Fichte je znan nemški filozof, danes velja za klasika. Njegova osnovna ideja je bila, da se človek sam oblikuje v procesu dejavnosti. Filozof je vplival na delo mnogih drugih mislecev, ki so razvijali njegove ideje.
Življenjepis
Fichte Johann Gottlieb je filozof, izjemen predstavnik smeri nemške klasične filozofije, ki se je ukvarjal tudi z družbenimi dejavnostmi. Mislilec se je rodil 05.19. 1762 v vasi Rammenau v številni družini, ki se je ukvarjala s kmečkim delom. Fant je bil s pomočjo bogatega sorodnika po končani mestni šoli sprejet na usposabljanje v elitno izobraževalno ustanovo, namenjeno plemičem - Pforto. Nato je Johann Fichte študiral na Univerzi v Jeni in Leipzigu. Od leta 1788 filozof deluje kot domači učitelj v Zürichu. Hkrati mislec spozna svojo bodočo ženo Johanno Run.
Predstavljamo Kantove ideje
Poleti 1791 filozof obiskuje predavanja Immanuela Kanta, ki jih je nato vodil v Koenigsbergu. Spoznavanje s pojmi velikega misleca je določilo celoten nadaljnji potek filozofskega dela I. G. Fichteja. Kant je pohvalil njegovo delo pod naslovom "Izkušnje kritiziranja vsega razodetja." Ta esej, katerega avtorstvo je bilo sprva napačno pripisano Kantu, je znanstveniku razkril možnost pridobitve profesorstva na univerzi Jena. Tam je začel delati leta 1794.
Življenjepis Johanna Fichteja se nadaljuje z dejstvom, da je leta 1795 mislec začel izdajati lastno revijo, imenovano Filozofski časopis Društva nemških znanstvenikov. Takrat so bila napisana njegova glavna dela:
"Osnove splošne znanosti" (1794);
»Temelji naravnega prava po načelih znanosti« (1796);
"Prvi uvod v znanost" (1797);
"Drugi uvod v znanost za bralce, ki že imajo filozofski sistem" (1797);
»Sistem učenja o morali po principih znanosti« (1798).
Ta dela so vplivala na sodobne filozofe Fichteja - Schellinga, Goetheja, Schillerja, Novalisa.
V zadnjih letih zapusti univerzo v Jeni
Leta 1799 so filozofa obtožili ateizma, ki je služil kot objava enega njegovih člankov. V njej je Fichte spregovoril o dejstvu, da Bog ni oseba, ampak predstavlja moralni svetovni red. Filozof je moral zapustiti zidove univerze Jena.
Fichte že od leta 1800 živi in dela v Berlinu. Leta 1806 se je pruska vlada po porazu v vojni z Napoleonom prisilila, da se preseli v Koenigsberg. Fichte je sledil rojakom in do leta 1807 začel poučevati na lokalni univerzi. Čez nekaj časa se je znova preselil v Berlin, leta 1810 pa je postal rektor berlinske univerze.
Njegova predavanja, ki so jih izvajali po porazu pruskih sil pod Jeno, so nemške državljane pozivali, naj se upirajo francoskim okupatorjem. Ti govori so Fichteja postali eden glavnih intelektualcev takratnega upora proti Napoleonovemu režimu.
Zadnji dnevi filozofa so bili v Berlinu. Umrl je 1. 01. 1814 zaradi okužbe tifusa od lastne žene, ki je nato v bolnišnici skrbela za ranjene.
Fichtejev odnos do Kanta
Znanstvenik je verjel, da Kant v svojih delih kaže resnico, ne da bi pokazal njene temelje. Zato mora sam Fichte ustvariti filozofijo, kot je geometrija, katere osnova bo zavest "jaz". Ta sistem znanja je poimenoval "znanost." Filozof navaja, da je to običajna zavest človeka, ki deluje ločeno od posameznika samega in povzdignjen v Absolut. Ves svet je produkt "jaz". Je učinkovit, aktiven. Razvoj samozavesti se odvija skozi boj zavesti in sveta.
Fichte je verjel, da Kant do konca ni dokončal več vidikov svojega učenja. Prvič, ko je dejal, da resničnega pomena vsake »stvari v sebi« ni mogoče spoznati, Kant ni mogel odstraniti dane osebnosti iz zunanjega sveta in je brez strogih dokazov vztrajal, da je resničen. Fichte je menil, da je treba sam koncept »stvari v sebi« prepoznati kot rezultat duševnega dela samega »jaz«.
Drugič, znanstvenik je strukturo a priori oblik zavesti v Kantu ocenil kot precej zapleteno. Toda hkrati je Fichte menil, da ta del metafizike njegov sodelavec ni dovolj razvil, saj v svojih delih ni izpeljal niti enega principa spoznavanja, iz katerega bi sledile različne kategorije in intuicije.
Ostala znana dela Fichteja
Med znanimi deli znanstvenika je treba izpostaviti naslednje:
»O imenovanju znanstvenika« (1794);
»O imenovanju človeka« (1800);
„Jasno kot sonce, sporočilo širši javnosti o resničnosti sodobne filozofije. Poskus prisiliti bralce, da razumejo «(1801);
"Glavne značilnosti moderne dobe" (1806).
Glavne ideje Johanna Fichteja so bile predstavljene v vrsti del, objavljenih pod splošnim naslovom "Znanost". V središču vseh stvari, tako kot Descartes, filozof prepozna dejstvo samozavedanja. Po Fichtejevih besedah so že v tem smislu vse tiste kategorije, ki jih je Kant v svojih spisih izpeljal. Na primer, "JAZ SEM" je enakovreden izrazu "JAZ SEM". Iz tega koncepta izhaja še ena filozofska kategorija - identiteta.
Ideja svobode
V filozofskih delih Johanna Fichteja sta dve glavni obdobji: faza koncepta dejavnosti in faza koncepta Absoluta. Pod aktivnostjo zavesti je filozof razumel predvsem moralno vedenje človeka. Pridobiti svobodo in doseči dejavnost, ki lahko premaga kakršne koli ovire, je moralna dolžnost vsakega človeka.
Filozof pride do najpomembnejšega sklepa, da lahko človek do svobode pride samo v določenih zgodovinskih razmerah, na določeni stopnji razvoja družbe. Toda hkrati je Johann Fichte verjel, da je svoboda sama po sebi neodtujljiva. Pridobiti ga je mogoče le z visoko stopnjo razvoja duhovne kulture posameznika. Tako kultura v kombinaciji z moralo omogoča celotno delo posameznika.
Praktična dejavnost v delih misleca
Ena najdragocenejših idej Fichteove filozofije je preučevanje dejavnosti skozi prizmo odstranjevanja vmesnih ciljev z uporabo vseh vrst sredstev. V procesu človeškega življenja so praktična nasprotja neizogibna in se pojavljajo skoraj nenehno. Zato je proces dejavnosti neskončno premagovanje teh konfliktov, nezdružljivosti. Filozof sam dejavnost razume kot delo praktičnega uma, hkrati pa vprašanje dejavnosti filozofe misli, da razmišljajo o svoji naravi.
Eden najpomembnejših dosežkov Fichtejeve filozofije je razvoj dialektične metode razmišljanja. Pravi, da je vse nasprotujoče, hkrati pa so nasprotja v svoji enotnosti. Nasprotovanje, je prepričan filozof, je eden najpomembnejših virov razvoja. Fichte kategorije obravnava ne le kot skupek a priori oblik zavesti, ampak kot sistem pojmov. Ti sistemi absorbirajo znanje, ki se pri človeku pojavi v času njegovega "Jaz".
Vprašanje svobode
Svoboda osebnosti se po Fichtejevih besedah izraža v delu prostovoljne pozornosti. Človek, piše filozof, ima absolutno svobodo, da svojo pozornost usmeri na želeni predmet ali ga odvrne od drugega predmeta. Vendar kljub želji, da bi človek postal neodvisen od zunanjega sveta, Fichte še vedno priznava, da primarna dejavnost zavesti, prek katere je ločena od zunanjega sveta ("jaz" in "ne-jaz" je razdeljen), ni odvisna od svobodne volje samca osebo.
Po Fichtejevem mnenju je najvišji cilj dejavnosti "jaz" ozaveščanje "ne-jaz", ki mu nasprotuje, in ga dvigniti na višjo raven zavesti. Poleg tega spoznanje svobode postane možno pod pogojem, da "jaz" bomo obkrožili ne brezdušni predmeti, temveč druga svobodna bitja, podobna njemu. Le tako lahko pokažejo poljubno, nepredvidljivo reakcijo na dejanja "jaz". Družba je množica takšnih bitij, ki se neprestano medsebojno povezujejo in kolektivno spodbujajo k premagovanju takega zunanjega vpliva "Not-I".
Subjektivnost filozofa
Na kratko je subjektivnost Johanna Fichteja mogoče opredeliti z njegovim znamenitim stavkom:
Ves svet sem jaz.
Seveda ne bi smeli dobesedno gledati na ta izraz filozofa. Glavna ideja drugega filozofa - Davida Humea, je bila na primer ideja, da je ves okoliški svet skupek občutkov, ki jih doživlja človek. To stališče se ne razlaga dobesedno, ampak ga razumemo v smislu, da je vsa okoliška resničnost dana ljudem skozi njihove občutke in nihče ne ve, kaj v resnici je.
