Noumen je pojem filozofije, ki označuje neko bistvo pojava, ki ni očitno. Razume se (če je sploh mogoče) v študiji in poglobljenem študiju. Običajno je v filozofiji ta izraz v nasprotju s takim izrazom kot pojavom. Ta koncept pomeni, da nekaj leži na površini. Ko gledamo predmet ali pojav, vplivajo na nas, naša čutila. Ta učinek zelo pogosto jemljemo za bistvo. Fenomen in noumenon sta pojma, ki se pogosto zmedeta in se vzameta drug za drugim. Poskusimo v tem kratkem eseju razumeti, kaj je skrita entiteta in ali je sploh dostopna, po mnenju filozofov.
Pomen
Če se obrnemo na grški izvirnik, bomo videli, da je noumenon beseda, ki v prevodu pomeni "razum". Starodavni filozofi s tem izrazom pogosto označujejo ne le racionalno metodo spoznavanja resnice, temveč tudi pojave, dejanja in stvari, neodvisne od naših občutkov. Toda ta koncept ima še eno povezavo z umom. Če je pojav predmet, ki ga lahko zaznamo z občutki, je v primeru bistva situacija bolj zapletena. Navsezadnje se v resnici ne srečujemo s predmetom, ki se ga lahko dotaknete, vidite ali dotaknete. Dano nam je izključno v domišljiji in je razumljivo le z razumom.
Zgodba
Ta izraz prvič vidimo v Platonovih »Dialovih«. Za velikega grškega filozofa je noumenon razumljiv pojav. Tako je označil svoje znane ideje. To so najprej transcendentalni pojmi, kot so resnica, dobro, lepota. Še več, za Platona je ta svet idej prava resničnost. In svet pojavov, stvari, ki jih dojemamo z občutki, je samo pojav.
Platon o tem spregovori v dialogu "Parmenides", kjer izjavlja, da je resnični obstoj svet noumenonov, ki mu je odvzeto objektivno vesolje. Te entitete ali ideje so poleg tega primeri stvari, njihove "pristnosti". Prav tako jih imenuje arhetipi. In pojavi so izjemno izkrivljene podobe idej. Platon uporablja tak izraz kot "sence na steni."
Srednji vek
Noumen je izraz, ki se je široko uporabljal ne le v starih časih. Ta tradicija se je ohranila v evropskem srednjem veku. Najprej je bilo izjemno priljubljeno dojemanje celote noumenov kot drugačnega, razumljivega sveta, ki je dostopen samo umu.
Šolastiki so ta izraz pogosto uporabljali, da bi opisali, kaj je za Boga pomembno. Ne le ortodoksna teologija, ampak tudi verski disidenti so uporabljali koncept "noumenon". Na primer, teologi takega heretičnega srednjeveškega gibanja, ki so ga sodobni učenjaki poimenovali katarizem, so verjeli, da naš vidni svet nima resničnega obstoja, ker ga ni ustvaril Bog. Vse v njem je podvrženo propadanju in smrti. Toda svet nomenkenov so pojavi, ki jih je resnično ustvaril Bog. So nepopustljivi in nespremenljivi in predstavljajo pravo Vesolje.
Noumen v Kantovi filozofiji
Za razliko od srednjeveške tradicije je znani nemški klasični filozof dal temu pojmu povsem drugačen pomen. Zanj noumenon nima zveze z resničnostjo. To je izključno razumljiv predmet, ki obstaja samo zahvaljujoč našim logičnim sklepom. To je celo poimenoval "stvar sama po sebi."
Kant je svoje razumevanje samostalnikov razložil na naslednji način. Stvari in predmeti, o katerih razmišljamo in čutimo, so seveda zunaj nas. Toda njihovo bistvo nam ni znano. Vse oblike in lastnosti, ki jih vidimo v njih - bolje rečeno, pripisujemo jim - na primer dolžina, vročina ali mraz, kraj ali barva, so precej subjektivne lastnosti našega načina razmišljanja in načina spoznavanja. In kako vse to v resnici izgleda, ne vemo. Naše izkušnje nam govorijo, da nekaj obstaja in kar je. Toda kaj je njegovo bistvo, nam ni dano razumeti. Razlika med pojavi in samostalniki je po mnenju filozofa nekakšna razmejitvena črta, ki nam nakazuje pomanjkljivosti našega uma.
