Oblikovanje filozofije antične Grčije je potekalo v šestem in petem stoletju pred našim štetjem. V tem obdobju so se pojavili "modreci", ki so poskušali racionalno razložiti, kaj so pripovedovali starodavni miti. Verjame se, da je razvoj tega procesa posledica dejstva, da je trgovinski in industrijski del prebivalstva, ki se je začel boriti za oblast s zemljiško aristokracijo in prešel na demokratično obliko vladavine, razvil svoj lastni svetovni nazor. Tako imenovana Miletusova filozofska šola je stala ob izvoru tega "naivno-spontanega" razmišljanja.
Tradicionalno je ustanovitelj tega trenda Thales. Živel je konec sedmega - prve polovice šestega stoletja pred našim štetjem. Thales je verjel, da imajo vse stvari en sam začetek. Poklical jih je vodo. In to ni le tekočina ali snov. Po eni strani je voda za filozofa okolje, v katerem naš svet, torej Zemlja, "drži". Po drugi strani je racionalen, "Bog". Ves svet s stališča ustanovitelja smeri, ki je pozneje postala znana kot Miletusova filozofska šola, je napolnjen z dušami. Slednji so skoraj enaki božanstvom in naseljujejo telesa, da bi postali vir njihovega intelektualnega razvoja. Voda pri Thalesu igra tudi veliko vlogo v epistemologiji. Ker se lahko vse zreducira na en sam začetek, je tudi osnova vsega znanja. K temu prispeva pametno iskanje in prava izbira.
Kakšni so bili še predstavniki Miletove filozofske šole? Poznamo Anaximanderja, ki je študiral pri Thalesu. Znano je ime njegovega dela, ki nosi ime "Na naravi". Zato so se misleci antične Grčije po njegovih stopinjah začeli opredeliti kot naravni filozofi. Anaximander je bil prvi, ki je sklenil, da vse konkretne stvari ne morejo temeljiti na določeni snovi, ampak na nečem vseobsegajočem, neskončnem, venomernem. To kategorijo je poimenoval "apeiron." Milezijska šola filozofije v osebi Anaximanderja je celo predstavila idejo, da se človek lahko pojavi na zemlji kot posledica evolucije. Res je, o tem trdi zelo naivno. Filozof je verjel, da se je prvi človek rodil v maternici ogromne ribe, kjer je odraščal. In potem je šel zunaj in začel samostojno obstajati, nadaljeval družino.
Milezijsko filozofsko šolo je najbolj zanimal izvor in osnova bivanja in življenja, torej ontologija. Učenec ustvarjalca "apeirona" Anaksimene se je spet vrnil k betoniranju enotnega principa vsega. Mislil je, da je zrak. Navsezadnje je od vseh štirih elementov, ki so nam znani, najbolj nedoločen in neoviran. Do neke mere je ta mislec sledil svojemu učitelju, saj je zrak opredelil kot "apeiros" - neskončen. In že njegove lastnosti so tisto, kar je videl Anaximander, torej večnost, nenehno gibanje in vsesplošno delovanje. Tako je apeiron kakovost zraka in ne ločena snov. Anaximenes je odmeval Thalesa v svojem prvotnem viru ne samo materije, temveč tudi duše. Slednji imajo še več "zračnih" lastnosti - niso tako vsakdanje kot telesa, zato lahko ustvarijo in ustvarijo novo in veliko.
To je celotna Miletusova filozofska šola. Na kratko so bile predstavljene njene glavne določbe. Vendar se zgodovina šole pri treh njenih predstavnikih ne konča. Njegove glavne, temeljne določbe je razvil filozof iz drugega mesta v Mali Aziji, Efeza. To je znameniti Heraklit. Povzel je vse ideje milezijcev o začetku in uvedel izraz, ki ga še vedno uporabljamo v znanstvenem diskurzu. To je "logotip". Predstavlja najgloblji temelj bivanja in cilj vsega znanja. Hkrati Heraklit meni, da čeprav so vsi ljudje razumni, pa vsi ne dobijo večjega razumevanja "logotipov". To načelo podpira vse, kar je v biti, vendar je njegova materialna utelešenje ogenj. Vname, nato zbledi in zato je vse na svetu minljivo. Nikoli se ne ponovi, ampak se vedno spreminja. Vse je sestavljeno iz nasprotij, ki se ne le borijo, ampak tudi podpirajo. Človeška duša izvira tudi iz posebnega ognja, njen logotip pa je edinstven - sposoben je samorazvoja. Logos je tudi vir zakonov, ki jih ljudje ustvarjajo, saj poskuša povsod vzdrževati red.
