Ko slišimo besedo "filozof", si najpogosteje predstavljamo določeno antično, starogrško ali rimsko starešino, zavito v rjuhe. Toda ali poznamo veliko mislecev - naših rojakov? V resnici v Rusiji ni manj filozofov kot nekoč v antični Grčiji, danes pa bomo razpravljali o delovni in življenjski poti enega izmed njih - Berdjajeva. Biografija tega človeka in celo njegov izvor sta močno vplivala na njegove misli, svetovni nazor in naravnanost.
Splošni podatki
Težko je na kratko povedati življenjepis Berdjajeva Nikolaja Aleksandroviča, saj lahko o njegovem življenju in delu govorite več ur. Toda začnimo znova. Bodoči mislilec se je rodil v kijevski provinci Ruskega cesarstva 6. (18) marca 1874. Njegov oče je bil častniško-kavalirski grad Aleksander Mihajlovič, ki je pozneje postal vodja okrajnega plemstva. Nikolajeva mama - Alina Sergejevna, je imela francoske korenine (po materi), njen oče pa princesa Kudaševa. To je eden od razlogov, da je biografija filozofa Berdjajeva tako nestandardna in edinstvena - vzgojen je bil ne kot noben ruski fant, temveč kot oseba iz mednarodne družine. Starši so mu vlili ljubezen do celega sveta in ne le do domovine.
Nekateri so morda seznanjeni z Berdjajevo biografijo in njegovo osebnostjo iz skladb, kot so Ruska ideja (1948), Svetovni pogled Dostojevskega (1923) in Filozofija svobodnega duha (1927-28).
Prejšnji čas
Ker je Nikolaj Berdjajev dolžan svoje korenine plemeniti plemiški družini, je imel čast študirati na kijevskem kadetskem korpusu, kasneje pa na kijevski univerzi na pravnih in naravnih fakultetah. Leta 1989 se je pridružil marksističnemu gibanju, zaradi česar so ga izgnali iz šole in celo tri leta izgnali v Vologdo. Leta 1901 se je po vrnitvi iz izgnanstva v biografiji Nikolaja Berdjajeva zgodil ideološki razvoj - gibanje iz marksizma v idealizem. Mihail Bulgakov, Pyotr Struve in Semyon Frank, ki so razmišljali podobno, so postali njegovi vodiči pri tem. Mimogrede, prav ti ljudje so postali ustanovitelji novega filozofskega gibanja, ki so ga leta 1902 poimenovali "Problemi idealizma". Po zaslugi Berdjajeva in njegovih sodelavcev v Rusiji se je pojavil večni problem religioznega in filozofskega preporoda.
Prva dela in ustvarjalna dejavnost
Leta 1904 je Berdjajeva biografija doživela pomembne spremembe: preselil se je v Peterburg in postal glavni urednik dveh revij naenkrat: Voprosy Zhizni in Novy Put. Obenem je zbližal z filozofi, kot so Gippius, Merezhkovsky, Rozanov in drugi, ustanovil še eno gibanje, imenovano Nova verska država. Berdjajev je že nekaj let napisal številne članke, v katerih razkriva bistvo verskega in duhovnega stanja Rusije ter izraža svoje osebno mnenje o vsem tem. Vsa svoja dela v tem obdobju združuje v več knjig: "Sub specie aeternitatis: Filozofski, družbeni in literarni eksperimenti 1900-1906."
Moskva in nova potovanja
Biografija N. A. Berdjajeva od leta 1908 se že odvija v Moskvi. Tu se je preselil, da bi nadaljeval svoj ustvarjalni razvoj in postal eden od udeležencev gibanja za nadaljevanje in razvijanje Solovjevih misli. Tudi Nikolaj postane ena izmed osebnosti v knjižni založbi "Pot". Na istem mestu je postal eden filozofskih avtorjev, ki je leta 1909 prispeval k nastanku legendarne zbirke "Mejniki". Po tem je imel mislilec priložnost, da se odpravi na potovanje po Italiji. Tam je bil prežet ne samo z mislijo in duhom domačih, temveč tudi z lepoto in veličino arhitekture in drugih kulturnih in verskih spomenikov. To je spodbudilo razvoj nove filozofije v Berdjajevi glavi, ki je že postala samostojna, edinstvena in ne pripada nobeni skupini, ampak samo njemu. Njegova razmišljanja o osebni svobodi in misli so dopolnjevali ideja o ustvarjalnosti in večni tragediji, ki je z njo neločljivo povezana (Pomen ustvarjalnosti, 1916).
Revolucija in rojstvo sovjetske Rusije
Priprave na revolucijo in njen začetek so odprle nova vrata v biografiji Berdjajeva. V ozadju izbruhanih političnih razmer je začel še bolj aktivno delovati, saj je svoje misli in premisleke iznašal na račun vsega, kar se dogaja v številnih člankih in knjigah. Omeniti velja, da je Nikolaj pričakoval, da bo prišlo do revolucije, saj je jasno vedel, da je obdobje cesarjev in carjev v Rusiji povsem preseglo in postalo, lahko bi rekli, krmilo. Vendar oblast, ki je nadomestila nekdanji režim, mu ni bila všeč še bolj. Zavračal je komunizem in totalitarizem in trdil, da je ta prisilna "enakost" in "bratstvo" - le maska, pod katero se skriva zlo. Upoštevajte tudi, da je leta 1919 napisal knjigo (ki je izšla leta 1923) pod naslovom "Filozofija neenakosti." V njem je zavračal nekdanjo demokracijo in socializem, a to je bilo še preden so na oblast prišli boljševiki. Po ustanovitvi Sovjetov je Berdjajev prišel do zaključka, da carski režim ni tako slab in da je demokracija, ki gre z roko v roki s socializmom, ljudstvu dala veliko več svobode kot totalitarizem.
Tudi v biografiji N. A. Berdjajeva je na kratko mogoče opozoriti, da je po revoluciji začel prirejati tedenske sestanke doma, ki so celo dobili ime - "Free Academy of Spiritual Culture". Zahvaljujoč tej dejavnosti je postal priznani vodja boljševiške javnosti.
Aretacije in izgnanstvo v Nemčijo
V obdobju od 1918 do 1922 je bil Berdjajev v imenu sovjetske vlade trikrat aretiran zaradi svojih kulturnih in filozofskih dejavnosti. Leta 1922 so ga izgnali v Nemčijo, saj se je bal, da se bo zaradi njegovih premislekov in traktatov temelj novozgrajene "Rdeče Rusije" pretresal. Treba je opozoriti, da mislilec ni odšel v Berlin sam, ampak z ducatom podobno mislečih, med katerimi so bili mnogi člani njegove Svobodne akademije. Ker je bil daleč od domovine, je Nikolaj znova organiziral versko in filozofsko akademijo. Sodeloval je tudi pri ustanovitvi in oblikovanju Ruskega znanstvenega inštituta, ki je omogočil, da so se vsi naši rojaki, ki so bili v Berlinu, izobraževali v skladu z ruskimi standardi. Berdjajev je sodeloval tudi pri ustvarjanju ruskega študentskega krščanskega gibanja. Kot je sam trdil, mu je izgnanstvo v Berlin omogočilo to, kolikor si je sam želel, saj v domovini, žal, ne bi mogel deliti tega, kar bi lahko izvedel v Nemčiji.
Obdobje izseljevanja v Francijo
Francija je naslednja država, v katero je Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev leta 1924 pobegnil iz sovjetskega komunizma. Življenjepis misleca v domovini njegove matere ni bil nič manj zanimiv in vznemirljiv kot v Rusiji ali Nemčiji. Najprej je postal glavni urednik revije "Pot", ki je izhajala med letoma 1925 in 1940. Ta publikacija je bila edina nit, ki je povezovala vse migrante v Franciji, ki so zapustili Rusijo, a so jo zamudili. Nicholas je napisal tudi knjigo "Novi srednji vek." Izkazalo se je, da je majhen, vendar je Berdyav že od trenutka izdaje dobil široko slavo po vsej Evropi. Filozof že vrsto let prireja sestanke, na katerih sodelujejo predstavniki različnih gibanj krščanstva - pravoslavci, katoličani in celo protestanti. Pogosto se pogovarja s predstavniki katoliške duhovščine in njihovo kulturo primerja z rusko. Pomembno je omeniti, da je ideologijo levih katoličanov, ki se je oblikovala v Franciji sredi 30-ih, predlagal Nikolaj Berdjajev.
Ruski filozof v globalnem kontekstu
V naši kratki biografiji Berdjajeva tudi ni mogoče zgrešiti dejstva, da je postal dirigent resnične ruske zgodovine v zahodnem svetu. V svojih knjigah "Ruska ideja" in "Poreklo in pomen ruskega komunizma" je opisal glavne dogodke in trende ter socialno razpoloženje Rusije in tako rekoč ljudem zahoda iz prve roke prenesel celotno ideologijo naše države. Niti pred njim niti po njem ni bilo takega človeka, ki bi drugim etničnim skupinam in civilizacijam, ki so navajeni živeti in razmišljati na povsem drugačen način, prenesel v celoti barv nacionalnega naroda, zemlje, običajev in, kar je najpomembneje, dogodke, ki so postali razlog za oblikovanje različnih ideoloških trendov v Rusiji.
Drugi svetovni vojni
Strašna in strašna vojna, ki se je v Rusiji odvijala med letoma 1941 in 1945, je nenavadno dajala Berdjajevu upanje, da bo sovjetska vlada postala bolj humana do ljudi in zmehčala svojo totalitarno politiko. S predstavniki vladajoče elite je celo stopil v stik ob koncu vojne (od 1944 do 1946). Vendar je kmalu slišal informacije o številnih represijah Stalina in Beria, pa tudi o novih ideoloških traktatih, ki so še bolj prikradli ljudstvo. Na tej točki se njegovi upi na razsvetljeno prihodnost Rusije razidejo in preneha stik z rodno državo. Leta 1947 je izšla Berdjajeva knjiga z naslovom "Izkušnje eshatološke metafizike". Istega leta so ga na univerzi Cambridge priznali za častnega doktorja teologije. Dve leti pozneje je Nikolaj izdal avtobiografijo z jasno duhovno in filozofsko implikacijo, imenovano "Samospoznanje." Trenutno mislilec ima za seboj več kot štirideset knjig in že velja za svetovnega avtorja.
Značilnosti filozofije
Prvič uganiti, kakšno filozofijo promovira Berdjajev in kakšen je bil njegov svetovni nazor, je bilo mogoče iz knjige "Pomen ustvarjalnosti". V njej so do najmanjših podrobnosti opisane ideje objektivizacije, ustvarjalnosti, osebnosti in seveda metahistorični ali eshatološki pomen zgodovine. Nikola je ustvaril nekakšno dualistično teorijo realnosti, pogosto jo primerjajo s filozofskim modelom Platona. Vendar ima starogrški mislec dva sveta - duhovni in fizični, obstajata odtrgana drug od drugega, kot da sta vzporedno. Toda po Berdjajevem se naša duhovnost, naše misli in ideologija, ki nima fizične ali druge oprijemljive lupine, vdrejo v materialno ravnino. In prav zahvaljujoč interakciji teh dveh "vesoljev" deluje cel svet, v katerem živimo, razmišljamo, se razvijamo in gremo po svoji usojeni poti.
