Sodobna svetovna kultura ima svoje posebne lastnosti, zaradi katerih je edinstvena in edinstvena v splošnem kulturnem in zgodovinskem kontekstu. Zelo pomembno ga je obravnavati celostno, v enotni povezavi z različnimi vidiki življenja sodobne družbe, pa naj gre za etiko, moralo, pravna razmerja ali raven tehnološkega razvoja in ekonomski dejavnik. Seveda tak celovit opis kulture v enem članku ne bo deloval, zato se bomo osredotočili le na najpomembnejše vidike kulturnega življenja. Kaj je torej poseben v razvoju kulture na današnji stopnji?
Vloga evropske kulture v svetovnem kulturnem prostoru
Ni skrivnost, da je za sedanjo stopnjo razvoja kulture značilen aktiven proces globalizacije, trdno zasnovan na evropski tradiciji. To velja za skoraj vse regije planeta, čeprav v različni meri. Ta proces se imenuje vesternizacija in ga določa prevladujoči evrocentrizem pri oceni možnosti za nadaljnji kulturni razvoj družbe. Zato je treba to pozornost nameniti tej tradiciji kot najpomembnejši in temeljni za življenje milijard sodobnih prebivalcev planeta.
Meje evropske kulture
Evropsko tradicijo, tako kot katero koli drugo, odlikujejo slog, posebnosti in vrednote. Seveda se njegovi različni misleci drugače opredelijo, prav tako tudi viri njegovega nastanka in dejavniki razvoja. Tu se bomo držali najbolj nevtralnega in skoraj priročnega koncepta, po katerem se je sodobna evropska kultura s svojo miselnostjo in značilnimi lastnostmi oblikovala v renesansi in novi dobi. Druge vplive - antične, klasične in številne druge - bomo kot glavne pripisali drugi vrsti pred moderno kulturno tvorbo Evrope.
Kakšna je torej razlika med razvojem kulture na današnji stopnji? Z drugimi besedami, katere so njegove bistvene značilnosti, ki jih lahko razlikujemo kot značilne označevalce, ki ga ločujejo od drugih kulturnih vrst?
Racionalizem
Racionalistični element zelo jasno označuje razvoj kulture na tej stopnji. To se kaže v prevladujočem svetovnem nazoru, katerega vrednostno jedro so viri človeške inteligence. Zelo pomembno je orisati vektor evropskega racionalizma, saj se bistveno razlikuje od drugih, predvsem tradicionalnih vzhodnih kultur. Njegova glavna odlika je želja, da konstituira, kodificira svet okoli sebe, da bi bil popolnoma nadzorovan in podrejen človeškemu načelu. Mimogrede, razvojne poti sodobne kulture v Rusiji vodijo do popolnoma enakega pristopa do okoliške resničnosti, ko vrednost sveta določata njegova stopnja operativnosti in uporabni koeficient. Z drugimi besedami, človeški dejavnik v takem sistemu je osrednjega pomena, preostali svet pa je preveden v status vira.
Vpliv racionalizma na značilnosti sodobnega odra (kulturni razvoj)
Ta usmerjenost zahodne miselnosti nam je omogočila ustvariti prijetno bivalno okolje, napredovati tehnologijo daleč naprej in gospodarno dosegati ogromne uspehe. Ima pa tudi obratno, temnejšo plat, ki je sestavljena iz psihološke destabilizacije zavesti (na primer izredno visoka raven depresivnih in samomorilskih razpoloženj v gospodarsko najbolj uspešnih državah Evrope, Amerike in Avstralije), hipertrofiranega intelektualizma na škodo duhovne komponente osebnost, razvoj odnosov s potrošniki in v širšem smislu - v agresivnem kulturnem in gospodarskem ekspanzionizmu ter barbarskem odnosu do narave in okolja.
Subjektivnost
Za sedanjo stopnjo razvoja kulture je značilna tudi izrazita subjektivnost. Še več, slednje v tem primeru razumemo kot absolutno vrednost subjekta v kakršnih koli zunanjih procesih in pojavih.
V praksi to pomeni, da je merilo vsega določena oseba, posameznik in ne družba, razred, kasta in podobno. S takšno organizacijo kulturnih vrednot sta omogočena vsaj formalna pravna enakost in razvoj političnega življenja na demokratičen način. Seveda je v resničnem življenju vse nekoliko bolj zapleteno, vendar je s tem osebnostno naravnanim sporočilom odločen sodobni oder. Razvoj kulture v tej smeri ne samo, da posameznika osvobaja, mu daje neodtujljivo vrednost in pravice, ampak tudi nalaga veliko odgovornosti, hkrati pa je tudi izziv. Posameznik je v bistvu ena na ena s svetom okoli sebe, v katerem so vsi odnosi v obliki pogodbe in obojestransko koristne pogodbe. Človek v takšnem svetu se izkaže za osamljenega, brez globokih korenin v družinsko-klanskem, duhovnem, nacionalnem ali kakšnem drugem prostoru.
Ruske posebnosti
Kar zadeva razvoj moderne kulture v Rusiji, še vedno precej nasprotuje evropskemu modelu, čeprav se samozavestno premika v svojo smer. Tako na primer v kulturnem prostoru Ruske federacije še vedno niso v celoti sprejete ideje strpnosti in enakosti pluralistične družbe, osvobojene zatiranja posameznika s kakršno koli družbeno silo. Po drugi strani so številni vidiki kulturnega življenja v postsovjetskem prostoru manj dovzetni za komercializacijo in prehod v format tržnih odnosov. To je mogoče izraziti bolj preprosto s konceptom duhovne globine, tuje ekonomske dimenzije.
Scijentizem
Logični razvoj subjektivnosti, ki ga je spodbudil R. Descartes v svoji znameniti tezi "Mislim, torej obstajam", je postal bistven vakuum evropske kulture. Za razliko od teokratskega srednjega veka ali antike, zasužnjene z usodo, moderno stopnjo v razvoju kulture zaznamuje, kot rečeno, radikalni antropocentrizem, v katerem subjekt nima druge podpore in merila za poznavanje, razen samega sebe. Tako se kakršna koli tla izbijejo izpod nog človeka. Kompenzacijsko funkcijo v tem procesu prevzame nenasitna volja do moči in nadzora, ki temelji na znanstveni metodologiji. Vsi ti dejavniki: subjektivizem, racionalizem in scientizem, ki iz njih izhaja, so odgovor na vprašanje, "katere so značilnosti sodobne stopnje kulturnega razvoja".
Matesis
Matezo razumemo kot tak model razmišljanja in spoznavanja, ki je usmerjen predvsem v matematični aparat. Prav ta kakovost je tako značilna za novo evropsko miselnost. Pomembno ga je posebej poudariti, saj bistvo evropskega scientizma, čeprav ustrezno opisuje, ni omejeno nanj. Tako živo kot v znanstvenem diskurzu se matematika kaže v vseh pogledih življenja evropske osebe, tudi v tistih, kjer se zdi, da je matematični izračun neprimeren. Jasen primer tega je lepotna industrija, v kateri je preverjeni in standardizirani koncept lepote in lepote popolnoma izgubil halo iracionalnosti in duhovne dimenzije ter se spremenil v predmet proizvodnje in predmet trgovine in tržnih odnosov. Lepota je prenehala biti bistvena, globoka kakovost človeka in se je spremenila v nekaj, kar je mogoče učinkovito zgraditi s pomočjo matematično preverjenih diet, treningov, kemikalij in kirurških operacij. Tako je postal izredno racionaliziran, ob upoštevanju določenih parametrov in standardov.
