Sodobna filozofija temelji na konceptih, ki so se oblikovali v več tisočletjih. Ni dvoma, da so bili nekateri prepoznani za arhaične in so jih prenehali uporabljati v znanosti v zvezi s pojavi. Druge so se podvrgle spremembam in premišljevanju ter ponovno vstopile v filozofski besednjak.
Universum v zgodovini
Nedvomno je človeštvo od antičnih časov postavljalo vprašanja vzročnosti bivanja, končnosti in stvarnosti materije. Kljub tehnični nerazvitosti so starodavni misleci špekulativno lahko razumeli neskončnost vesolja in omejitve človeške narave.
Filozofski besednjak vključuje različne izraze, ki so imeli v različnih zgodovinskih obdobjih različne pomene. Koncept vesolja so dojemali drugače. Seveda je bila taka razlaga odvisna od misleca in kraja uporabe izraza v filozofskem konceptu.
Starodavni atomisti so verjeli, da je vesolje vrsta svetov, ki nastanejo in propadajo v procesu nenehnega gibanja. Sokrat je imel podobna stališča. Platon je v nasprotju z atomisti namigoval, da je vesolje svet idej, ki se lahko poistoveti z resničnim svetom. Obstajal je tudi tak ustanovitelj moderne znanosti, kot je Leibniz. Predlagal je, da je vesolje množica svetov, med katerimi je samo eden resničen in se poistoveti z našim svetom.
Universum v moderni filozofiji
Trenutno se je v filozofiji oblikovala stabilna definicija, ki daje naslednjo razlago: vesolje je koncept, ki označuje vso resničnost s svojimi lastnimi atributi, časom in prostorom. Prav razmerje vseh zgornjih lastnosti omogoča zanesljivo trditev o obstoju resničnosti, toda tu je glavno vprašanje. Kaj je resničnost in kako subjektivna je? Ali je možna objektivna resničnost?
Morda manifestacija "Ja" v svetu nima nobene zveze z Vesoljem, ampak je izključno skupek nagonov v odnosu do drugih resničnosti, s katerimi se morajo spoprijeti posamezniki.
Problem s konceptom
Koncept "vesolja" v sodobni filozofiji ima več interpretacij. Ta trend je neposredno povezan z obsegom tega izraza. Materialistični koncept univerzuma dojema kot absolutno enotnost Vesolja in mikrokozmosa, ne da bi med seboj dokončno ločil.
Realistični najverjetneje bo domneval, da je ta izraz mogoče uporabiti le, če opišete stike svojega "Ja" in Vesolja. Posledica tega so določene posledice.
Teolog ta izraz dojema le kot bitje vesolja. Se pravi, Bog, ki je zunaj časa, ustvarja atribute vesolja - čas, materijo, prostor. Edino, kar združuje vse predstavnike filozofije, je dojemanje pojma vesolja kot nečesa, kar je blizu konceptom Vesolja, sveta, kozmosa in bitja.
Antropologija in vesolje
Po mnenju filozofov, tako starodavnih kot sodobnih, je človek bitje, ki združuje delce makrokozmosa in mikrokozmosa. Nedvomno je človek popolno bitje, ki poseduje teoretično celovitost svojega bitja. Obstajajo različni načini za razlago človeške narave. Tudi zdaj posameznik ni sposoben ustvariti celovitosti svojega notranjega sveta, ki je pogosto iztrgan iz nasprotij v naravi posameznika.
Koncept vesolja in človeka pomeni stanje celovitosti, manifestacijo nečesa v resnici, aktualizacijo svojega "jaz" v potencialni neskončnosti.
Svet in vesolje
Izraz "svet" je temeljni filozofski koncept, ki ima dokaj široke meje. Glede na filozofski koncept ima včasih povsem nasprotne pomene. Na primer, razmislite o pojmu ateizma in religiozni sliki stvarjenja sveta.
Koncept "miru" se uporablja za opis dveh popolnoma nasprotnih pojavov v resnici. Ustvarjanje resničnosti je dejanje višje zavesti, ki ima razum in voljo, medtem ko je proces nastanka in razvoja naraven proces, skupaj s srečno nesrečo.
Očitna je težava pri primerjavi izraza "svet" in pojma "vesolje", ki ima različne interpretacije, odvisno od pomenske obremenitve filozofa.
Zato je najbolj realen način stika s pojmi "svet", "vesolje" možnost identifikacije Vesolja z množico svetov, ki nastanejo zaradi obstoja različnih posameznikov. Množica posameznikov povzroča množico svetov, ki na podlagi subjektivne manifestacije tvorijo množico v odnosu do ene resničnosti.
Središče vesolja
Množičnost svetov nastane zaradi možnosti korelacije resničnosti s subjektivnim svetovnim nazorom posameznika. Vesolje v stiku s končnim številom posameznih predmetov vodi v nastanek različnih odnosov z objektivno resničnostjo, ki tvorijo določeno končno število resničnosti. Če predpostavimo, da je središče vesolja navezano na objektivno resničnost in izhaja iz medsebojnega delovanja makrokozmosa in mikrokozmosa, potem je nesporno, da je to mogoče le, ko človek zgreši obstoječo resničnost in nato odda spremenjeno v makrokozmos. Velja govoriti o nekakšni sinergiji med človekom in vesoljem.
