Indija je država, za katero kulturo so značilni številni obredi in obredi: poroka, pogreb, povezan z iniciacijo. Nekateri od njih lahko prestrašijo sodobnega človeka, a v starih časih so se jim zdeli povsem običajni, celo potrebni. Eden od teh obredov bo obravnavan v nadaljevanju.
Bistvo obreda sati
Ta obred se mnogim zdi grozna relikvija preteklosti. Iz česa je sestavljeno? Obred sate vključuje samožiganje vdove po smrti moža. Veljalo je, da je takšno dejanje ženska opravila po svoji volji, danes pa ni znano, ali je bil v indijskih skupnostih pritisk na žene in kako so ravnali s tistimi, ki nočejo izvajati tega rituala. V Indiji je satirski obred predlagal, da bi ženska, ki jo je izvajala, šla v nebesa.
Najpogosteje je bil ritual izveden dan po smrti zakonca. Izjeme so bile le, če je mož umrl daleč od doma. Preden je opravila satni obred, si je ženska temeljito umijela obraz in si oblekla poročno obleko in nakit, ki ji ga je podaril njen pokojni mož. Tako se je zdelo, da je par zaključil svojo poroko.
Vdova je stopila k ognju. Spremljali so jo najbližji sorodniki, ki jih je morala ženska pokesati za grehe, storjene za življenje. Če bi na poti srečal koga zunanjega, bi se moral pridružiti povorki. Pred obredom je duhovnik popil vodo po ženi in možu iz svete reke Ganges in včasih dal ženi pijačo zeliščne infuzije, ki ima narkotični učinek (zaradi tega je bil ritual sate manj boleč). Vdova je lahko ležala na pogrebni gomili ob telesu in vstopila vanj, ko je ogenj že razplamtel.
Včasih je sama prižgala ogenj, medtem ko je bila notri. Pomembno je bilo tudi, da čeprav je bil ritual sate v Indiji prostovoljen, tisti, ki so se zanj odločili, nimajo pravice premisliti. Če je vdova poskušala pobegniti, so jo z dolgimi drogovi odpeljali nazaj v goreč ogenj. Zgodilo pa se je tudi, da je slovesnost potekala čisto simbolično: ženska je legla ob truplo umrlega zakonca, potekala je slovesnost in pogrebni obred, a preden je požar prižgal, ga je vdova zapustila.
Sati je bil značilen predvsem za predstavnike višjih kast in za žene kraljev. V nekaterih skupnostih so pokojnika pokopavali skupaj. V tem primeru so ženske zakopali živega poleg umrlih mož. Če je umrl predstavnik najvišje avtoritete, je njegov pogreb spremljal množičen samopožig ne samo žena, ampak tudi nakladov.
Zgodovina obreda
Nekateri učenjaki povezujejo nastanek takšne tradicije z legendo o boginji Sati. Zaljubila se je v boga Šive, toda njenemu očetu ni bila všeč izbranka njene hčerke. Ko sta Sati in Shiva nekoč prišla na obisk, je oče začel zmerjati svojega zeta. Boginja, ki ni mogla prenesti ponižanja moža, je hitela v ogenj in sežgala.
Po mnenju drugih raziskovalcev ta legenda nima nič skupnega, razen imena boginje z običajem. Dejansko Shiva ni umrla, Sati je opravila samovžig, saj ni zdržala nepoštenega ravnanja z ljubljenim možem.
Ritual sati je nastal okrog leta 500 A.D. in je povezan z usodo vdov indijskih skupnosti. Veljalo je, da takšne ženske prinašajo nesrečo vsem, ki jih srečajo na poti, zato jim praviloma ni bilo priporočljivo zapustiti hiše. Položaj vdove je pomenil številne omejitve:
- prepovedali so jesti za isto mizo z družino, njihova hrana je bila sestavljena iz tekoče enolončnice;
- nisi mogel spati v postelji, le na tleh;
- vdova se ni mogla pogledati v ogledalo;
- ni mogla komunicirati z moškimi, tudi s sinovi.
Odstopanje od teh pravil je bilo močno kaznovano s hudimi pretepi. Seveda živeti v takšnih razmerah ni bilo lahko. Žena je bodisi takoj raje naredila samovžig ali pa je stopila po njem, ne da bi zdržala moralnega pritiska.
Nekateri učenjaki indijske kulture vidijo vzroke satiričnega obreda v zatonu budizma in nastanku kast. Ta obred bi lahko uporabili kot način podajanja znotraj kasta. Drugi verjamejo, da je bil to način za reševanje žensk pred nadlegovanjem. Ker je vdova ostala brez zaščite, je poleg vseh omejitev pogosto postala predmet nasilja.
Jauhar
Tako kot sati je tudi ta obred vključeval samožiganje. Samo Jauhar je bilo ime množičnega samomora žensk (in včasih starih ljudi in otrok), če so njihovi moški umrli v bitki. Ključno pri tem je ravno smrt med bitko.
Anumarama
Zanimivo je, da je še prej na ozemlju Severne Indije obstajal tak obred. Tudi sam je po smrti zakonca nakazal samomor, vendar je bil res izveden prostovoljno in tega ni mogla izpolniti ne le vdova, temveč tudi vsak sorodnik ali bližnja oseba. Nihče ni izvajal pritiska, anumrama je bila izvedena izključno iz želje po dokazovanju zvestobe in vdanosti pokojniku ali kot izpolnitev prisege, ki jo je pokojnik dal v času njegovega življenja.
Širjenje obreda sati v različnih regijah Indije
Večina primerov je bila zabeležena v Rajasthanu že od VI stoletja. Od 9. stoletja se je obred pojavil na jugu. V manjšem obsegu je bil sat pogost v zgornjih nižinah reke Ganges. Poleg tega je bil v tej regiji poskus zakonite prepovedi obreda sultana Mohameda Tuglaka.
V nižjih ravnicah Gangesa je bila obredna praksa vrhunec v relativno novejši zgodovini. V zveznih državah Bengal in Bihar v 18. stoletju je bilo dokumentirano veliko število dejanj samopožiganja.
Podobni obredi v drugih kulturah
Podobno izročilo najdemo med starodavnimi Arijci. Na primer, znano je, da je bilo v Rusiji med pogrebnim obredom v čolnu ali ladji suženj skupaj s pokojnim lastnikom. V skandinavski mitologiji v epu "Visoki govor" vrhovni severni bog, enoočni Odin svetuje, da izvede podoben obred. Podobna izročila so obstajala tudi med Skiti, za katere je bilo pomembno, da žena ostane z možem tudi po njegovi smrti.
Ban sati
Evropski kolonisti (portugalski in britanski) so slovesnost začeli razglašati za nezakonito. Prvi Indijanec, ki je nasprotoval sati, je bil ustanovitelj enega prvih socialističnih reformističnih gibanj Ram Mohan Roy.
S tem obredom je začel boj, potem ko je njegova sestra storila samovžig. Pogovoril se je z vdovi, zbral skupine nasprotnikov rituala in objavljal članke, v katerih trdi, da je satira tradicija v nasprotju s pismi.
Leta 1829 so bengalske oblasti obred formalno prepovedale. Nekaj podpornikov sati je proti prepovedi protestiralo in primer je šel na londonski konzulat. Tam so jih lahko obravnavali šele leta 1832 in izdali so sodbo o prepovedi obreda. Britanci so nekoliko pozneje vložili amandmaje: če ženska v odrasli dobi ne bi bila podvržena pritiskom in je želela siti, ji to dovoli.
Naši dnevi
Obred sati je v sodobni Indiji z zakonom prepovedan. Toda takšni obredi še vedno obstajajo predvsem na podeželju. Večina jih je zabeleženih v Rajasthanu - državi, kjer je bil ta obred najpogostejši. Od leta 1947 je približno 40 primerov obrednega samopožiganja vdov. Tako je leta 1987 mlada vdova po imenu Rup Kanwar (na sliki) opravila sati.
Po tem incidentu se je zakonodaja proti temu obredu zaostrila tako v Rajasthanu kot v celotni Indiji. Vendar so nadaljevali z izvajanjem satira. Leta 2006 sta se naenkrat zgodila dva primera: v zvezni državi Uttar Pradesh je vdova Vidyavati skočila v pogrebno rupo, enako je storil tudi prebivalec območja Sagar z imenom Yanakari. Ni znano, ali je šlo za prostovoljni obred ali so bile ženske pod pritiskom.
Trenutno indijska vlada poskuša čim bolj ustaviti prakso sati. Tudi gledalci in priče rituala so kaznivi z zakonom. Eden od načinov za boj proti samozažigu je uničenje pomena svetosti. Romanja na pogrebne gomile, postavljanje nagrobnikov - vse to velja za pohvalo obredu in je strogo prepovedano.
Odnos do sate v različnih kulturah
Obred samovžiga je zagotovo grozljiv in zastrašujoč. Opis se zdi divji, nekaj satiričnih obredov v Indiji, ki jih lahko najdemo na internetu, je šokantno. Skladno s tem v mnogih kulturah izzove kritike in obsodbe.
Muslimani, ki so napadli celino, so ta obred jemali kot nečloveški pojav in se proti njemu borili na vse načine. Podoben položaj so imeli tudi Evropejci, ki so prišli kasneje. S širjenjem krščanstva so se z vsemi silami borili proti podobnim lokalnim tradicijam. Portugalci, Nizozemci, Francozi, Britanci - vsi, ki so imeli kolonije v Indiji, so prej ali slej prepovedali sati.
