Seyyid Ali Hosseini Khamenei je tretji predsednik (1981-1989) in vrhovni vodja (od 1989 do danes) Irana. Je najbližji zaveznik ustanovitelja Islamske republike Iran (IRI) - Imama Ruhollaha Homeinija. Dobil je naziv ajatolah, kar vam omogoča, da samostojno spreminjate islamsko pravo. Zato se državnik pogosto imenuje preprosto ajatolah Khamenei. Danes se bomo seznanili z njegovo biografijo in aktivnostmi.
Predšolska leta
Ali Khamenei se je rodil v svetem mestecu Mashhad 15. julija 1939. Bil je drugi otrok v družini. Po poreklu je Azerbajdžan. Rod Khamenei se nanaša na potomce preroka Mohameda, Seidi. Njegov dedek je veljal v Azerbejdžanu, zlasti v mestih Hiabani in Tabriz, in ni bil zadnji duhovnik. Pozneje se je preselil v Irak, v sveto mesto šiitov, En-Najaf.
Njegov oče Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei je bil učitelj medres. Tako kot družine drugih učenjakov in duhovščine je tudi njihova družina živela precej slabo. Žena in otroci so od Sayyida Javada predano razumeli vso globino razumevanja zadovoljstva s tem, kar so, in se hitro navadili. Ali Khamenei je v svojih otroških spominih dejal, da je bil njegov oče znan teolog, vendar je vodil zelo asketski življenjski slog. Otroci so morali pogosto zaspati brez večerje ali se zadovoljiti s kruhom in rozinami. Hkrati je v družini Ali Khamenei vladalo duhovno in čisto vzdušje. Pri štirih je bodoči državnik v šolo hodil s starejšim bratom, da bi študiral abecedo in Koran. Po tem sta brata zaključila osnovnošolsko izobraževanje v Dar-at-Taalim Diyanatiju.
Znanstveno teološko semenišče v Mašhadu
Bodoči voditelj Irana Khamenei se je v srednji šoli, ko je v srednji šoli obvladal branje, skladnjo in morfologijo, vpisal na znanstveno teološko akademijo. Tam je z očetom in drugimi učitelji študiral literaturo in osnovne religiozne vede. Na vprašanja, zakaj je Khamenei izbral pot duhovščine, nedvoumno odgovarja, da je pri tej zadevi odločilno vlogo odigral njegov oče. Obenem je mati tudi sina podprla in ga navdihnila.
Pod vodstvom očeta in učiteljev teoloških šol Navvab in Sulefman-Khana je bodoči iranski predsednik razumel knjige, kot so Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, "Šarh-e Lome". Za preučevanje traktatov se je udeležil tudi pouka hadža šeika Hashema Ghazvinija. Khamenei je druge predmete razumel po islamskih načelih in Ficht v razredih, ki jih je vodil njegov oče.
Pripravljalni tečaji, pa tudi tečaji osnovne in sekundarne stopnje (stopnja "sath") so bili Khamenei predani zelo enostavno. Uspešno jih je zaključil v petih letih in pol, kar je bil neverjeten in brez primere dogodek. Sayyid Javad je imel ključno vlogo na vseh stopnjah sinovega izobraževanja. Prihodnji revolucionar je knjigo o filozofiji in logiki "Manzumee Sabzevar" razumel pod vodstvom ajatolaha Mirze Javada Aga Tehranija, ki ga je pozneje nadomestil šeik Reza Eisi.
Znanstveno teološko semenišče svetega Nedžefa
Pri 18 letih je Khamenei na najvišji ravni začel študirati fikh (islamsko sodno prakso) in islamske principe. Da bi to storil, se je udeležil pouka najvišjega mudžhidida ajatolaha Milanija v Mešadu. Leta 1957 se je zastrupil v svetem mestu Najef in se romal v grobove imama. Potem ko se je udeležil predavanj o islamskih načelih in fikhh na najvišji ravni, ki jih je vodil veliki mudžahid iz nejefskega teološkega semenišča, je bil Ali Khamenei prežet z vsebino predmetov in učnih metod v tej izobraževalni ustanovi. Zato je očetu povedal, da bi rad tu nadaljeval študij, vendar je zavrnil. Čez nekaj časa se je mladi Khamenei vrnil v rodni Mešad.
Kuma bogoslovno semenišče
Od leta 1958 do 1964 je Khamenei študiral v semenišču Kuma. Tu je na najvišji ravni razumel islamska načela, fikh in filozofijo. V tej izobraževalni ustanovi se je imel srečo učiti od številnih velikih osebnosti, med njimi ajatolaha Borujerdija, šejka Mortaza in imama Khomeinija. Leta 1964 je bodoči predsednik ugotovil, da je njegov oče zaradi katarakte izgubil vid na eno oko. Ta novica ga je žalostila in se znašla pred težko izbiro - nadaljevati študij ali se vrniti domov, da bi skrbel za očeta in glavnega mentorja. Posledično je bila izbira v prid slednji možnosti.
Pozneje bo Khamenei komentiral vrnitev v domovino in dejal, da je, ko je začel opravljati svojo dolžnost in dolžnosti, dobil blagoslov od vsemogočnega Allaha. Še več, prepričan je, da so bili mnogi njegovi nadaljnji uspehi neposredno povezani z milostjo, ki jo je opravil do svojih staršev.
Številni učitelji in študenti seminarjev Kuma so bili razburjeni zaradi preselitve Khamenei. Prepričani so bili, da če bo ostal in nadaljeval študij, bo zagotovo dosegel velike višine. Vendar je kmalu postalo jasno, da je bila Alijeva izbira prava in roka božje providnosti mu je pripravila drugačno usodo, višjo od izračunov njegovih tovarišev. Takrat je malo verjetno, da bi kdo predlagal, da bi 25-letni nadarjeni mladostnik, ki je zapustil Qom, da bi pomagal staršem, čez nekaj desetletij vodil muslimansko versko skupnost.
Po vrnitvi v rodno mesto je Khamenei nadaljeval študij. Do leta 1968 je pod vodstvom učiteljev iz Mashhadskega teološkega semenišča študiral fikh in islamska načela, vključno z ajatolahom Milanijem. Še več, od leta 1964 je Khamenei v prostem času od študija in skrbi za bolnega očeta sam učil islamska načela, fikh in druge religiozne vede mladim seminarjem.
Politični boj
Ali Khamenei je dejal, da je v vprašanjih religije, fikha, politike in revolucije študent Imama Khomeinija. Kljub temu so se prvi manifesti njegovega političnega delovanja, revolucionarnega duha in sovražnosti do šahovega režima pojavili po srečanju s sejidom Mojtabe Navvabom Safavijem. Leta 1952, ko je Safavi v Mashhad prispel s predstavniki organizacije Fadayan Eslam, je v medresi Suleiman-Khana govoril o oživljanju islama, vladavini božanskih zakonov, prevarah in izdaji šah in Britancev ter njihovi nepoštenosti v odnosu do iranskega ljudstva. Khamenei, ki je bil eden izmed mladih študentov medrese Suleiman Khana, je bil zelo navdušen nad ognjeno predstavo Safavija. Po njegovem mnenju so ravno v tem dnevu v njem zasvetile iskrice navdiha iz revolucije.
Vstop v gibanje Imama Khomeinija
Junak našega pogovora je v areno političnega boja stopil leta 1962, ko je bil v Qomu. Takrat so se začela revolucionarna gibanja in protestne akcije Imama Khomeinija proti ameriški prijazni protiislamski politiki Mohameda Reze Pahlavija. Khamenei se je 16 let obupno boril za interese revolucionarjev. Kljub številnim vzponom in padcem (vzponi, padci, zapori in izgnanstva) na poti ni videl nobenih groženj. Leta 1959 je bil Aatolah Khamenei v imenu Imama Khomeinija poslan bogoslovcem Khorasanu in Ajatolahu Milaniju s sporočilom o tem, kako je duhovščina morala izvesti agitacijski program v Moharamu, razkriti politiko Shaha in razjasniti razmere v Iranu in Qomu. Ko je to nalogo opravil, se je Ali Khamenei odpravil s kampanjo v Birjand, kjer je po pozivu Imama Khomeinija začel razkrivalno in propagandno dejavnost proti Ameriki in Pohlevi režimu.
2. junija 1963 je zakon zajel bodočega iranskega predsednika in eno noč preživel v priporu. Zjutraj naslednjega dne so ga izpustili pod pogoji, da prenehajo pridigat in so ga spremljali. Po krvavih dogodkih 5. junija je bil Ayatollah Khamenei spet zaprt. Tam je preživel deset dni v težkih razmerah. Prihodnji voditelj države je bil podvržen vsem vrstam mučenja in mučenja.
Drugi sklep
V začetku prihodnjega leta je Khamenei s tovariši odšel v Kerman. Po večdnevnem pogovoru in srečanju z lokalnimi seminarji se je odpravil v Zahedan. Khameneijevi ognjeni odmevni nagovori so bili ljudje zelo sprejeti, zlasti tisti, ki so bili izrečeni ob dnevih, povezanih z obletnico ponarejenega referenduma Shaha. 15. ramazana, ko je Iran praznoval rojstni dan Imama Hasana, je pogum in neposrednost Khameneja, s katerim je izpostavil proameriško politiko Pahlavija, dosegel svoj vrhunec. Posledično so v noči na ta dan revolucionarja aretirali in ga z letalom odpeljali v Teheran. Naslednja dva meseca je preživel v samici v zaporu Kyzyl Kalye, zaposleni pa se niso odrekli užitkom, da bi se norčevali iz znanega zapornika.
Tretja in četrta aretacija
Razlaga Kur'ana, razredi hadisov in islamskega mišljenja, ki jih je junak našega pogovora v Teheranu in Mešadu razveselila revolucionarno nastrojena mladina. SAWAK (iransko ministrstvo za državno varnost) se je hitro odzval na to dejavnost in začel preganjati neuničljivega revolucionarja. Zaradi tega je moral celo leto 1966 živeti skrivno življenje, ne da bi zapustil Teheran. Leto pozneje je bil ajatolah Khamenei kljub temu zasežen in zaprt.
Leta 1970 je bil revolucionar spet zaprt. Razlog je bila zelo znanstvena, razsvetljujoča in reformistična dejavnost, ki jo je izvajal v Teheranu po drugi aretaciji.
Peta aretacija
Kot se sam spominja Veliki ajatolah, so se leta 1969 v Iranu začele pojavljati predpogoji za oboroženo vstajo in občutljivost oblasti za ljudi, kot je on, se je začela povečevati. Posledično je bil leta 1971 revolucionar spet zaprt. Na podlagi surovega stališča SAVAK-a do njegovega zapora je Khamenei ugotovil, da se vladajoči aparat odkrito boji, da bodo pristaši islamskega razmišljanja vzeli orožje in ne more verjeti, da so propagandne aktivnosti ajatola izolirane od tega gibanja. Po izpustitvi je revolucionar še razširil obseg svojih javnih študij o interpretaciji Kur'ana in skritih ideoloških študijah.
Šesta aretacija
Od leta 1971 do 1974 je Khamenei v mošejah Keramat, Imm Hassan in Mirha Jafar, ki se nahajajo v Mashhadu, izvajal predavanja o razlagi Korana in ideologije. Ta tri islamska središča so privabila na tisoče ljudi, med katerimi so bili revolucionarji, seminarji in razsvetljena mladina. V razredu Nahj-ul-Balaga so bili navdušeni predvsem poslušalci. Gradivo iz razreda v obliki prepisanih besedil je bilo hitro razdeljeno med zainteresirane.
Poleg tega so mladi seminarji, navdihnjeni s spoznanji boja za resnico, odšli v različna mesta v državi, da bi tam iskali podobno misleče ljudi in ustvarili predpogoje za revolucijo. Ker je Khameneijeva dejavnost spet dosegla impresivne razsežnosti, so leta 1974 agenti SAVAK vdrli v njegovo hišo. Revolucionarja so odpeljali v zapor in uničili številne njegove zapise. V biografiji ajatolaha Khameneija je bila ta aretacija najtežja. Več kot leto je preživel za rešetkami. Ves ta čas so revolucionarja zadrževali v najtežjih razmerah. Po njegovem mnenju grozo, ki jo je doživel v tem zaporu, lahko razumejo le tisti, ki so te pogoje videli.
Po vrnitvi v svobodo se ajatolah Khamenei ni opustil svojega znanstvenega, raziskovalnega in revolucionarnega programa, kljub temu, da je bil prikrajšan za možnost organiziranja pouka z enakim obsegom.
Povezava in zmaga
Konec leta 1977 je Pahlavi režim spet aretiral Velikega ajatola. Tokrat ni bil omejen na zaključek - revolucionar je bil v treh letih izgnan v Iran. Že sredi prihodnjega leta so ga na vrhuncu boja iranskega ljudstva izpustili. Ko se je vrnil v sveti Mashhad, je Khamenei padel v prednje vrste ljudske milice proti Pahlavi režimu. Po 15 letih obupnega boja za vero, vrednega upora, veliko trpljenja in težav, je ajatolah prvič videl sadove svojega dela in dela svojih tovarišev. Posledično je padla zlobna in tiranska moč Pahlavija in v državi je bil vzpostavljen islamski sistem. V pričakovanju zmage je Imam Khomeini v Teheranu sklical Svet islamske revolucije, na katerem so bile žive revolucionarne osebnosti. Po sklepu Khomeinija je v svet vstopil tudi ajatolah Khamenei.
Po zmagi
Takoj po zmagi se je kariera Alija Khameneija začela močno razvijati. Še naprej je intenzivno izvajal aktivnosti za širjenje islamskih interesov, kar je bilo takrat izjemno potrebno. Spomladi 1979 je skupaj s podobno mislečimi ustanovil Stranko Islamske republike. Istega leta je bil Khamenei imenovan za namestnika obrambnega ministra, vodjo Gardijskega korpusa islamske revolucije, namestnika skupščine Islamskega sveta ter imama (duhovnega vodjo) petkovih molitev v mestu Teheran.
Leta 1980 je iranski državnik postal predstavnik Imama Khomeinija v obrambnem svetu. Z izbruhom sovražnosti, ki jih je uvedel Irak, in z napadom Sadamove vojske, je bil Khamenei aktivno prisoten na frontah. 27. junija 1981 so člani skupine Munafikin izvedli poskus atentata v Teheranski mošeji, poimenovani po Abuzarju.
Predsedstvo
Ko je oktobra 1981 po dolgih mukah umrl drugi predsednik Islamske republike Iran Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, ki je dobil šestnajst milijonov glasov in prejel odobritev Imama Khomeinija, je postal predsednik Irana. Leta 1985 bo ponovno izvoljen za drugi mandat.
Visoko vodilno delovno mesto
3. junija 1989 je umrl vodja islamske revolucije Imam Khomeini. Naslednji dan je strokovni svet za glavnega izvršnega direktorja izvolil Alija Khameneija. Sprva so ajatolah Abdul-Karim Mousavi, ajatolah Ali Meshkini in ajatolah Golpaigani želeli razdeliti vodstveno mesto tako, da so ga preimenovali v Visoki svet. Vendar jih je strokovni svet zavrnil. Nato je glasoval ajatolah Golpaygani, a je izgubil Khamenei, ki je prejel več kot 60% glasov.
V središču iranskega državnega sistema je načelo nadvlade šiitske duhovščine, ki se imenuje Velayat-e Fakih, kar pomeni "pravilo odvetnika". Po tem načelu nobena pomembna odločitev ne more začeti veljati, dokler je ne odobri višji vodja.
Tretji predsednik Irana, Ayatollah Khamenei, je lahko znatno razširil sfero vpliva starejšega vodje. Nanj je prenesel številna predsedniška pooblastila, povezana z nadzorom administracije, parlamenta, sveta ministrov, sodstva, medijev, oboroženih sil, policije, obveščevalnih služb, pa tudi nevladnih fundacij in poslovnih skupnosti.
Istega dne, 4. junija 1989, so šeriatski strokovnjaki Mejlis, ki so opazovali delovanje revolucionarjev, imenovali Alija Khameneija za vodjo islamske revolucije. Pred časom je to častno mesto zasedel Imam Khomeini.
Domača politika
Predsednik in visoki voditelj Irana sta dejavno podpirala znanstveni napredek. Med islamsko duhovščino je bil eden prvih, ki je odobril raziskave terapevtskega kloniranja in matičnih celic. Zaradi dejstva, da "rezerve nafte in plina niso neomejene", je predsednik namenil veliko pozornosti razvoju jedrske energije. Leta 2004 je duhovni voditelj Irana, ajatolah Ali Khamenei, zagovarjal pospeševanje procesa privatizacije gospodarstva.
Jedrsko orožje
Ko govorimo o notranji politiki Alija Khameneija, je treba posebej opozoriti na njegov odnos do jedrskega orožja. Iranski voditelj je izdal fatwa (pravni položaj), po katerem je islam prepovedano proizvodnjo in skladiščenje atomskega orožja. Poleti 2005 ga je na zasedanju IAEA izrazil kot uradno stališče iranske vlade. Vendar več bivših iranskih diplomatov trdi, da Khamenei v pogovoru s predstavniki iranskih posebnih služb ni zavračal uporabe jedrskega orožja s strani islamskih muslimanov. Drugi razlog, zaradi katerega je vpliv in izvajanje tega stališča postavljen pod vprašaj, je, da ga lahko vladar v prihodnosti zaznamuje, če bo koristil njegovi državi. Podoben primer je že bil v zgodovini. Torej, med iransko-iraškim spopadom je vrhovni vodja Khomeini izdal fatvo proti neselektivnemu orožju, nato pa jo preklical in ukazal nadaljevanje proizvodnje takega orožja.
Zunanja politika
Amerika Sestavni del javnih nastopov Velikega ajatola je bila od nekdaj kritika ZDA. Povezana je bila predvsem z imperialistično politiko ameriškega vodstva na Bližnjem vzhodu, podporo Izraelu, agresijo na Irak in tako naprej. Glede zadnjih dogodkov je Khamenei dejal, da "Američani ne iransko nasprotujejo iranskemu narodu, ampak so njegovi glavni sovražniki." Dodal je še, da bo "umik Irana pred Ameriko dal moč in jo naredil bolj drzno".
Palestina Khamenei na Izrael gleda kot na nezakonit okupacijski režim. V zvezi s tem podpira Palestince v njihovi nepripravnosti do priznanja Izraela. Politični vodja je prepričan, da če eden od predstavnikov islamskega sveta uradno prizna "zatiralski režim Izraela", ne bo le prevzel prezira, ampak tudi storil jalovo dejanje, saj ta režim ne bo trajal dolgo.
Po besedah ajatolaha Khameneija, katerega biografija je opisana v našem članku, je treba palestinsko vprašanje rešiti z referendumom. Udeležili bi se ga morali vsi, ki so bili izgnani iz Palestine, in vsi, ki so v njej živeli do leta 1948, ni pomembno, ali je kristjan ali Jud.
Khamenei je v nedavnem govoru izjavil, da Izrael ne bo trajal več kot 25 let, če Palestinci in drugi muslimani ne bodo nadaljevali boja proti cionističnemu režimu. V tem boju vidi edini izhod iz situacije in vse druge metode smatra za brezplodne.
