V katerem koli učbeniku o filozofiji lahko preberete, da je John Locke izjemen predstavnik New Agea. Ta angleški mislec je naredil velik vtis na kasnejše vladarje ulic razsvetljenstva. Voltaire in Russo sta prebrala njegova pisma. Njegove politične ideje so vplivale na ameriško deklaracijo o neodvisnosti. Lockejev senzacionalizem je bil izhodišče, iz katerega sta se odbila Kant in Hume. In ideja, da je človeško znanje neposredno odvisno od čutnega zaznavanja, ki tvori izkušnjo, je v življenju misleca izjemno priljubljena.
Kratek opis filozofije novega časa
V XVII-XVIII stoletju sta se znanost in tehnologija v zahodni Evropi začeli hitro razvijati. To je bil čas nastanka novih filozofskih konceptov, ki temeljijo na materializmu, matematični metodi, pa tudi prednostni izkušnji in eksperimentu. Toda, kot se pogosto zgodi, so bili misleci razdeljeni v dva nasprotna tabora. To so racionalisti in empiriki. Razlika med obema je bila, da so prvi verjeli, da svoje znanje črpamo iz prirojenih idej, drugi pa - da iz izkušenj in občutkov obdelujemo informacije, ki vstopajo v naše možgane. Čeprav je bil glavni "kamen spotike" filozofije Novega časa teorija znanja, pa so misleci na podlagi svojih načel podali politične, etične in pedagoške ideje. Lockeov senzacionalizem, ki ga bomo obravnavali tukaj, se popolnoma prilega tej sliki. Filozof se je pridružil empiričnemu taboru.
Življenjepis
Bodoči genij se je rodil leta 1632 v angleškem mestu Rington, Somerset. Ko so v Angliji izbruhnili revolucionarni dogodki, je v njih aktivno sodeloval oče John Locke, deželni odvetnik - boril se je v vojski Cromwella. Sprva je mladenič končal eno najboljših izobraževalnih ustanov tistega časa, Westminster School. In potem je vstopil v Oxford, ki je bil že od srednjega veka znan po univerzitetnem akademskem okolju. Locke je magistriral in delal kot učitelj grščine. Skupaj s svojim pokroviteljem lordom Ashleyjem je veliko potoval. Hkrati se je začel zanimati za družbene težave. Toda zaradi radikalizacije političnih razmer v Angliji je Lord Ashley emigriral v Francijo. Filozof se je v domovino vrnil šele po tako imenovani "slavni revoluciji" iz leta 1688, ko je William Orange razglašen za kralja. Mislec je skoraj celo življenje preživel osamljen, skoraj puščavnik, vendar je opravljal različne vladne funkcije. Njegovo dekle je bila Lady Dameris Mash, v dvorcu katere je leta 1704 umrl zaradi astme.
Glavni vidiki filozofije
Lockeovi pogledi so se oblikovali precej zgodaj. Eden prvih mislecev je opazil protislovje v filozofiji Descartesa. Trdo si je prizadeval, da bi jih identificiral in razložil. Locke je deloma ustvaril svoj sistem, da bi ga lahko primerjal s kartezijanskim sistemom. Racionalizem slavnega Francoza ga je sovražil. Bil je podpornik najrazličnejših kompromisov, tudi na področju filozofije. Nič čudnega, da se je vrnil v domovino med "slavno revolucijo". Konec koncev je bilo to leto, ko je bil dosežen kompromis med glavnimi borilnimi silami v Angliji. Podobna stališča so bila značilna za misleca in za pristop k religiji.
Kritika Descartesa
V svojem delu "Izkušnje človeškega uma" vidimo Locke-jev že praktično izoblikovan koncept. Tam je nasprotoval teoriji »prirojenih idej«, ki jo je Rene Descartes promoviral in jo zelo priljubil. Francoski mislec je močno vplival na Lockejeve ideje. S svojimi teorijami gotovosti se je strinjal. Slednje bi moralo biti intuitiven trenutek našega obstoja. A s teorijo, kaj naj bi pomenilo razmišljati, se Locke ni strinjal. Vse ideje, ki po mnenju filozofa veljajo za prirojene, v resnici niso. Le dve sposobnosti pripadata začetkom, ki nam jih je dala narava. To je volja in um.
John Lockeova teorija senzalizma
Z vidika filozofa je izkušnja edini vir vseh človeških idej. On je, kot je mislil mislilec, sestavljen iz enojnih zaznav. In oni se delijo na zunanje, ki jih poznamo po občutkih, in notranje, torej refleksije. Um sam je nekaj, kar odseva in procesira informacije iz čutil na svojstven način. Za Lockea so bile primarne občutke. Generirajo znanje. Um ima v tem procesu drugo vlogo.
Nauk o lastnostih
Prav v tej teoriji se najbolj očita materializem in senzualizem J. Lockea. Izkušnje, je trdil filozof, ustvarjajo slike, ki jim pravimo lastnosti. Slednji so primarni in sekundarni. Kako razlikovati med njimi? Primarne lastnosti so trajne. So neločljivo povezane s stvarmi ali predmeti. Takšne lastnosti lahko imenujemo številka, gostota, obseg, gibanje, število itd. In kaj je okus, vonj, barva, zvok? To so sekundarne lastnosti. So nestabilni, lahko jih ločimo od stvari, ki jih povzročajo. Prav tako se razlikujejo glede na subjekt, ki jih zazna. Kombinacija lastnosti ustvarja ideje. To so nekakšne slike v človeških možganih. Nanašajo pa se na preproste ideje. Kako nastajajo teorije? Dejstvo je, da je po Lockejevih besedah še vedno nekaj prirojenih sposobnosti v naših možganih (to je njegov kompromis z Descartesom). To je primerjava, kombinacija in distrakcija (ali abstrakcija). Z njihovo pomočjo iz preprostih idej izhajajo kompleksne ideje. To je proces spoznavanja.
Ideje in metoda
John Lockeova teorija senzalizma ne le razloži izvora teorij iz izkušenj. Prav tako deli različne ideje po kriterijih. Prva od njih je vrednost. Po tem kriteriju se ideje delijo na temne in jasne. Razvrščene so tudi v tri kategorije: resnične (ali fantastične), ustrezne (ali niso skladne z vzorci) ter resnične in napačne. Zadnji razred lahko pripišemo sodbam. Filozof je spregovoril tudi o tem, kaj je najprimernejša metoda za doseganje resničnih in primernih, pa tudi resničnih idej. Poimenoval ga je metafizično. Ta metoda je sestavljena iz treh faz:
- analiza;
- razstavljanje;
- razvrstitev.
Lahko rečemo, da je Locke znanstveni pristop dejansko prenesel na filozofijo. Njegove ideje v zvezi s tem so bile nenavadno uspešne. Lockejeva metoda je prevladovala vse do 19. stoletja, dokler ga ni Goethe v svojih pesmih kritiziral, da če nekdo želi nekaj živega preučiti, ga najprej ubije, nato ga razdeli na koščke. A življenjskih skrivnosti še vedno ni - v rokah samo prah …
O jeziku
Lockejev senzualizem je postal utemeljitev nastanka človeškega govora. Filozof je menil, da se je jezik pojavil kot posledica prisotnosti abstraktnega mišljenja pri ljudeh. Besede so v bistvu znaki. Večina jih je splošnih izrazov. Nastanejo, ko človek poskuša prepoznati podobne znake različnih predmetov ali pojavov. Na primer, ljudje so opazili, da je črna in rdeča krava pravzaprav enaka žival. Zato se je pojavil splošen izraz za njegovo poimenovanje. Locke je obstoj jezika in komunikacije utemeljil s tako imenovano teorijo zdrave pameti. Zanimivo je, da v dobesednem prevodu iz angleščine ta stavek zveni nekoliko drugače. Izgovarja se na "zdrav razum". To je filozofa spodbudilo k dejstvu, da so se ljudje poskušali odvrniti od posameznika, da bi ustvarili abstraktni izraz, s pomenom katerega so se vsi strinjali.
Politične ideje
Kljub samotnemu življenju filozofa, zanimanje za težnje okoliške družbe mu ni bilo tuje. Je avtor dveh traktatov o državi. Lockeove ideje o politiki segajo do teorije "naravnega prava". Lahko ga imenujemo klasičnega predstavnika tega koncepta, ki je bil v sodobnem času zelo v modi. Mislilec je verjel, da imajo vsi ljudje tri temeljne pravice - do življenja, svobode in lastnine. Da bi lahko zaščitil ta načela, je človek izšel iz svojega naravnega stanja in ustvaril državo. Zato ima slednja ustrezne funkcije, ki vključujejo varovanje teh temeljnih pravic. Država mora zagotoviti spoštovanje zakonov, ki varujejo svobode državljanov in kaznujejo kršitelje. John Locke je menil, da je treba v zvezi s tem moč razdeliti na tri dele. To so zakonodajne, izvršilne in zvezne funkcije (slednji je filozof razumel pravico vojskovanja in vzpostavitev miru). Upravljati bi jih morali ločeni, neodvisni organi drugega. Locke je prav tako zagovarjal ljudstvo pravico do uporništva proti tiraniji in je znan po razvijanju načel demokratične revolucije. Vendar je eden od zagovornikov trgovine s sužnji, pa tudi avtor politične utemeljitve politike severnoameriških kolonistov, ki so zemljo odvzeli Indijancem.
Vladavina prava
Principi senzualizma D. Lockea so izraženi tudi v njegovem nauku o družbeni pogodbi. Država je z njenega vidika mehanizem, ki bi moral temeljiti na izkušnjah in zdravi pameti. Državljani se odrečejo pravici do zaščite svojega življenja, svobode in lastnine, pri čemer se prepustijo posebni službi. Nadzorovati mora red in izvrševanje zakonov. Za to se vlada izvoli soglasno. Država mora storiti vse, da zaščiti človekovo svobodo in blaginjo. Potem bo spoštoval zakone. Za to je sklenjena družbena pogodba. Ni razloga, da bi se poslušali samovolje despota. Če je moč neomejena, potem je večje zlo kot odsotnost države. Ker se v zadnjem primeru človek lahko zanese vsaj nase. In z despotizmom je na splošno brez obrambe. In če država krši sporazum, lahko ljudje zahtevajo nazaj svoje pravice in odstopijo od sporazuma. Idealni mislec je bil ustavna monarhija.
O človeku
Senzalizem - filozofija J. Lockeja - je vplival na njegova pedagoška načela. Ker je mislilec menil, da vse ideje izhajajo iz izkušenj, je sklenil, da se ljudje rodijo s popolnoma enakimi sposobnostmi. So kot prazen list. Prav Locke je latinsko besedo tabula rasa naredil priljubljeno, torej tablo, na kateri ni bilo nič napisanega. Tako si je zamislil možgane novorojenega človeka, otroka v nasprotju z Descartesom, ki je verjel, da imamo iz narave določeno znanje. Zato lahko učitelj z vidika Lockeja z "dajanjem v glavo" pravih idej um oblikuje v določenem vrstnem redu. Izobraževanje naj bo fizično, duševno, versko, moralno in delovno. Država bi se morala potruditi, da bo izobraževanje na zadostni ravni. Če ovira razsvetljenje, potem, kot je verjel Locke, preneha opravljati svoje funkcije in izgubi legitimnost. Takšno stanje je treba spremeniti. Te ideje so pozneje pobrale figure francoskega razsvetljenstva.
Hobbes in Locke: Kakšne so podobnosti in razlike v teorijah filozofov?
Na teorijo senzualizma ni vplival le Descartes. Thomas Hobbes, slavni angleški filozof, ki je živel nekaj desetletij prej, je bil tudi za Lockeja zelo pomemben lik. Tudi glavno delo v svojem življenju - "Izkušnje človeškega uma" - je sestavil po istem algoritmu, po katerem je Hobbesov "Leviathan" napisal. Misli svojega predhodnika razvija pri učenju jezika. Izposodil si je svojo teorijo relativistične etike, pri čemer se strinja s Hobbesom, da pojma dobrega in zla ne sovpadata med številnimi ljudmi in le želja po uživanju je najmočnejši notranji motor psihe. Vendar je Locke pragmatik. Ne postavlja si naloge, da bi ustvaril splošno politično teorijo, kot to počne Hobbes. Poleg tega Locke naravno stanje (brez državljanstva) človeka ne obravnava kot vojno vseh proti vsem. Konec koncev je ravno ta določba Hobbesa upravičila absolutno moč monarha. Za Locke lahko prosti ljudje živijo spontano. In državo oblikujejo le tako, da se med seboj dogovorijo.
