. Kaj je vrlina in zlo, kako se človek odloči - vse to je skrbelo starodavnega filozofa. On je prodrl v notranji svet določene osebe, njeno bistvo. Iskal sem najvišji namen dejanj. Po njegovem mnenju naj jih motivira glavna vrlina - usmiljenje.
Osnova dejanj je cilj, da se naučimo razlikovati med dobrim in zlim. Ko človek lahko prodre v bistvo teh konceptov, bo po Sokratu sposoben vedno ravnati pogumno. Taka oseba bo nujno storila junaško dejanje v korist najvišjega dobra. Sokratove filozofske misli so bile usmerjene v iskanje takšne spodbude, sile, ki je ne bi bilo potrebno priznati. Z drugimi besedami, filozof govori o samospoznanju, ko bo imel človek notranje motivacije, ki bodo nadomestile stoletne tradicije.
Sofisti vs Sokrat
Sokratova filozofija je poskušala razložiti bistvo koncepta "dejanja": kaj je to? Motivirajoča sestavina njegovega delovanja je nasprotje stališču sofistov, ki jih naučijo odkriti svoje skrite motive in jim dati status zavestnih. Po besedah Protagora, ki je bil Sokratov sodobnik, je smisel človekovega življenja kot posameznika jasen in uspešen izraz s končnim zadovoljevanjem osebnih želja in potreb.
Sofisti so menili, da je treba vsako dejanje sebičnega motiva upravičiti v očeh sorodnikov in drugih ljudi, saj so del družbe. Zato se mora okolje s prefinjenimi tehnologijami za krepitev govora prepričati, da ga potrebuje. Se pravi, mladenič, ki je sprejel prefinjene poglede, se je naučil ne samo poznati sebe, ampak si je tudi zastavil določen cilj, ga doseči in dokazati svoj primer pod kakršnimi koli okoliščinami.
"Sokratski dialog"
Sokrat odhaja z zemlje. Dviga se nad in če takšno stvar obravnava kot dejanje. Kaj je, kaj je njegovo bistvo? To misli mislec. Išče smisel celotnega obstoja človeka, začenši od fizičnega in sebičnega. Tako je razvit zapleten sistem tehnik, ki se imenuje "sokratski dialog". Te metode vodijo človeka na pot spoznanja resnice. Filozof vodi sogovornika k razumevanju najglobljega pomena moškosti, dobrega, poguma, zmernosti in vrline. Brez takšnih lastnosti se posameznik ne more smatrati kot oseba. Vrlina je razvita navada, da si vedno prizadevamo za dobro, kar bo oblikovalo ustrezna dobra dela.
Vice in pogonska sila
Nasprotno kreposti je vice. Oblikuje človekova dejanja, usmerja jih v zlo. Da bi se uveljavil v krepostih, mora človek pridobiti znanje in pridobiti presojo. Sokrat ni zanikal prisotnosti užitkov v človekovem življenju. Vendar je zavrnil njihovo odločilno oblast nad njim. Osnova zlih dejanj je nevednost, moralna pa znanje. V svojih študijah je analiziral veliko človeškega vedenja: kakšna je njegova gonilna sila, motiv, impulz. Mislilec se približa poznejšim krščanskim pogledom. Lahko rečemo, da je prodrl globoko v človekovo bistvo človeka, v koncept bistva svobode izbire, znanja, presoje in izvora poroka.
Aristotelov pogled
Sokrat kritizira Aristotela. Ne zanika pomena znanja, tako da človek vedno počne dobra dela. Pravi: dejanja določajo vpliv strasti. Razloži to s tem, da pogosto oseba, ki ima znanje, deluje napačno, saj občutek prevlada nad modrostjo. Po Aristotelu posameznik nima moči nad seboj. In temu primerno znanje ne določa njegovega delovanja. Za dobro delo je potreben moralni stabilen položaj človeka, njegova voljna naravnanost, določena izkušnja, pridobljena, ko doživlja žalost in dobi zadovoljstvo. Žalost in veselje sta po Aristotelu merilo človeških dejanj. Vodilna sila je volja, ki jo oblikuje človekova svoboda izbire.
Ukrep ukrepov
Uvaja koncept ukrepa: pomanjkanje, presežek in kaj je med njimi. Filozof verjame, da deluje na vzorce srednje vezi, da se človek odloči pravilno. Primer take mere je moškost, ki leži med lastnostmi, kot sta nepremišljen pogum in strahopetnost. Dejanja deli na samovoljna, ko izvor leži znotraj same osebe, in neprostovoljno, ki jo silijo zunanje okoliščine. Če upoštevamo dejanje, bistvo pojma, ustrezno vlogo v človekovem življenju in družbi, naredimo nekaj zaključkov. Lahko rečemo, da imata do neke mere oba filozofa prav. Precej globoko so preučili notranjega človeka, se izogibali površnim sodbam in iskali resnico.
Kantov pogled
Kant je veliko prispeval k teoriji ob upoštevanju koncepta akta in njegove motivacije. Pravi, da je treba ravnati tako, da lahko rečeš: "Naredi tako kot jaz …". S tem poudarja, da je dejanje mogoče šteti za resnično moralno, kadar je motivacija prosta morala, ki v človekovi duši zveni, kot da je alarm. Zgodovinarji filozofije menijo: človekova dejanja, njihove motive določa Kant, z vidika rigorizma.
Na primer, glede na situacijo z utopljenko, Kant trdi: ko starš reši svojega otroka, to dejanje ne bo moralno. Konec koncev ga narekuje občutek naravne ljubezni do lastnega dediča. Moralno dejanje bo, če človek reši utopitelja, neznanega mu, ki ga vodi načelo: "Človeško življenje je najvišja vrednota." Obstaja še ena možnost. Če bi bil sovražnik rešen, je to resnično moralno junaško dejanje, vredno visokega priznanja. V prihodnosti je Kant te koncepte omehčal in v njih združil takšne človeške motive, kot sta ljubezen in dolžnost.
