Drevo sveta ali kozmično drevo (prevedeno iz latinskega arbor mundi) je zelo značilna podoba mitopoetične zavesti, ki pooseblja celotno sliko sveta v njegovi univerzalnosti. Ta podoba je zajeta skoraj povsod - varianta ali v čisti obliki, pogosto s posebno poudarjeno funkcijo: rusko Drevo življenja, starodavno Drevesje rodovitnosti, pa tudi Drevo vnebovzetja, Drevo središča, Šamansko drevo, Nebo, Drevo znanja, na koncu.
Enotnost kontrastov
Glavni parametri sveta so združeni s splošnimi nasprotji pomenov, ki so različne kulturne in zgodovinske različice te podobe. Svetovno drevo je preobrazba takšnih pojmov, kot je svetovni steber, os sveta, prvi človek, svetovna gora. Tudi kateri koli tempelj, steber, obelisk, zmagoslavni lok, stopnišče, prestol, veriga, križ - vse to so izvlečne podobe istega svetovnega drevesa.
Rekonstrukcija mitoloških in kozmoloških upodobitev je zapisana v besedilih različnih žanrov, v likovni umetnosti (in to ne samo kiparstvo in slikarstvo, ampak v veliko večji meri v majhnih in ljudskih žanrih - ornament in vezenje), v arhitekturnih konstrukcijah - predvsem religioznih, v obrednih pripomočkih dejanje in tako naprej. Svetovno drevo kot podoba je obnovljeno na različnih ozemljih od časa bronaste dobe - v Evropi in na Bližnjem vzhodu, pa vse do danes - v tradicijah sibirskega šamanizma, ameriških, afriških in avstralskih staroselcev.
Kaos in vesolje
Ta podoba je že od nekdaj igrala vlogo organizatorja svetovnega prostora. Vsi vedo, kaj je nepodpisan in nepodpisan kaos, kako se upira urejenemu kozmosu. Cosmogony opisuje organizacijo in oblikovanje sveta kot ustvarjanje binarne opozicije "zemlja-nebo", ki je zahtevala nekakšno kozmično podporo, to je bilo Svetovno drevo, po katerem so šle čisto postopne serije: rastline, nato živali, nato ljudje.
Sveto središče sveta, kjer se pojavlja Drevo življenja, se združuje s svojim videzom (mimogrede, to središče je pogosto ločeno - dve drevesi, tri gore in tako naprej). Sveto drevo stoji navpično in dominira, kar določa tako formalno kot vsebinsko organizacijo skupnega Vesolja.
Zajema vse: korenine - podzemno življenje, deblo - zemlja, njegova površina, veje - nebo. In tako je organiziran svet - v nasprotju: vrh-dno, ogenj-voda, nebesa-zemlja, pa tudi preteklost-sedanjost-prihodnost, predniki-mi-potomci, noge-trup-glava in tako naprej. Se pravi, Drevo življenja zajema vse življenjske sfere v časovnem, rodoslovnem, vzročnem, etiološkem, elementarnem in skoraj vseh drugih vidikih.
Trojica
Simbol "Sveto drevo" gledamo navpično s korelacijo do vsakega dela razreda posebnih bitij, božanstev ali - pogosteje - živali. V zgornjem delu, v vejah, živijo ptice: najpogosteje narišejo dva orla. Na sredini je podoba svetovnega drevesa ponavadi povezana s kopitarji: losi, jeleni, kravami, antilopi, konji. Včasih so čebele, v poznejših tradicijah - človek. V spodnjem delu, kjer živijo korenine, so žabe, kače, bobri, miši, ribe, vidre, občasno - medved ali fantastične pošasti iz podzemlja. Vsekakor in vedno je Sveto drevo življenja trojni simbol.
Na primer, sumerski ep o Gilgamešu nam daje vse tri pomene: korenine s kačo, ptico Anzud na vejah in središče dekliške Lilith. Indoevropski miti predstavljajo isti zaplet, kjer je podoba svetovnega drevesa z bogom groma na vrhu, ki ubije kačo, zakrito v korenine, in sprosti črede, ki jih je ukradila kača. Egipčanska različica mita: Ra je bog sonca, toda v obliki mačke ubije kačo ob vznožju jajca. V kateri koli mitologiji svetovno drevo svete kulture znanja preobraža kaos v vesolje skozi vse tri svoje hipostaze.
Družinsko drevo
Podoba Drevesa v mnogih epovih in mitih korelira z rodoslovjem rodu, s povezavo generacij in kontinuiteto, z imitacijo poroke. Nanajci so z drevesi prednikov povezovali svoje predstave o ženski plodnosti, o nadaljevanju rodu. Na družinskem drevesu, v vejah, so živele in gojile duše nerojenih ljudi, nato so se v obliki ptic spustile, da bi vstopile v tovrstno žensko.
Svetovno drevo Slovanov se je včasih zdelo obrnjeno, kot na primer pri nekaterih zarotah, ko se je treba spustiti v spodnji svet in se od tam vrniti: "Na morski toči na otoku Kurgan je bela breza s koreninami navzgor in navzdol." Obrnjena drevesa najdemo upodobljena na obrednih predmetih, še posebej pogosto je ta motiv mogoče videti v slovanskih vezeninah, kar nedvomno pomeni naokrog spodnjega sveta, kjer je vse obratno: živi umrejo, vidno izgine in podobno.
Vodoravni
Predmeti, prikazani na straneh Drevesa življenja, tvorijo z njim vodoravno strukturo (komunikacija s prtljažnikom je obvezna). Najpogosteje so na vsaki strani debla simetrično upodobljene kopitne živali in / ali figure ljudi (ali bogovi, mitološki liki, duhovniki, svetniki in tako naprej). Navpična se vedno nanaša na mitološko sfero, vodoravna pa obred in njegovi udeleženci. Predmet ali podoba v kombinaciji z Drevesom: lok, krava, oseba itd. Je žrtev, vedno je v središču. Udeleženci obreda so levi in desni. Če zaporedno pregledujemo vodoravno črto, lahko razberemo, kakšen načrt obreda je tukaj naveden, kakšno realizacijo mita bo zagotovil: plodnost, blaginja, potomstvo, bogastvo …
Letalo
V shemi enega Drevesa je lahko več kot ena vodoravna os, ki tvori ravnino - kvadrat ali krog. Kako narisati svetovno drevo v kvadratni ravnini? Seveda v središču. Letalo ima dve koordinati: spredaj, zadaj in levo proti desni. V tem primeru so se izkazale štiri strani (koti), ki označujejo kardinalne točke. Mimogrede, na vsaki strani - v vogalih - se lahko zasebna drevesa sveta povežejo z Glavnim drevesom ali pa namesto njih, kot v Eddi ali Azteki, štirje bogovi so sever, jug, zahod in vzhod. Laponderji enako narišejo tudi Sveto drevo s tamburinom, mesta na Kitajskem - to je isto drevo, vpisano v kvadrat. In v koči so štirje koti.
Štiridelna oblika
Ta vzorec se ponavlja vedno in skoraj povsod. Legenda o Gilgamešu: šel je na štiri strani in se žrtvoval. Miti o Slovanih: na otoku je hrast, pod njim je kača-skarapeja in molimo, priklonimo se na štiri strani … Ali: je cipresa, lubje z vseh štirih strani - iz odtoka in zahoda, od poletja in sive … Ali: pojdite od vseh s štirih strani, kot so sonce in mesec in zvezde, je pogosto plitvo … Ali: karolistično drevo ob morju-okiyan, Kozma in Demyan, Luka in Pavel visi na drevesu …
Verske zgradbe nujno vsebujejo tudi štiridelno shemo: piramida, pagoda, cikcak, cerkev, šamanska kuga, dolmeni - vse to je usmerjeno v kardinalne točke. Mehiška piramida: kvadrat, ki je bil razdeljen na štiri dele po diagonali, v središču je kaktus z orlom, ki jedo kačo. Povsod - v kateri koli religiozni zgradbi je sveto središče - os sveta - nujno označeno. To je urejeno sredi naravnega kaosa.
Numerične konstante
Že v antiki se je pojavilo razumevanje, kako sestaviti svetovno drevo, ki postopoma dosega dostopnost znakovnih sistemov. Mitopoetične številčne konstante, ki urejajo svet, najdemo na vsakem koraku, tudi v sodobnem vsakdanjem življenju. Navpično: trije svetovi, triade božanstev, trije sinovi pravljičnega starca, tri družbene skupine, tri najvišje vrednote - svoboda, bratstvo, enakost, trije poskusi ipd. Trije - podoba absolutne, popolnosti, tako kot vsak postopek je sestavljena iz treh stopenj - nastanek, razvoj in dokončanje.
Štirje so vodoravno - statična celovitost: tetrade bogov, glavne smeri so levo-desno-naprej-nazaj, štiri letne čase in kardinalne točke, štiri kozmična stoletja, štirje elementi sveta - zemlja-voda-ogenj-zrak. Obstaja tudi sedem - dva predhodna konstanta - podoba sinteze dinamičnih in statičnih vidikov Vesolja: sedem vej svetovnega drevesa, sedem šamanskih dreves, vesolje Indijancev je sedemčlansko, sedemčlanski panteon in tako naprej. In končno, simbol popolnosti je številka dvanajst: dvanajst mesecev, veliko ruskih ugank, kjer se nahaja ta ducat.
