Človekova dejavnost ima tako materialna kot duhovna načela, duhovna plat dejavnosti pa je bila od nekdaj še posebej pomembna za družbeno življenje, družbo in posameznika. Po drugi strani je filozofija kulturi pomagala uresničiti sebe - ker je eno glavnih vprašanj filozofije vedno vprašanje, ali duhovni princip nasprotuje materialu ali ga dopolnjuje. Kraj in vloga filozofije v kulturi že od antičnih časov je bila posledica kontroverznega procesa razvoja družbenih odnosov. Filozofsko preučevanje tega problema je danes še posebej pomembno.
Celo Platon je koncept duhovnosti formuliral kot svet idej, podob in konceptov, ki se ga človek spominja, in bolj ko se človek približa tem idejam, bolj postane duhoven. Ideje z vidika Platona so osnova, namen in začetek vsega. Veliki filozof je tako utemeljil primat duhovnosti. Od takrat v teoretičnem smislu filozofija opravlja funkcije zaščite in ustvarjanja civilizacije. Navsezadnje se mesto in vloga filozofije v kulturi skriva tudi v tem, da poskuša povezati to področje pogleda na svet in vrednote, pa tudi rešiti problem ontologije civilizacije, da bi razumel, kaj točno se v materialni in duhovni kulturi nanaša na resnične vrednote za človeka. Predpogoji za ohranitev in preživetje kulturnega okolja človeštva so odvisni od uspešnega iskanja konstruktivne rešitve tega problema.
Poslanstvo filozofije, njena vrednost v družbeni sferi, je v antropološkem poklicu tega teoretičnega pogleda na svet. Človek naj bi pomagal ustvariti svoj svet in se v njem uveljaviti ne le kot bitje z razumom, zavestjo in samozavedanjem, temveč tudi kot visoko moralna in čustveno občutljiva individualnost. Zato je kraj in vlogo filozofije v kulturi težko preceniti, zlasti v zvezi s tvorbo človeške osebnosti. Človeka prebudi kreativno, konstruktivno razumevanje sebe, sveta, družbene prakse in družbenega napredka v prihodnosti. Isti Platon je v dialogu "Timej" nekoč dejal, da je filozofija takšno darilo bogov človeški rasi, kar je bilo boljše in nikoli ne bo.
Tako temeljno mesto in vloga filozofije v kulturi spodbuja, da nenehno zahteva, da človek dopolni svoje znanje o svetu in o sebi »homo sapiens«, vendar zaradi nenehnega dela na sebi. Zaradi tega se filozofija uči ustvarjalno razmišljati, neodvisno, nenehno iskati. In v naši dobi kriz in poslabšanja različnih svetovnih problemov je filozofija dolžna tudi analizirati dopustne meje »instrumentalnega« in »pragmatičnega« odnosa do narave in okolja ter se ne abstrahirati od možne apokalipse, ampak spremeniti v »filozofijo življenja«.
Na tem področju je ločeno vprašanje razmerja med filozofijo in znanostjo. Če posamezne znanosti raziskujejo določene pojave, da bi pozneje lahko praktično pridobili pridobljeno znanje, jih uporabili za zadovoljevanje človekovih potreb, potem filozofija raziskuje svet kot nekakšno celoto. Skuša dati splošno predstavo o tem, kaj je svet, ali je končen, poznan in kako natančno, ali je smisel v njegovem obstoju in v človeškem življenju in kako točno bi človek moral živeti to življenje. Poleg tega je znanost sama in težave, ki se pojavljajo pred njo, dodaten vir filozofskega znanja. Znanost in filozofija imata skupni diskurz - temeljijo na teoretični argumentaciji, delujejo na logičnih konceptih.
Religija je bila zgodnejša oblika svetovnega pogleda človeštva. Razume se tudi kot celovitost, predvsem pa ga zanima drugačen, noumenalni in ne fenomenalen svet, idealne entitete, nedostopne za čute, vendar jih zaznava vera in jih v nekaterih pogledih razume um. To racionalno utemeljitev vere imenujemo teologija, ki temelji na filozofiji. Sodobna religiozna filozofija je modernizirana različica teologije, hkrati pa sproža globalne probleme, značilne za filozofijo, postavlja vprašanja o človeku, odnosu med človekom in svetom (kot je neotomizem), vendar jih obravnava skozi prizmo "primarnih vrednot" - vere in ljubezen do Boga.
