Razvili so ga znani misleci in učitelji v starih časih, vendar je tudi danes zelo pomemben. "Zlato pravilo vedenja" zajema celovito moralno načelo v odnosu do druge osebe v vsaki praktični situaciji. Velja za vse, kar je povezano s človeškimi odnosi.
Kaj je zlato pravilo morale?
Brez pretiravanja je v takšni ali drugačni obliki prisotna v vsaki obstoječi religiji. Zlato pravilo moralnosti je temeljni kanon, ki odraža klic morale. Najpogosteje jo dojemamo kot njeno temeljno, najpomembnejšo resnico. Obravnavano moralno pravilo se glasi: "Ne delajte drugemu tistega, kar nočete storiti vam" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Koncentracija praktične modrosti v njem je eden od vidikov neskončnega etičnega razmišljanja.
Zgodovinska dejstva o zadevnem pravilu
Obdobje njegovega nastanka pripisujejo sredini 1.000 pr. e., ko se je zgodila humanistična revolucija. Status "zlatega" je pridobil v XVIII.
Znano je, da je že prej v plemenskih skupnostih obstajal običaj v zvezi s krvnimi maščevanji - talionom (maščevanje, ki je enakovredno storjenemu zločinu). Deloval je kot nekakšna omejitev sovražnosti klanov, saj je ta kruti zakon zahteval enako kazen.
Ko so plemenski odnosi začeli izginjati, je bilo težko jasno razlikovati, tako rekoč, med neznanci in prijatelji. Gospodarske vezi zunaj skupnosti so bile pogosto bolj pomembne kot družinske.
Torej že skupnost ni skušala biti odgovorna za kršitve svojih posameznih članov. V zvezi s tem talion izgubi svojo učinkovitost in nastane potreba po oblikovanju povsem novega načela, ki omogoča urejanje medosebnih odnosov, ki niso odvisni od spola. To načelo je bilo pravilo: "Z ljudmi ravnajte tako, kot bi želel, da se nanašajo do vas."
Dešifriranje tega etičnega pravila
V različnih formulacijah obstaja ena skupna povezava - "druga". Pomeni katero koli osebo (najbližji ali daljni sorodnik, znan ali neznan).
Pomen "zlatega pravila morale" je enakovrednost vseh ljudi glede na njihovo svobodo in sposobnost za izboljšanje. To je neke vrste enakost v razmerju do najboljših človeških lastnosti in optimalnih norm vedenja.
Če si postavimo vprašanje "Zlato pravilo moralnosti - kaj je to?", Odgovor ne bi smel razkriti njegove dobesedne razlage, temveč notranjega filozofskega pomena, ki ga je pripeljal do statusa "zlatega".
Tako to etično pravilo posamezne osebe vnaprej predpostavlja posledice svojih dejanj v prihodnosti v zvezi z drugo osebo, tako da se sam projecira na svoje mesto. Uči se povezati z drugim kot do sebe.
V katerih kulturah se to odraža?
Istočasno (vendar neodvisno drug od drugega) se je »zlato pravilo vedenja« pojavilo v hinduizmu, budizmu, judovstvu, krščanstvu in islamu ter etično-filozofskih učenjih (konfucijanizem). Eno izmed njegovih formulacij lahko vidimo v Mahabharati (izreki Bude).
Znano je, da je Konfucij, ki je na vprašanje svojega študenta odgovoril, ali obstaja takšna beseda, ki bi jo lahko vodili vse življenje, dejal: "Ta beseda je" vzajemnost ". Ne delajte drugim tistega, česar si sami ne želite."
V starogrških stvaritvah ga najdemo v klasični pesmi Homerja »Odiseja«, v proznem delu Herodota »Zgodovina«, pa tudi v učenjih Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platona, Talesa Mileta in Seneke.
V Bibliji je to pravilo omenjeno dvakrat: v pridigi na gori (Matej 7, 12; Luka 3, 31, evangelij) in v pogovorih apostolov Jezusa Kristusa.
V sunnetu (izreki Mohameda) "zlato pravilo morale" pravi: "Naredi vsem ljudem tisto, kar bi želeli, da ljudje počnejo tebi in drugim ne delaj tega, česar si ne bi želel zase."
Besedilo "zlatega pravila morale"
V preteklosti so se poskušali razvrstiti njeno obliko po estetskih ali družbenih merilih.
Tako je nemški filozof Christian Tomasius opredelil tri glavne oblike zadevne vladavine, hkrati pa razmejil sfere prava, morale in politike, ki jih je poimenoval načela prava, spodobnosti in spoštovanja.
Imajo naslednjo obliko.
- Načelo prava se filozofsko razkriva kot nekakšna zahteva, po kateri se človek ne bi zavezal drugemu, česar ne bi hotel storiti v odnosu do sebe.
- Načelo spodobnosti je predstavljeno v obliki etične privlačnosti, da posameznik drugemu subjektu naredi tisto, kar bi sam želel, da mu naredi.
- Načelo spoštovanja se kaže v dejstvu, da človek do drugih ljudi vedno ravna tako, kot bi želel, da ravnajo v odnosu do sebe.
Nemški raziskovalec G. Reiner je predlagal tudi tri formulacije "zlatega pravila", ki so v skladu z njegovimi razlagami, obravnavanimi zgoraj (H. Tomasius).
- Prva formulacija je pravilo čustva, ki pravi: "(ne) drugemu narediti tistega, kar si (ne) želiš zase."
- Drugo - pravilo avtonomije je: "(Ne delajte tega sami, ki se vam zdi (ne) zaslužen v drugem."
- Tretjič - pravilo vzajemnosti ima obliko: "Kako (ne) želite, da ljudje ravnajo v zvezi z vami, (ne) storite v odnosu do vas."
Zlato pravilo moralnosti v pregovorih in izrekih
Ta moralni kanon je trdno zasidran v množični zavesti ljudi predvsem v obliki folklore.
Tako se na primer pomen "zlatega pravila morale" odraža v številnih ruskih pregovorih.
- "Česar v drugem ne ljubiš, tega ne delaj sam."
- "Ne kopaj luknje za drugega - vanj boš padel sam."
- "Kolikor pride, se bo odzval."
- "Ko viknete v gozd, tako se bo odzval iz gozda."
- "Kaj hočeš od ljudi, je tisto, kar dobiš."
- "Ne pljuvaj v vodnjak - moral se boš sam napiti."
- "Če delaš zlo ljudem, ne pričakuj dobro od njih" itd.
Torej, "zlato pravilo morale" v pregovorih in izrekih ga je bilo mogoče pogosto uporabljati v vsakdanjem življenju in ga prenašati iz roda v rod v obliki folklora, ki ga je enostavno zapomniti.
Diamantno pravilo moralnosti
Je dodatek k prej obravnavanemu "zlatu". Pravilo diamantov je bilo imenovano zaradi vsestranskosti, ki simbolizira človeško individualnost, ki je edinstvena v svoji vrsti.
Torej, kot smo že omenili, "zlato pravilo morale" se glasi: "Ne delajte drugemu tistega, kar nočete storiti vam." "Diamond" dopolnjuje: "Naredite tisto, česar nihče razen vas ne more narediti." Tu je poudarek na koristih (čisto individualnih za določeno osebo) za največje možno število ljudi.
Z drugimi besedami, "diamantno zlato pravilo morale" se glasi: "Naredite tako, da vaše največje sposobnosti služijo največjim potrebam drugih." Univerzalno merilo je edinstvenost določenega posameznika (subjekta etičnega delovanja).
Torej, če je "zlato pravilo moralnosti" preoblikovanje subjekta v objekt (miselna projekcija sebe na mesto druge osebe in zavestno zavračanje tistih dejanj, ki sama sebi ne bi ugajala), "diamantni" kanon, nasprotno, poudarja neprepustnost subjekta moralnosti dejanja do ciljnega predmeta, pa tudi njegova ekskluzivnost in individualnost.
Zlato pravilo moralnosti kot predmet pozorne pozornosti filozofov
Angleški materialistični filozof Thomas Hobbes ga je predstavil kot osnovo naravnih zakonov, ki imajo odločilno vlogo v življenju ljudi. Je dovolj preprost, da ga vsi razumejo. To pravilo vam omogoča, da omejite izključno osebne egoistične trditve in s tem ustvarite osnovo za enotnost vseh ljudi znotraj države.
Angleški filozof John Locke "zlatega pravila morale" ni dojemal kot nekaj, kar se človeku rodi od rojstva, ampak je nasprotno, opozoril, da temelji na naravni enakosti vseh ljudi, in če bodo to spoznali s tem kanonom, bodo prišli do javna vrlina
Nemški filozof Immanuel Kant je precej kritično ocenil tradicionalne formulacije obravnavanega kanona. Po njegovem mnenju "zlato pravilo morale" v svoji izrecni obliki ne omogoča ocenjevanja stopnje etičnega razvoja posameznika: človek lahko podcenjuje moralne zahteve v odnosu do sebe ali zavzame egoistično stališče (ne bom posegal v svoje življenje, ne moti vas tudi). Vključuje človekovo željo v njegovem moralnem vedenju. Vendar pa ravno te želje, strasti in sanje pogosto človeka postavijo talca njegove narave in popolnoma odrežejo njegovo moralo - človekovo svobodo.
Kljub temu je kategorični imperativ Immanuela Kanta (osrednji koncept etične doktrine) izključno filozofska izpopolnitev obstoječega kanona. Po Kantovem mnenju "zlato pravilo morale" glasi: "Naredite tako, da lahko maksima vaše volje vedno postane osnova univerzalnega zakona." Nemški filozof v tej definiciji poskuša, tako rekoč, zapreti vrzel celo najmanjšemu človeškemu egoizmu. Menil je, da človeške želje in strasti ne bi smele nadomestiti resničnih etičnih motivov dejanja. Posameznik je odgovoren za vse vrste posledic svojih dejanj.
Dva trenda etičnega samoodločanja človeka z vidika novih evropskih filozofov
Prvi predstavlja človeka kot socialnega posameznika, ki uboga splošno sprejeto moralo.
Drugi trend je osredotočen na razumevanje predstavnika človeške rase kot osebe, ki si prizadeva za ustrezen ideal (zrelost, celovitost, samorazvoj, samoaktualizacijo, individualizacijo, uresničevanje notranjega bistva itd.) In moralo kot način za doseganje notranjega izboljšanja.
Če v sodobni družbi filozofom rečemo: "Oblikujte" zlato pravilo morale ", odgovor ne bo njegova standardna formulacija, temveč globlji poudarek na osebi, ki je v njej obravnavana in ki deluje kot subjekt etičnega delovanja.
