Navade in tradicije Baškirjev, ljudski prazniki, zabava in prosti čas vsebujejo elemente ekonomske, delovne, izobraževalne, estetske, verske narave. Njihove glavne naloge so bile krepiti enotnost ljudi in ohranjati identiteto kulture.
Kakšen jezik se govori v Baškiriji?
Baškirji govorijo baškirski, ki združuje lastnosti kipškega, tatarskega, bolgarskega, arabskega, perzijskega in ruskega jezika. To je tudi uradni jezik Baškortostana, govori pa se tudi na drugih območjih Ruske federacije.
Baškirski jezik je razdeljen na narečja Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky in mnoga druga. Med njimi obstajajo samo fonetične razlike, a kljub temu se Baškirji in Tatari med seboj zlahka razumejo.
Sodobni baškirski jezik se je razvil sredi 1920-ih. Večino besedišča sestavljajo besede starodavnega turškega izvora. V baskovskem jeziku ni predloga, predpone in klana. Besede so tvorjene s pomočjo priponk. Pri izgovorjavi ima stres veliko vlogo.
Do štiridesetih let prejšnjega stoletja so Baškirji uporabljali srednjevezijsko pisavo Volga, nato pa prešli na cirilico.
Baškirija kot del ZSSR
Pred vstopom v ZSSR je bila Baškirija sestavljena iz kantonov - teritorialno-upravnih enot. Baškirska avtonomna sovjetska socialistična republika je bila prva avtonomna republika na območju nekdanje ZSSR. Nastala je 23. marca 1919 in je bila nadzorovana iz Sterlitamaka v provinci Ufa zaradi pomanjkanja mestnega naselja v provinci Orenburg.
27. marca 1925 je bila sprejeta ustava, po kateri je Baškirska avtonomna sovjetska socialistična republika obdržala kantonsko strukturo, ljudje pa so lahko skupaj z rusko uporabljali baškinški jezik v vseh sferah javnega življenja.
Republika Baškortostan je 24. decembra 1993 po razpuščanju Vrhovnega sveta Rusije sprejela novo ustavo.
Baškirski ljudje
V drugem tisočletju pr e. ozemlje sodobnega Baškortostana je bilo naseljeno s starodavnimi baškirskimi plemeni kavkaške rase. Na ozemlju Južnega Urala in v stepah okoli njega je bilo veliko ljudstev, ki so vplivale na običaje in tradicije Baškirjev. Na jugu so živeli iransko govoreči sarmati - pastoralisti, na severu pa - posestniki-lovci, predniki prihodnjih finsko-ogrskih ljudstev.
Začetek prvega tisočletja je zaznamoval prihod mongolskih plemen, ki so veliko pozornosti namenili kulturi in videzu Baškirjev.
Po porazu zlate Horde so Baškirji padli pod oblast treh kanatov - sibirskega, nogajskega in kazanskega.
Oblikovanje Baškirjev se je končalo v IX-X stoletju pred našim štetjem. e., in ko so se v 15. stoletju pridružili moskovski državi, so se Baškirji zbrali in ime ozemlja, ki ga je poseljevalo ljudstvo - Baškrije - se je trdno uveljavilo.
Od vseh svetovnih religij sta najpogostejši islam in krščanstvo, ki sta pomembno vplivala na narodne običaje Baškirja.
Življenjski slog je bil pol nomadski, zato je bilo stanovanje začasno in nomadsko. Stalne Baškirjeve hiše so lahko, odvisno od terena, kamnite opeke ali hlodovine, v katerih so bila okna, za razliko od začasnih, kjer slednje ni bilo. Na zgornji fotografiji je prikazana tradicionalna baškirska hiša - jurta.
Kakšna je bila tradicionalna družina Baškirjev?
Do 19. stoletja je med Baškirji vladala majhna družina. Toda pogosto je bilo mogoče srečati nerazdeljeno družino, kjer so poročeni sinovi živeli z očetom in materjo. Razlog je v prisotnosti skupnih gospodarskih interesov. Po navadi so bile družine monogamne, pogosto pa je bilo mogoče srečati družino, v kateri je imel moški več žena - z baami ali člani duhovščine. Baškirji iz manj premožnih družin so se drugič poročili, če je bila žena brez otrok, hudo bolna in ni mogla sodelovati v opravilih ali je moški ostal vdovec.
Glava družine Baškir je bil oče - ukazoval je ne le premoženje, ampak tudi usodo otrok, njegova beseda pa je bila odločilna v vseh zadevah.
Baškirske ženske so imele v družini drugačen položaj, odvisno od starosti. Mati družine so jo vsi spoštovali in spoštovali, skupaj z glavo družine, bila je predana vsem družinskim zadevam in je nadzirala gospodinjska opravila.
Po poroki sina (ali sinov) je breme gospodinjskih opravil padlo na ramena snahe, tašča pa je samo opazovala njeno delo. Mlada ženska je morala kuhati za vso družino, pospravljati hišo, paziti na oblačila in skrbeti za živino. Na nekaterih območjih Baškirije snaha ni imela pravice pokazati svojega obraza drugim družinskim članom. To stanje so razložili dogme religije. Toda Baškirji so imeli še vedno določeno stopnjo neodvisnosti - če bi jo zlorabili, bi lahko zahtevala ločitev in odvzela premoženje, ki ji je bilo dano kot doto. Življenje po ločitvi ni bilo dobro - mož je imel pravico, da se ne odreče otrokom ali zahteva odkupnine od svoje družine. Razen tega se ni mogla ponovno poročiti.
Danes se oživlja veliko tradicij, povezanih s porokami. Eden od njih - nevesta in ženin sta si nadel narodno nošo Baškirja. Njene glavne značilnosti so bile plastenje in raznolikost barv. Narodna noša Baškirja je bila narejena iz domačega blaga, filca, ovčje kože, usnja, krzna, konoplje in koprive.
Katere praznike praznujejo Baškirji?
Navade in tradicije Baškirjev se jasno kažejo v praznikih. Pogojno jih lahko razdelimo na:
- Država - novo leto, dan zagovornika domovine, dan zastave, dan mesta Ufe, dan republike, dan ustave.
- Verski - Uraza Bayram (praznovanje zaključka posta v Ramazanu); Kurban Bayram (festival žrtvovanja); Mawlid en Nabi (rojstni dan preroka Mohameda).
- Nacionalni - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Državni in verski prazniki se po vsej državi praznujejo skoraj enako in praktično nimajo tradicije in obreda Baškirjev. V nasprotju s tem pa državljani v celoti odražajo kulturo naroda.
Sabantuy, ali Khabantuy, smo opazili po setvi od približno konca maja do konca junija. Dolgo pred praznikom je skupina mladih hodila od hiše do hiše in zbirala nagrade ter okrasila trg - Maidan, kjer naj bi se odvijale vse praznične prireditve. Najdragocenejša nagrada je bila brisača, ki jo je izdelala mlada snaha, saj je bila ženska simbol obnove družine, praznik pa je bil časovno sovpaden s prenovo zemlje. Na Sabantuijev dan so v središču Maidana postavili drog, ki so ga na dan praznikov namazali z oljem, na vrhu pa je plapolala vezena brisača, ki je veljala za nagrado, in nanjo so jo lahko odnesli samo najbolj spretni. Na Sabantuyu je bilo veliko različnih zabav - rokovanje z vrečami sena ali volne na hlodu, tek z jajcem v žlički ali vrečami, glavna stvar pa so bile dirke in rokoborbe - kureš, v katerem so nasprotniki poskušali nasprotnika pospraviti ali potegniti nasprotnika z oprijeto brisačo. Akšakali so opazovali borbe, zmagovalec, batyr, pa je prejel zaklanega ovna. Po boju na Maidanu so peli pesmi in plesali.
Kargatuy ali Karg Butkakhy je praznovanje prebujanja narave, ki je imelo različne scenarije, odvisno od geografske lege. Toda skupne tradicije lahko štejemo za kuhanje kaše iz proso. Izvajalo se je v naravi in spremljalo ga je ne le skupni obrok, ampak tudi hranjenje ptic. Ta poganski praznik je bil pred islamom - Baškirji so se obrnili na bogove s prošnjo za dež. Kargatuy prav tako ne bi mogel brez plesa, pesmi in športnih tekmovanj.
Kyakuk Saye je bil ženski praznik in je imel tudi poganske korenine. Praznovali so jo ob reki ali na gori. Praznovali so ga od maja do julija. Ženske z okrepčevalnicami so se sprehodile do kraja praznovanja, vsaka je izrazila željo in poslušala ptičje plapolanje. Če so zvočni, se nam je izpolnila želena želja. Na festivalu so potekale tudi različne igre.
Yoynin je bil moški praznik, saj so se ga udeležili samo moški. Praznovali so ga na dan poletnega enakonočja po državnem srečanju, na katerem so bila odločena pomembna vprašanja o zadevah vasi. Svet se je končal s počitnicami, na katere so se vnaprej pripravili. Kasneje je to postal skupni praznik, na katerem so sodelovali tako moški kot ženske.
Kakšne poročne navade in tradicije Baškirji spoštujejo?
Tako družinske kot poročne tradicije so se oblikovale pod vplivom družbenih in ekonomskih sprememb v družbi.
Baškirji bi se lahko poročili s sorodniki šele bližje peti generaciji. Starost zakonske zveze za deklice je 14 let, za dečke pa 16. S prihodom ZSSR se je starost zvišala na 18 let.
Baškirska poroka je potekala v treh fazah - druženju, poroki in samem prazniku.
Dragi ljudje iz ženinove družine ali oče sam je šel k deklici. S soglasjem so razpravljali o kalimu, poročnih stroških in o velikosti dota. Otroci so se kot dojenčki pogosto valili in, ko so razpravljali o svoji prihodnosti, so starši svoje besede popravili s palico - ločen vodni koumis ali med, ki je bil pijan iz ene sklede.
Niso upoštevali mladostnih občutkov in bi lahko deklico zlahka prenesli kot starca, saj je bila poroka pogosto sklenjena na podlagi materialnih premislekov.
Po zaroti so si družine lahko obiskale hiše drug drugega. Obiske so spremljale pogostitve prirejanja tekem, v njih pa so lahko sodelovali samo moški, na nekaterih območjih Baškirije pa ženske.
Potem ko je bila plačana večina kalem, so nevestini sorodniki prišli do ženinove hiše in v čast temu je bil organiziran pogostitev.
Naslednja faza je poročni obred, ki je potekal v nevestini hiši. Tu je mullah recitiral molitev in razglasil mladega moža in ženo. Od tega trenutka do polnega plačila kalym je imel mož pravico obiskati svojo ženo.
Po plačilu kalima v celoti je poroka (thuja), ki je potekala v hiši nevestinih staršev, uspela. Na določeni dan so prišli gostje s strani deklice in ženin je prišel z njegovo družino in sorodniki. Običajno je poroka trajala tri dni - prvi dan so se vsi pogostili z nevesto, na drugi - ženina. Tretjič je mlada žena zapustila očetovo hišo. Prva dva dneva so potekale konjske dirke, rokoborbe in igre, tretji pa so bile izvedene obredne pesmi in tradicionalne lamentacije. Pred odhodom je nevesta obiskala hiše sorodnikov in jim podarila darila - tkanine, volnene niti, šali in brisače. Kot odgovor so ji dali živino, ptico ali denar. Po tem se je deklica poslovila od svojih staršev. Spremljal jo je eden od sorodnikov - materinski stric, starejši brat ali deklice in tam je bil z njo ženin do ženinove hiše. Poročni vlak je vodila ženinova družina.
Potem ko je mlada ženska prestopila prag nove hiše, je morala trikrat poklekniti pred taktom in taščo in nato vsem podariti darila.
Mlada žena je zjutraj po poroki v spremstvu mlajšega dekleta v hiši odšla do lokalnega vira po vodo in tam vrgla srebrnik.
Pred rojstvom otroka se je snaha izogibala možjevim staršem, skrivala obraz in se ni pogovarjala z njimi.
Poleg tradicionalne poroke tudi ugrabitve neveste niso bile redke. Podobne poročne tradicije Baškirjev so se odvijale v revnih družinah, ki so se tako želele izogniti poročni porabi.
Materinski obredi
Novico o nosečnosti so v družini sprejeli z veseljem. Od tega trenutka je bila ženska osvobojena težkega fizičnega dela in zaščitena je pred izkušnjami. Veljalo je, da če bo pogledala vse lepo, se bo otrok zagotovo rodil lep.
Med rojstvom je bila povabljena babica in vsi drugi družinski člani so začasno zapustili hišo. Po potrebi bi lahko samo ženski mož vnesel porod. Babica je veljala za drugo mater otroka in je zato uživala veliko čast in spoštovanje. Z desno nogo je vstopila v hišo in ženski zaželela lahek porod. Če je bil porod težaven, so izvedli vrsto ritualov - pred porodnico so stresli prazno usnjeno torbo pred žensko ali ga nežno prebijali po hrbtu, ga umivali z vodo, s katero so brisali svete knjige.
Po rojstvu je babica opravila naslednji porodniški obred - prerezala je popkovino na knjigo, desko ali čevelj, saj so veljali za amulete, nato popkovino in slednjo posušili, zavili v čisto krpo (kefen) in zakopali v osamljeno mesto. Tam so bili tudi pokopani predmeti, ki so bili uporabljeni med porodom.
Novorojenčka so takoj položili v zibelko in babica mu je dala začasno ime, 3., 6. ali 40. dan pa je bilo praznovanje črkovanja imena (isem tuyu). Na praznik so bili povabljeni Mullah, sorodniki in sosedje. Mullah je novorojenčka položila na blazino v smeri Kaabe in v obeh ušesih prebrala svoje ime. Nato so večerjo postregli z nacionalnimi jedmi. Med slovesnostjo je dojenčkova mama babici, tašči in materi podarila darila - obleko, šal, šal ali denar.
Ena od starejših žensk, najpogosteje soseda, je otroku odrezala sveženj las in ga položila med strani Korana. Od takrat je veljala za "lasno" mater otroka. Dva tedna po rojstvu je oče otroku obril lase, shranjene pa so bile skupaj s popkovino.
Če se je v družini rodil deček, je bil poleg obreda opomin opravljen tudi sunnet - obrezovanje. Izvedli so ga v 5-6 mesecih ali od 1 leta do 10 let. Obred je bil obvezen, izvajal pa ga je lahko najstarejši moški v družini ali posebej najeta oseba - babaj. Šel je iz ene vasi v drugo in ponujal svoje storitve za nominalno plačilo. Pred obrezovanjem se je prebrala molitev in po nekaj dneh kasneje je bil urejen praznik - Thuy Sunnet.
Kako je videti pokojnika?
Islam je imel velik vpliv na pogrebne in spominske obrede Baškirjev. Lahko pa bi se srečali tudi z elementi predislamskega prepričanja.
Pogrebni postopek je vključeval pet stopenj:
- obredi, povezani z zaščito pokojnika;
- priprava na pokop;
- odmiranje pokojnika;
- pokopališče;
- zbuditi.
Če je bil človek blizu smrti, so ga povabili mullah ali osebo, ki pozna molitve, in prebral je Surah Yasin iz Korana. Muslimani verjamejo, da bo to olajšalo muke umirajočih in odgnalo zle duhove iz njega.
Če je človek že umrl, so ga položili na trdo podlago, iztegnili roke vzdolž njegovega telesa in položili nekaj togega na prsi nad obleko ali list papirja z molitvijo iz Korana. Pokojnik je veljal za nevarnega, zato so ga čuvali, zato so ga poskušali pokopati čim hitreje - če je umrl zjutraj, potem pred opoldanom, in če popoldne, potem do prve polovice naslednjega dne. Eden od ostankov predislamskega časa je prinašati milostinjo pokojnikom, ki so jo nato razdelili potrebnim. Pred umivanjem je bilo mogoče videti obraz pokojnika. Truplo so umivali posebni ljudje, ki so bili skupaj s kopači groba pomembni. Podelili so jim tudi najdražja darila. Ko so začeli kopati nišo v grobu, se je nato začel postopek umivanja pokojnika, v katerem je sodelovalo 4 do 8 ljudi. Najprej so umivalniki opravili obredno kopel, nato pa so pokojnike umili, nalili z vodo in jih posušili. Potem je bil mrtvec v treh plasteh zavit v plašč iz kopriv ali konopljine tkanine, med plastmi pa je bil postavljen list z verzi iz Korana, da je pokojnik lahko odgovoril na vprašanja angelov. Z istim namenom je bil na prsih pokojnika imitiran napis "Ni boga, razen Alaha in Mohameda njegovega preroka". Plašč je bil privezan z vrvjo ali trakovi iz tkanine nad glavo, v pasu in na kolenih. Če je bila to ženska, potem pred zavijanjem v plašč nadenejo šal, spodnji del in hlače. Po umivanju so pokojnika premestili v lipo, prekrito z zaveso ali preprogo.
Ko so pokojnika odnesli, so dali živino ali denar kot darilo nekomu, ki bi molil za dušo pokojnika. Običajno so se izkazali za mullo in vsi prisotni so dobili milostinjo. Po legendi, da se mrtvec ne vrne, so ga z nogami nosili naprej. Po odstranitvi so hišo in stvari oprali. Ko je bilo 40 stopnic do vrat pokopališča, se je prebrala posebna molitev - ynaza namaz. Pred pokopom je bila zopet prebrana molitev in pokojnika na rokah ali brisačah so spustili v grob in položili proti Kabi. Niša je bila prekrita z deskami, tako da zemlja ni padla na pokojnika.
Potem ko je zadnji grob zemlje padel na grob, so vsi sedli okrog pokopališča in mullah je recitiral molitev in na koncu se je uslišala dobrodelnost.
Pogrebni postopek se je zaključil z budnostjo. V nasprotju s pogrebom niso bili versko urejeni. Praznovali so jih 3, 7, 40 in leto kasneje. Na mizi je bila poleg nacionalnih jedi vedno ocvrta hrana, saj so Baškirji verjeli, da ta vonj odganja zle duhove in je pokojnikom pomagal brez težav odgovarjati na angelska vprašanja. Po pogrebnem prazniku so ob prvih pogrebnih slovesnostih razdelili milostinjo vsem, ki so sodelovali na pogrebu - mullah, ki so čuvali mrtve, umivali in izkopavali grob. Pogosto so poleg majic, oprsnic in drugih stvari dajali navoje iz niti, ki so po starodavnih verovanjih simbolizirali prehajanje duše z njihovo pomočjo. Druga komemoracija je bila urejena 7. dan in je potekala na enak način kot prva.
Zbujanja 40. dne so bila glavna, saj je veljalo, da se je do tega trenutka duša pokojnika sprehajala po hiši, pri 40 pa so končno zapustili ta svet. Zato so bili na takšno slovesnost povabljeni vsi sorodniki in postavili velikodušno mizo: "goste so sprejeli kot izžrebance." Ne pozabite zaklati konja, ovna ali telico in postreči nacionalne jedi. Povabljeni mullah je recitiral molitve in delil dobrodelne namene.
Leto pozneje so spomin ponovili, kar je zaključilo pogrebni obred.
Kakšne običaje vzajemne pomoči so imeli Baškirji?
Navade in tradicije Baškirjev so vključevali tudi medsebojno pomoč. Običajno so pred prazniki, vendar bi lahko bil ločen pojav. Najbolj priljubljena sta Kaz Umaha (pomoč gosi) in Kis Ultyryu (Večerna druženja).
Pod Kaz Umakh je nekaj dni pred počitnicami gospodinja obiskala hiše drugih ženskih prijateljev in jo povabila na pomoč. Vsi so se veselo strinjali in se, oblečeni v vse najlepše, zbrali v hiši vabilo.
Tu je bila opažena zanimiva hierarhija - lastnik je gosi ubil, ženske so plule, mlada dekleta pa so luknje umivala pticam. Na obali deklet so čakali mladeniči, ki so igrali harmoniko in peli pesmi. Nazaj v hišo so se dekleta in fantje vrnili skupaj, in medtem ko je hostesa pripravljala bogato juho z gosjimi rezanci, so povabljenci igrali "zarote". Da bi to naredile, so dekleta vnaprej zbrala stvari - trakove, lopatice, rute, prstane, voznica pa je enemu od deklet postavila vprašanje: "Kaj je delo ljubice te fantazije?" Med njimi so bili takšni, kot so peli, plesali, pripovedovali zgodbo, igrali kubyz ali gledali v zvezde z enim od mladih.
Domačinka doma je povabila sorodnike v Kis Ultyryu. Dekleta so se ukvarjala s šivanjem, pletenjem in vezenjem.
Po končanem opravljenem delu so deklice pomagale domačinki. Nujno so bile pripovedovane legende in pravljice, zvenela je glasba, pele so se pesmi in izvajali plesi. Gostiteljica je gostom postregla čaj, sladkarije in pite.
