Izreke Konfucija - slavnega kitajskega modreca in filozofa - so znane daleč zunaj Srednjega kraljestva. Mnogi ljudje, ki niso prebrali ne samo izvirnikov, ampak tudi prevodov njegovih stvaritev, kljub temu verjamejo, da vedo skoraj vse o njem. "Kot je rekel stari Konfucij, je najboljši nov stari, " je trdil eden od sovjetskih pesnikov. Moda za tako imenovani „evropeizirani konfucianizem“ ne mine že od osemnajstega stoletja. Toda ali dovolj dobro razumemo ideje tega filozofa? Kaj pravijo znanstvene knjige o njem? Poglejmo, kakšen prispevek so stavki Konfucija prispevali k kulturi človeštva.
Kdo je bil?
Biografija tega žajblja sama po sebi lahko služi kot ponazoritev svojevrstnega etičnega stoicizma. Izhajal je iz plemiške in slavne družine, toda očaki usode so prednike bodočega filozofa spremenili v ubežnike, prisiljene se sprehoditi po tuji deželi.
Od otroštva je živel v revščini z materjo, ki mu je pripovedovala o slavnih prednikih. Prav tako je poskušal narediti politično kariero in vzgajati plemstvo otrok, vendar neuspešno zaradi kariernega rivalstva in zavisti. Zato so številne poznejše izreke kitajskega žajblja Konfucija posvečene starodavnim običajem, ki jih je filozof idealiziral. Verjel je, da so bili ljudje v preteklih obdobjih drugačni. Na primer, učili so se, da bi se izboljšali. Zdaj grizljajo granit znanosti, da bi presenetili druge in se pokazali, v resnici pa so lutke.
O lepoti
Verjamejo tudi, da svetovno znani ustanovitelj nauka o enotnosti etike, politike in ritualnosti ni imel veliko sreče s svojim videzom - bil je visok, s čudno oblikovano glavo in nagnjen k polnosti. Očitno ga je to zelo poslabšalo, ker je mnogo Konfucijevih stavkov posvečenih dihotomiji med dobrim in plemenitim na eni strani in dobrim videzom na drugi strani. "Ljudje s privlačnim videzom so izjemno redki ljudje, " je menil. Poleg tega mnogi žal ljubijo lepoto, medtem ko bi morali časti dobro. Navsezadnje je človeštvo ("jen") tisto, kar je prisotno, v nas. In od nas je odvisno, ali se bo izvalila v nas ali ne.
Konfucij: "Pogovori in izreki"
Tako kot iz Sokrata, tudi kitajski filozof do nas ni prispel skoraj niti enega izvirnega besedila, razen iz analov ene od regij države, imenovane "Pomlad in jesen." Res je, zaslužen je za avtorstvo številnih del in celo urejanje znanih knjig - "Pesmi" in "Spremembe". Vendar pa so njegovi študenti, ki jih je imel filozof ogromno, po njegovi smrti sestavil zbirko, imenovano "Lun yu" ("Pogovori in izjave"), kjer je politična, družbena in etična doktrina o modrecu predstavljena v obliki aforizmov in komentarjev nanje. To delo lahko imenujemo sveta knjiga privržencev filozofa, čeprav njegovo učenje velja za nereligiozno. Verjel je, da pravi pundit ne sme izgubljati časa za preučevanje nadnaravnih pojavov.
Izreki Konfucija o človeku
Kakšni naj bodo ljudje po mnenju filozofa? Človek, ki spoštuje starše, zveste in zveste moči, lahko postane osnova harmonične družbe. Vendar to ni dovolj. Za resnično samopopolnjevanje mora postati "plemenit mož." Karakterizaciji te vrste osebnosti je namenjenih veliko trditev Konfucija. Človek se naredi sam in je odgovoren za to, ali bo ostal divjak ali sledil moralnemu poklicanju. Če sledi načelu "Ren", ga bo vodila ljubezen do drugih in naklonjenost. Vendar mora razumeti razliko med tem, kaj je sposoben narediti in kje
presegajo meje njegovih zmožnosti in v vsem pogledu uravnotežijo. Plemeniti mož, kot je filozof verjel, je za razliko od nizkega človeka spokojen in živi v sožitju z drugimi, vendar jim ne bi smel slepo slediti. Trudi se, da ne tekmuje z drugimi in ne zarota za njimi. Lahko si prizadeva za bogastvo in slavo, vendar le, če je vse to mogoče doseči na pošten način. Za svoje napake krivi sebe in jim je sposoben javno priznati. Plemeniti mož čaka na priložnost, da izpolni nebeško voljo in svojo dolžnost, nizek človek pa le strahopetno in brezvestno opazuje srečo.
O naravi in vzgoji
Številne Konfucijeve izjave so posvečene temu, kako je mogoče "naraviti" vrednega človeka iz naravnih nagnjenj. Vsi, kot je modrec verjel, imamo naravne nagibe, ki nas zbližajo. In zdaj se po pridobljenih navadah in običajih začnemo oddaljevati drug od drugega. Toda tukaj morate uravnovesiti. Če bodo naravni nagibi prevladali nad človekovim manirom, se iz njega ne bo zgodilo nič drugega kot divjak. In obratno, v primeru, ko učenje popolnoma zasenči naravo, dobimo resonator in pisar. Zato mora resnično izobražena in plemenita oseba vzpostaviti ravnovesje med naravnim in
pridobljeno. Vendar poučevanja drugih ljudi ni vredno graditi iluzij. Potrebno je sodelovati s tistimi, ki lahko povsem jasno govorijo o najbolj notranjem, in imeti dovolj domišljije, da bodo ostali trije videli, ko so videli kotiček na trgu.
