Zgodovina se nenehno spopada z različnimi verskimi gibanji, ki izhajajo iz krščanskega nauka, ki so ga tako ali drugače izkrivljali. Ustanovitelji takšnih filozofskih šol so veljali za razsvetljenega božjega glasnika, ki mu je dano, da poseduje resnico. Eden takšnih je bil Mani. Postal je ustanovitelj najmočnejše filozofske šole manihaizma v svojem času, ki je prevzela v mislih veliko število ljudi, kljub več pravljičnim in otroškim pogledom na življenje.
Izvor nauka kot krivoverstva v krščanstvu
Religiozna in filozofska doktrina, imenovana manihaeizem, ki se je v svojem času na Vzhodu in Zahodu zelo širila in je obstajala prikrita, spremenjena in v takih oblikah obstaja še danes. Bilo je obdobje, ko je veljalo, da je manihaizem krščanska krivoverstvo ali prenovljeni parizem.
Hkrati obstajajo oblasti, kot je Harnack, ki ta trend prepoznavajo kot neodvisno religijo in ga postavljajo v enak položaj s tradicionalnimi svetovnimi verovanji (budizem, islam in krščanstvo). Človek, ki je ustanovil manihaizem, je Mani, njegovo poreklo pa je Mezopotamija.
Distribucija
Postopoma se je ta smer skozi IV stoletje razširila po srednji Aziji, vse do kitajskega Turkestana. Zlasti je bil ustanovljen v Kartagi in Rimu. Toda drugih kulturnih središč Zahoda vpliv maniheizma ni bil prizanesljiv. Znano je, da je bil blaženi Avguštin Iponijev član te filozofske družbe deset let, dokler se ni spreobrnil v krščanstvo. Čeprav je bil islam prevladujoča religija Vzhoda, je Manijeva filozofija tam spremljala že vrsto stoletij. Potem ko je bila izkoreninjena. Na Zahodu in v bizantinskem cesarstvu ji ni bilo dovoljeno, da bi obstajala kot neodvisno versko gibanje, in bila je brutalno preganjana.
Preganjanje in tajne skupnosti
Zaradi te situacije je religija lahko preživela le v obliki tajnih skupnosti pod različnimi imeni. Prav te skupnosti so začele podpirati nova heretična gibanja, ki so v 11. in 12. stoletju prodrla v Evropo z vzhoda. Vsa preganjanja, ki so jih na vzhodu in na zahodu trpeli zoroastrizem in manihaizem, niso mogla preprečiti razvoja te filozofije. Prerasla je v Pavlikijanstvo, bogomilijo in po tem, že na Zahodu, se je spremenila v heretični tečaj Albigenovcev.
Nauk in bistvo manikheizma v luči zgodovine razvoja verskih šol
Manihaizem lahko razlagamo kot preobražen zoroastrizem, v katerem je veliko nečistoč drugih filozofij, od starodavne iranske do krščanske. Glede na dualistična stališča ta filozofija spominja na gnosticizem, ki je svet predstavil kot dve sili, ki se borita med seboj - sile svetlobe in teme.
To idejo, ločeno od drugih filozofij, izpovedujejo manikheizem, gnosticizem in nekatere druge verske šole. Za gnostike sta Duh in materija dva skrajna izraza bivanja. Toda Mani opredeli svoje učenje v versko-zgodovinskem položaju kot dokončanje vseh razodetja ali pečat. Dejal je, da je poučevanje dobrote in modrosti prihajalo na svet nenehno v obliki različnih naukov prek Božjih glasnikov.
Kot rezultat tega je prišla filozofija maniheizma. Druga pričevanja pravijo, da se je ustanovitelj imenoval tolažnik, ki mu ga je Kristus obljubil v Janezovem evangeliju.
Učenja Manija (in manihaizma) temeljijo na takšnem mnenju: naša resničnost je mešanica dveh glavnih nasprotij - dobrega in zla, svetlobe in teme.
Toda narava Resnične svetlobe je enostavna. Zato ne dopušča nobenega pozitivnega popuščanja do nečednosti. Zlo ne teče od dobrega in mora imeti svoj začetek. Zato je treba prepoznati dva neodvisna načela, ki sta nespremenjena v svojem bistvu in tvorita dva različna in ločena sveta.
Biti in lahek
Manijevstvo je po Manijevi teoriji nauk o preprostosti bistva svetlobe, ki ne posega v razlikovalne oblike. Vendar filozof na področju dobrega življenja najprej loči med Božanskim samim kot "kraljem luči", njegovim "svetlobnim etrom" in kraljestvom (rajem) - "deželo svetilnosti". Kralj sveta ima pet lastnosti moralnosti: modrost, ljubezen, vera, zvestoba in pogum.
Svetlobni eter je nepomemben in je nosilec petih lastnosti uma: znanja, mirnosti, sklepanja, tajnosti, razumevanja. Raj ima pet posebnih načinov bivanja, ki so podobni elementom resničnega sveta, vendar le v dobri lastnosti: zrak, veter, svetloba, voda, ogenj. Vsaka kakovost Božanske, eterske in lahke telesnosti je obdarjena s svojo sfero blaženega bitja, kjer prevladuje.
Po drugi strani se vse sile dobrega bitja (svetlobe) združujejo za delo enega primitivnega človeka - nebeškega Adama.
Nasprotja
Temni svet, Mani in manihaizem, je razdeljen tudi na njegove sestavne dele: strup (nasprotno zraku), nevihta (vrtinec), nasprotovanje vetru, turobnost (antiteza proti svetlobi), megla (proti vodi) in plamen (požrtev) kot protitelesa proti ognju.
Vsi elementi teme se zberejo in svoje moči osredotočijo na princa teme, katerega bistvo je negativno in ga ni mogoče zadovoljiti, napolniti. Zato Satan teži onkraj meja svojega imetja, k luči.
Proti temačnemu knezu se mudi v bitko nebesa Adam. Ker ima v svojem bistvu deset temeljev Božanskega in etra, dojema še pet elementov »dežele gospodstva« kot oblačila in orožje.
Prvi moški si nadene svoj notranji ogrinjalo - "tiho gibanje", na vrhu pa je oblečen v obleko svetlobe. Potem je nebeški Adam pokrit s ščitom vodnih oblakov, vzame kopje od vetra in ognjeni meč. Po dolgem boju ga premaga tema in zaprt na dnu pekla. Potem jih pošlje sama rajska zemlja (mati življenja), sile dobrega osvobodijo nebeškega Adama in jih postavijo v nebeški svet. Med težkim bojem je prvi človek izgubil orožje: elementi, iz katerih je bilo sestavljeno, so se pomešali s temo.
Svetovni avtomobil
Ko je luč kljub temu zavrela, je ta kaotična zadeva ostala v lasti teme. Vrhovno božanstvo želi iz njega izvleči tisto, kar spada k luči. Angeli, ki jih pošilja svetloba, uredijo vidni svet kot zapleten stroj za črpanje sestavin svetlobe. Manihenizem (religija Mani) vidi glavni del svetovnega stroja v lahkih ladjah - Sonce in mesec.
Slednji neprestano črpa delce nebeške svetlobe iz sveta pod luno. Postopoma jih prenaša na Sonce (po nevidnih kanalih).
Potem, ko se že dovolj očistijo, se odpravijo v visokogorje. Angeli, ko si uredili fizično vesolje, odidejo. Toda v materialnem sublunarnem svetu sta še vedno ohranjena oba principa: svetloba in tema. Zato so v njem sile iz temnega kraljestva, ki so nekoč pogoltnile in zadrževale svetlobno karabalo nebesnega Adama.
Zemeljski ljudje in njihovi potomci
Ti temni knezi (arhoni) so osvojili lunarno območje in njihovo vedenje je vplivalo na izvor zemeljskih ljudi - Adama in Eve. Ti ljudje imajo delce nebeške "lupine" in odtise teme. Po vsem tem opisu se začne biblijska legenda o delitvi človeštva na potomce Kaina in Setha.
Priseljenci iz družine Seth (Shitil) so pod nenehno skrbjo nebesnih sil, ki svoje delovanje občasno manifestirajo prek izvoljenih (na primer Bude). Takšno je filozofsko bistvo učenja, ki ga ima manihejstvo. To je na prvi pogled otroška ideja bivanja.
Protislovja s krščanstvom
Manijevi pogledi na krščanstvo in osebo samega Kristusa so zelo nasprotujoči si.
Po nekaterih poročilih je verjel, da nebeški Kristus deluje na svetu prek človeka Jezusa. Vendar niso notranje povezani. Zaradi tega je Jezus med križanjem ostal zapuščen. Po drugi različici človeka po imenu Jezus sploh ni bilo. Bil je samo nebeški duh Kristus, ki je imel človeški izgled. Mani je hotel odpraviti idejo o utelešenju ali dejanski združitvi božanske in človeške narave v Kristusu.
Vendar je bil rezultat njegovih prizadevanj učenje, kjer so jih enakovredno odpravili … Če na kratko razkrijemo maniheizem (v luči krščanskega učenja), lahko rečemo, da morajo angeli izluščiti in zbrati vse svetlobne elemente, ki jih vsebuje zemeljski (človeški) svet. Ko se bo zaključil ta proces, se bo razžagalo celotno fizično vesolje. Namen tega požara je izolirati zadnje svetlobne delce, ki še ostanejo v njem.
Rezultat bo večna potrditev meja obeh svetov, ki bosta ostala brezpogojno in popolno ločena drug od drugega.
Manihaizem o prihodnosti
Življenje, ki bo prišlo po zgoraj opisanih dogodkih, bo temeljilo na načelih dualizma: boj med dobrim in zlim, duhom in materijo. Nebesne duše, ki so delno očiščene tudi v zemeljskem življenju, deloma pa po smrti (ob različnih težavah, ki so sestavljene iz strašnih in ogabnih videnj), so umeščene v raj milosti.
Duše s peklensko razporeditvijo so se za vedno ukoreninile v kraljestvo teme. Tela obeh kategorij duš bodo uničena. Vstajenje mrtvih je tako kot v krščanstvu v Mani izključeno.
