Glavna vloga države je zagotoviti normalen družbeno-ekonomski razvoj države.
V resnici gre za organizirano obliko upravljanja javnih procesov, ki jo izvajajo tako državni organi kot civilna združenja. Iz teh določb je mogoče razbrati pomen sistema, ki je odgovoren za odnose med državo in posameznikom.
Politični sistem, katerega definicija je izražena s celoto državnih organov, različnih javnih subjektov in državljanov, ki sodelujejo pri urejanju družbenih procesov, je način take interakcije. Obstaja še nekaj opredelitev političnega sistema. Ta koncept lahko opredelimo kot strukturo državnih in javnih družbenih institucij, ki igrajo določene vloge v političnem procesu. Tudi ta sistem je treba razumeti kot interakcijo državnih organov, javnih združenj in demokratičnih institucij v enotnem političnem prostoru.
Država v političnem sistemu družbe je v posebni situaciji zaradi svoje suverenosti, torej prevlade v odnosu do drugih virov moči. Državni akti prevladajo nad vsemi recepti javnih združenj in jih ščiti močan sistem kazenskega pregona. Država ne predstavlja lokalnih želja posameznih skupin prebivalstva, temveč nacionalnih interesov. Monopolizira zakonodajo.
Stopnja vključenosti države v družbene procese države v veliki meri določa politično kulturo, ki je značilna integriteta etnične skupine na področju javne moči. Ustvarja iz tradicionalnih vrednot in prepričanj subjektov političnega procesa. Obstajajo različne tipologije političnih kultur. Vendar je razvrstitev, ki sta jo predlagala S. Verba in G. Almond v znanstvenem delu "Civilna kultura", ki je izšlo leta 1963, pridobila posebno slavo. Ti sociologi so opredelili tri vrste odnosov med državo in družbo: podrejeno politično kulturo, parohialno in participativno.
Zadnji dve vrsti sta skrajni državi državljanske identitete. Glede na parohialno naravo kulture je politični interes prebivalstva izjemno majhen, znanja pa malo. Medtem ko je državljanska dejavnost v participativni družbi množična, je laikom velik pomen političnega življenja v takšni noosferi. Podrejena politična kultura zavzema vmesni položaj med temi polarnimi stanji družbe in se odlikuje po zelo naravnani družbi v odnosu do institucij moči.
V praksi te vrste medsebojno delujejo in se mešajo. Avtorja ugotavljata, da je s stališča interesov stabilnosti družbenopolitičnega režima najbolj pozitivna subjektivna politična kultura. To obliko družbene zavesti lahko pripišemo tudi Rusiji. Simptomatska slika državljanske naravnanosti naše države govori v prid takšni diagnozi. Značilnost tega stanja družbe je izrazita usmerjenost v politični sistem z izjemno nizko manifestacijo udeležbe v njem. Odsotnost razvite civilne družbe je glavni dokaz, da se podrejena politična kultura ne razvija v druge vrste.
Če želite premagati to zamaknjeno politično situacijo, v kateri se je znašel ruski državljan, morate najprej pozabiti na atavizme sovjetskega obdobja, tako da počistite prostor za zasebne pobude in ustvarjalni potencial. Medtem pa ostaja upanje na tiste šibke poganjke nove civilne družbe, ki se prebijajo po asfaltu zgodovinske dednosti.
