Omar Khayyam, čigar kratka biografija je predstavljena v tem članku, se je rodil v Nishapurju 18. maja 1048. Nishapur se nahaja na vzhodu Irana, v kulturni provinci Khorasan. To mesto je bilo mesto, kjer se je na sejmu zbralo veliko ljudi iz različnih delov Irana in celo iz sosednjih držav. Poleg tega Nishapur velja za eno glavnih kulturnih središč tistega časa v Iranu. V mestu že od 11. stoletja delujejo medrese - šole višjega in srednješolskega tipa. Omar Khayyam je študiral pri enem od njih.
Biografija v ruščini vključuje prevod lastnih imen. Vendar včasih bralci potrebujejo tudi angleško različico, na primer, ko morajo najti gradivo v angleščini. Kako prevesti: "Omar Khayyam: biografija"? "Omar Khayyam: biografija" je prava možnost.
Khayyamovo otroštvo in mladost
Žal informacije o njih niso dovolj, prav tako tudi informacije o življenju številnih znanih ljudi antičnih časov. Biografijo Omarja Khayama v otroštvu in mladosti zaznamuje dejstvo, da je živel v Nishapurju. Podatki o njegovi družini niso ohranjeni. Vzdevek Khayyam, kot veste, pomeni "gospodar šotora", "šotor". To raziskovalcem omogoča domnevo, da je bil njegov oče predstavnik obrtnih krogov. Družina je vsekakor imela dovolj sredstev, da je sinu zagotovila dostojno izobrazbo.
Trening je zabeležil njegovo nadaljnjo biografijo. Omar Khayyam je najprej razumel znanost v medresi Nishapur, ki je bila takrat znana kot plemiška vzgojna ustanova, ki je za javno službo pripravljala velike uradnike. Po tem je Omar nadaljeval šolanje v Samarkandu in Balkhu.
Znanje, ki ga je pridobil Khayyam
Imel je številne naravne in natančne vede: geometrijo, matematiko, astronomijo, fiziko. Omar je posebej raziskoval tudi zgodovino, koranologijo, teozofijo, filozofijo in sklop filoloških disciplin, ki je bil del koncepta izobraževanja v tistem času. Poznal je arabsko literaturo, tekoče je govoril arabski jezik, poznal je tudi osnove verzifikacije. Omar je bil vešč medicine in astrologije, študiral je tudi glasbeno teorijo.
Kayam je odlično znal Kur'an na pamet, vsak aja bi ga lahko razlagal. Zato so se tudi najvidnejši teologi vzhoda na posvetovanja obrnili na Omarja. Njegove ideje pa v ortodoksnem razumevanju niso ustrezale islamu.
Prva odkritja iz matematike
Prva odkritja s področja matematike so zaznamovala njegovo nadaljnjo biografijo. Omar Khayyam je to vedo osredotočil na svoje študije. Pri 25 letih opravi svoja prva odkritja iz matematike. V 60. letih 11. stoletja je objavil delo o tej znanosti, ki mu prinaša slavo izjemnega znanstvenika. Pokrovitelji pokroviteljstva ga začnejo varovati.
Življenje na dvoru Hakan Shams al-Mulka
Vladarji 11. stoletja so med seboj tekmovali v sijaju mrež. Izobrazili so izobražene dvorjane. Najvplivnejši so na sodišču preprosto zahtevali znane pesnike in znanstvenike. Tudi ta usoda ni zaobšla Omarja. Služba na sodišču je zabeležila tudi njegov življenjepis.
Omar Khayyam je najprej vodil svoje znanstvene dejavnosti na dvoru princa Hakan Shams al-Mulka na Buhorju. Po pričevanjih kronistov 11. stoletja je buharski vladar Omarja s častjo obkrožil Omarja in ga celo postavil na prestol.
Vabilo v Isfahan
Do tega časa se je imperij Velih Seljukov razrasel in uveljavil. Tugulbek, vladar Seljuk, je leta 1055 osvojil Bagdad. Razglasil se je za gospodar novega imperija, sultana. Kalif je izgubil moč in to je zaznamovalo obdobje kulturnega razcveta, imenovano vzhodna renesansa.
Ti dogodki so se odražali v usodi Omarja Khayyama. Novo obdobje nadaljuje njegova biografija. Omar Khayyam leta 1074 je bil povabljen na kraljevo dvor, da služi v mestu Isfahan. V tem času je vladal sultan Malik Šah. Letošnje leto je zaznamovalo začetek dvajsetletnega obdobja njegovega plodnega znanstvenega delovanja, ki se je glede na dosežene rezultate izkazalo za sijajno. V tem času je bilo mesto Isfahan glavno mesto države Seljuk, ki se je raztezalo od Sredozemskega morja do meja Kitajske.
Življenje na dvoru Malik Shaha
Omar je postal častni približek velikega sultana. Po legendi ga je Nizam al-Mulk celo povabil, naj nadzira Nishapur in okolico. Omar je dejal, da ne zna prepovedati in odrediti tistega, kar je potrebno za upravljanje ljudi. Nato mu je sultan določil plačo v višini 10 tisoč goldinarjev na leto (ogromen znesek), da se je Khayyam lahko svobodno ukvarjal z znanostjo.
Upravljanje opazovalnic
Khayyam je bil povabljen, da upravlja palačni observatorij. Sultan je na svojem dvoru zbral najboljše astronome in namenil velike vsote za nakup drage opreme. Omar je imel nalogo, da ustvari nov koledar. V 11. stoletju sta v Srednji Aziji in Iranu hkrati obstajala dva sistema: sončni in lunin koledar. Oba sta bila nepopolna. Do marca 1079 je bil problem rešen. Koledar, ki ga je predlagal Khayyam, je bil za 7 sekund natančnejši od sedanjega gregorijanskega koledarja (razvit v 16. stoletju)!
Omar Khayyam je na opazovalnici izvajal astronomska opazovanja. V njegovi dobi je bila astronomija tesno povezana z astrologijo, ki je bila v srednjem veku znanost o praktični nujnosti. In Omar je bil vključen v sled Malik Shaha kot njegov svetovalec in astrolog. Njegova slava kot vedeževalka je bila zelo velika.
Novi napredek matematike
Na sodišču v Isfahanu je Omar Khayyam študiral tudi matematiko. Leta 1077 je ustvaril geometrijsko delo, posvečeno razlagi težkih določb Euklida. Prvič je podal izčrpno klasifikacijo glavnih vrst enačb - kubičnih, kvadratnih, linearnih (skupaj 25 vrst), ustvaril pa je tudi teorijo za reševanje kubičnih enačb. Prav on je prvi postavil vprašanje povezave med znanostjo o geometriji in algebri.
Khayyamove knjige dolgo niso bile znane evropskim znanstvenikom, ki so ustvarili neevvlidsko geometrijo in novo višjo algebro. In morali so znova prehoditi težko in dolgo pot, ki jo je 5-6 stoletij pred njimi že postavil Khayyam.
Filozofija
Khayyam se je ukvarjal tudi s problemi filozofije, preučeval je znanstveno dediščino Avicene. Nekatere svoje delo je prevedel v arabščino iz farsija, pri čemer je pokazal inovativnost, saj je v tistem času arabski jezik imel vlogo jezika znanosti.
Njegov prvi filozofski traktat je nastal leta 1080 ("Traktat o biti in dolžnosti"). Khayyam je izjavil, da je privrženec Avicene, in izrazil stališča do islama s stališča vzhodnega aristotelizma. Omar, ki je obstoj Boga priznal kot glavni vzrok obstoja, je trdil, da poseben vrstni red stvari določa zakon narave, da to ni posledica božanske modrosti. Ta stališča so se močno razlikovala od muslimanske dogme. V traktatu so bili navedeni jedrnato in zadržano, ezopijski jezik alegorij in opustitev. Omar Khayyam je v islamski poeziji izrazil poezijo veliko bolj pogumno, včasih kljubovalno nesoglasno.
Biografija: verzi Khayyama
Verze je pisal samo rubin, tj. četverice, v katerih je rimala 1., 2., 4. ali vse štiri strofe. Ustvarjal jih je vse življenje. Khayyam ni nikoli pisal hvale vladarjem. Rubaji niso bili resna oblika poezije in kot pesnika Omar Khayyam sodobniki niso bili prepoznani. In sam si svojih verzov ni pripisoval velikega pomena. Najverjetneje so se pojavili mimogrede.
Omarjev stagniran položaj na sodišču
Konec leta 1092 se je končalo 20-letno mirno obdobje njegovega življenja na dvoru Malik Shaha. V tem času je sultan umrl v skrivnostnih okoliščinah. In Nizam al-Mulk je bil ubit mesec dni prej. Viri srednjega veka pripisujejo smrt dveh pokroviteljev Khayyama Ismailijcem, predstavnikom verskega in političnega gibanja, usmerjenim proti turškemu plemstvu. Po smrti Malika Shaha so terorizirali plemstvo Isfahan. Nasilje in obtožbe so se rodile iz strahu pred skrivnimi umori, ki so preplavili mesto. Začel se je boj za oblast, začelo se je razpadati veliko cesarstvo.
Pretresal se je tudi položaj Omarja na dvoru vdove Malika Shah Turkan-Khatun. Žena ni zaupala približnemu Nizamu al-Mulki. Omar Khayyam je nekaj časa delal na opazovalnici, vendar predhodnega vzdrževanja ali podpore ni dobil. Hkrati je služil kot zdravnik in astrolog v Turkan-Khatunu.
Kako se je končala Khayyamova sodniška kariera
Zgodba o tem, kako se je zrušila njegova sodniška kariera, je danes postala učbenik. Spada v leto 1097. Sanjar, najmlajši sin Malika Shaha, je nekoč zbolel za noricami in Khayyam, ki ga je zdravil, je nehote izrazil dvom, da si bo 11-letni deček opomogel. Besede, ki jih je govoril vizir, je služabnik preslišal in jih prenesel bolnemu dediču. Kasneje ko je postal sultan, ki je med leti 1118 in 1157 vladal državi Seljuk, je celo življenje trpel do neljubezni do Khayyama.
Po smrti Malika Shaha je Isfahan izgubil položaj glavnega znanstvenega središča in kraljeve rezidence. Padla je v nemir in na koncu je bil observatorij zaprt, prestolnica pa se je preselila v mesto Merv (Khorosan). Omar je za vedno zapustil dvorišče, se vrnil v Nishapur.
Življenje v Nishapurju
Tu je živel do svoje smrti, le občasno je zapustil mesto, da bi obiskal Balkh ali Bukhoro. Poleg tega je opravil dolgo romanje po muslimanskih svetiščih v Meki. Khayyam je poučeval v medresi Nishapur. Imel je majhen krog študentov. Včasih je vzel znanstvenike, ki so iskali sestanke z njim, sodeloval je v znanstvenih sporih.
Zadnje obdobje njegovega življenja je bilo izredno težko, povezano s pomanjkanjem, pa tudi s hrepenenjem, ki ga je ustvarilo duhovno osamljenost. V nišapurskih letih je slavo Omarja kot astronom in matematik dodal še slava odposlanca in svobodomiselca. Jezo zapornikov islama je povzročil njegova filozofska stališča.
Znanstvena in filozofska dediščina Khayama
Biografija Omarja Khayyama (kratka) nam ne omogoča, da bi podrobno govorili o njegovih delih. Opažamo le, da je njegova znanstvena in filozofska dediščina majhna. Za razliko od Avicene, njegovega predhodnika, Khayyam ni ustvaril holističnega filozofskega sistema. Njegovi traktati obravnavajo le posamezna vprašanja filozofije, čeprav so najpomembnejša. Nekatere od njih so napisane kot odgovor na prošnjo posvetnih ali duhovščine. Do danes je preživelo le 5 filozofskih del Omarja. Vsi so jedrnat, jedrnat in včasih zasedejo le nekaj strani.
Romanje v Meko in življenje v vasi
Čez nekaj časa so spopadi s duhovščino postali tako nevarni, da je bil Khayyam prisiljen v dolgoletno težko in dolgo romanje v Meko. V tej dobi je pot do svetih krajev včasih trajala leta. Omar se je za nekaj časa naselil v Bagdadu. Poučevanje v Nizamiye je zapisal njegov življenjepis.
Omar Khayyam, čigar življenje žal ni veliko, se je vrnil domov, začel je živeti v vasi blizu Nishapurja v samotni hiši. Po mnenju srednjeveških biografov ni bil poročen in ni imel otrok. Živel je osamljeno, v stalni nevarnosti zaradi suma in preganjanja.
