Grški filozof Plotinus je živel v tretjem stoletju našega štetja. Njegov nauk je običajno razvrščen kot filozofski neoplatonizem. Ta mislec se je rodil v Egiptu in se nato preselil v Rim. O njegovem življenju in podrobnostih njegove biografije je zelo malo znanega. Številni zgodovinarji so nagnjeni k prepričanju, da je Plotinus vse življenje namerno skrival dejstva svoje biografije pred prihodnjimi generacijami, saj je želel njihovo pozornost usmeriti v svoja filozofska stališča. V svojih traktatih nikoli ne omenja nobenih informacij, ki bi se nanašale na življenje avtorja.
O njegovi usodi je znano le iz del njegovega študenta, ki je sestavil biografijo. Ta življenjski položaj filozofa Plotinusa je podoben klasiku ruskega slikarstva Valentina Aleksandroviča Serova, katerega kasnejša dela odlikuje zapostavljanje drobnih podrobnosti kompozicije. Umetnik se osredotoča le na glavni predmet platna.
Biografija filozofa
Vendar so nekatera dejstva iz biografije filozofa Plotinusa še vedno dosegla zanamce, zato je treba povedati nekaj besed o njegovem življenju in znanstveni in ustvarjalni poti. Potem ko se je v dokaj mladosti preselil v Aleksandrijo, je Plotin tam dobil svojo izobrazbo, ki je med drugim vključevala tečaje o preučevanju del filozofov preteklih let. Skupaj z njim je Origen obiskal tudi eno aleksandrijskih šol, ki je pozneje zaslovela kot zgodnjekrščanski mislec.
Znano je, da je kmalu Plotinus dosegel tisto, kar je postalo še posebej blizu rimskemu cesarju. V Siri je celo odpotoval v Sirijo, da bi podrobno preučil dela vzhodnih filozofov, vendar zaradi določenih okoliščin ni dosegel te države. Po vrnitvi s potovanja je znanstvenik organiziral svojo šolo, kjer je učence učil osnove svojega lastnega religioznega koncepta.
Mislec je s pomočjo novega vladarja skušal ustvariti idealno državo in s tem uresničil utopijo Platona o državi modrecev in umetnikov. Znano je, da tega početja znanstvenika Plotinus ni izvedel.
Glavne ideje
Filozof je ustvaril nauk, ki je vmesna faza med mislijo na obdobje antike in naukom krščanskih, namreč zgodnjekrščanskih avtorjev.
Toda kljub številnim idejam, ki so bile za svoj čas izjemno napredne, ga še vedno običajno uvrščajo med filozofe starodavne rimske dobe.
Ta avtor se je sam uvrstil in številni raziskovalci s področja filozofije sodijo med Platonove privržence.
Plotinus je tega filozofa imenoval za svojega učitelja. Pogledi obeh modrecev temeljijo na podobnem stališču, da je svet ustvaril višja snov zaradi preseganja svojih meja zaradi prenasičenosti. Po Plotinovem učenju božanskega bistva, ki je začetek celotnega vesolja, človeški um ne more razumeti. Ponoviti je treba, da se je Plotinus izobraževal, ko je na isti šoli študiral pri nekaterih krščanskih filozofih. V skladu s tem se je lahko dobro seznanil s splošnimi načeli njihovega verovanja. O tem pričajo tudi nekatere značilnosti njegove filozofije, na primer določba o trojstvu najvišje snovi. Po mnenju filozofa je vse, kar obstaja, prišlo iz enega vira, ki ga sestavljajo um, duša in Eno.
Je zadnji element, ki je izvornik vseh stvari, ki je vsebovan v različnih predmetih materialnega sveta in hkrati vsebuje te predmete. Po Plotinusu je eden stvarnik celotnega sveta, vendar se postopek ustvarjanja vesolja ni zgodil samovoljno, kot verjamejo predstavniki krščanske religije, ampak nezavedno. Zdelo se je, da je bistvo Tistega presegalo njegove meje in tvorilo vedno več novih oblik. Hkrati sam ustvarjalec vesolja v procesu ustvarjanja svojih možganov ni izgubil ničesar.
Um, duša in eno
Sodobnik Plotinusa sam je ta prehod iz nematerialnega v materialno stanje poimenoval v degradacijo, ker so se deli Enega postopoma oddaljili od njega v svojih notranjih lastnostih.
V Platonu se takšen začetek vsega na svetu imenuje Dober. To ime v veliki meri razlaga bistvo te snovi, ki sicer zavestno, vendar deluje pozitivno. Um in duša sta drugi in tretji preporod Enega in s tem ustrezni stopnji degradacije.
Vmesni korak med umom in Tistim se imenuje število. Tako ena izvedba teče v drugo s pomočjo kvantitativne ocene prvobitne snovi. Torej lahko sklepamo, da je um bolj odrasel Eno. Naslednja emanacija v tej verigi je duša. To je večja entiteta, ki je lastna čutni naravi. Zadnja povezava v verigi razgradnje je materija. Sama ne more izvesti nobenih ponovnih rojstev.
Težki časi
Plotinus se je v Rim preselil v času, ko je bilo cesarstvo tako v političnem kot kulturnem zatonu. Filozofi antike, ki so bili v preteklosti tako cenjeni, so med razpadom imperija že izgubili svojo priljubljenost, njihova učenja pa so postopoma pozabila, ne najdejo privržencev. Da, in sama poganska znanost je bila na zadnjem koraku svojega razvoja in je izgubljala težo pred novo šolo, ki se je takrat pojavila, ki so jo predstavljali krščanski avtorji.
Century live - Študija stoletja
Sklepamo lahko, da je filozof Plotinus pripadal slojem elite, saj si je lahko privoščil, da je izobraževanje izbral zelo skrbno in lagodno. Prehajal je od enega učitelja do drugega, pri čemer ni našel modrosti, ki jo je iskal.
Končno je naletel na nekega Amonija, ki ga je naučil osnov filozofske znanosti. Izobraževanje tega moškega je trajalo približno enajst let, kar je bilo za tisti čas redko. Prihodnji filozof je končal šolanje šele pri štiridesetem letu. Po tem je začel razvijati lasten filozofski koncept.
Medsebojna kultura
Plotin sam ni veljal za ustvarjalca nove smeri v znanosti, temveč je le rekel, da je rahlo premislil besede Platona, Aristotela in drugih starodavnih predstavnikov znanosti. Tako je bil nadaljevanje dela, ki so ga začeli avtorji antike.
Pod njim so dela mislecev, kot sta Platon in Aristotel, pridobila kultni status za tiste, ki jih preučujejo. Začeli so jih častiti kot sveto duhovno literaturo. Krščanski filozofi so bili mnenja, da je treba najdragocenejše ideje vzeti iz starodavne misli in jih uporabiti pri svojem delu. Najbolj progresivni sodobniki Plotinusa in privrženci njegovih filozofskih svetovnih pogledov so menili, da je treba mlado versko gibanje obravnavati z zadostno pozornostjo. Tako je starodavna misel postopoma prešla z odra poganstva na krščanstvo.
Kljub temu je bil študent filozofa Plotinusa Porfirja, ki je njegov glavni biograf in je zapisal podatke o učenju tega modreca, izjemno krut s krščanstvom.
Poganski svetnik
Ni razumel pravega bistva nove dogme in verjel, da ta religija ubija individualnost pri filozofih. V nasprotju s krščanskimi opisi življenja svetih ljudi je ustvaril življenjepis svojega učitelja, ki je bil v svojem slogu podoben bivanju.
Nekateri učenjaki Plotinusa so ga pozneje imenovali nekrščanski svetnik ali poganski pravičnik. To je bilo v veliki meri posledica načina, kako je predstavil nekaj dejstev iz življenja Plotinusa, njegovega študenta. Vredno je povedati, da je bil sam filozof izredno zaljubljen v zgodbe o podrobnostih svoje biografije. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da se je sramoval svojega materialnega telesa. Filozof je bil nesrečen, da je bil po njegovem učenju na zadnji stopnji degradacije bitja.
Pobeg
Zaradi tega je Plotinus, ki si je vse življenje prizadeval za pridobitev novega znanja in študiral vzhodnjaške nauke, nato se je poglobil v rimsko in grško filozofijo, nato pa je bil pozoren na krščansko religijo, vse to storil ne le z namenom pridobivanja novega znanja. Prav tako je poskušal pobegniti iz svojega materialnega telesa, iz njegove grobe lupine.
Po Platonu, katerega sledilka je bila, duša ni bila dolžna obstajati v telesu, njeno bivanje v njej pa je bilo pogojeno s prejšnjimi človeškimi grehi. Zapustiti ta obstoj in nadaljevati svojo resnično usodo, ostati v duši - k temu je pozval Plotin in vzkliknil: "Vrnimo se v svojo domovino!"
Učitelji
Dejal je, da ni samo učenec filozofov antike Sokrata in Aristotela, ampak tudi privrženec svojega učitelja Amonija. Njegovo šolo je odlikovalo dejstvo, da so se učenci zaobljubili, da ne bodo razkrivali svojega znanja tujcem. Edini, ki se je upal upirati temu pravilu, je bil Plotinus. Vendar ne razkriva bistva učenja amonijaka, temveč le postavlja temelje njegovega koncepta.
Zbornik filozofa Plotinusa
Sam žajbelj je za seboj pustil manjše število pisnih zapisov.
Filozofija Plotinusa je bila sistematizirana in opisana v več knjigah, ki so bile imenovane "Enneads", torej devet v grščini.
Šest zvezkov Enneada je bilo razdeljenih na devet delov. V Evropi se je zanimanje za Plotinusove knjige zbudilo med filozofi v 18. in 19. stoletju, ko so bili narejeni številni prevodi del tega znanstvenika.
Povedati je treba, da je avtorjev jezik zelo poetičen, zato je prevod teh del precej mukotrpno delo. To je bil razlog, da obstajajo številne različice njegovih del. Najbolj so se za dela Plotinusa izkazali nemški filozofi in filologi devetnajstega stoletja.
