Pregovor pravi, da sta za tango potrebna dva. A ne samo za tango. Za iskanje resnice sta potrebna dva. Tako so mislili filozofi antične Grčije. Sokrat ni snemal razprav s svojimi učenci. Njegova odkritja bi lahko izginila, če študentje ne bi posneli dialogov, v katerih so bili udeleženci. Primer tega je dialog Platona.
Prijatelj in učenec Sokrata
Človek, ki nima pravega prijatelja, ni vreden živeti. Tako je mislil Demokrit. Prijateljstvo po njegovem mnenju temelji na racionalnosti. Ustvari njeno soglasje. Iz tega sledi, da je en inteligenten prijatelj boljši od sto drugih.
Kot filozof je bil Platon Sokratov učenec in privrženec. Ampak ne samo to. Po definicijah Demokrita sta bila tudi prijatelja. Oba sta to dejstvo prepoznala že več kot enkrat. So pa stvari višje navzgor po lestvi vrednot.
"Platon je moj prijatelj, resnica pa je dražja." Najvišja vrlina filozofa je cilj, katerega zasledovanje je smisel življenja. Filozofija ni mogla prezreti te teme. O njej razpravlja v dialogu Platona "Menon".
Sokrat, Anith in …
Čeprav sta za dialog potrebna samo dva, je pogosto potrebna tretjina. Ni udeleženec, vendar je potrebno dokazati veljavnost argumentov. Suženj Anit prav temu služi v platonskem "Menonu". Sokrat z njegovo pomočjo dokazuje prirojenost nekega znanja.
Vsako misel je treba dokazati. Od kod prihaja naše znanje? Sokrat je verjel, da je njihov vir preteklo življenje človeka. Vendar to ni teorija o reinkarnaciji. Preteklo življenje je po Sokratu prisotnost človeške duše v božanskem svetu. Spomini nanj so znanje.
Na kratko o glavni stvari
Vse se začne z Menoninim vprašanjem, kako doseči vrlino. Ali ga daje narava ali se ga lahko naučimo? Sokrat trdi, da ne morejo biti sprejeti ne enega ne drugega. Ker je krepost božanska. Zato se je nemogoče učiti. Še manj vrline je lahko darilo narave.
Platonov Menon je razdeljen na tri dele:
- Opredelitev predmeta raziskovanja.
- Vir znanja.
- Narava vrline.
Analiza v Platonovem Menonu temelji na zaporedju dejanj, od katerih je vsaka nujna vez v verigi dokazov.
Ta pristop zagotavlja, da nič ne ostane neraziskano, nenapovedano in negotovo. Če ne razumete, od kod prihaja znanje, ne morete ničesar povedati o njegovi resnici. Nepomembno je razpravljati o pojavu, ne da bi poznali njegovo naravo. In nič se ne da razpravljati, če si vsakdo zamisli o sporu na svoj način.
Kaj je argument?
Tema dialoga bi morala obe strani razumeti enako. V nasprotnem primeru se lahko izkaže, kot v prispodobi treh slepih mož, ki so se odločili ugotoviti, kaj je slon. Eden se je držal za rep in mislil, da gre za vrv. Drugi se je dotaknil njegovega stopala in slonil slona do stebra. Tretji je čutil prtljažnik in trdil, da gre za kačo.
Sokrat v Platonovem Menonu je že od samega začetka začel določiti, kaj je predmet razprave. Zavrnil je razširjeno predstavo o številnih vrlinah: za moške in ženske, za starejše in otroke, sužnje in proste ljudi.
Menon se je držal podobne ideje, toda Sokrat je takšno množico primerjal s čebeljim rojem. Nemogoče je določiti bistvo čebele s sklicevanjem na obstoj različnih čebel. Tako je preučeni koncept lahko le ideja vrline.
Ideja je vir znanja
Z idejo o vrlini je enostavno razumeti njene različne oblike. Poleg tega v obstoječem svetu ni takega pojava, ki bi ga bilo mogoče razumeti, če ne bi imeli svoje ideje.
Toda v okoliški resničnosti takšne ideje ni. Torej, to je v osebi, ki pozna svet. Kje v njem? Možen je le en odgovor: božanski, popoln in čudovit svet idej.
Duša, večna in nesmrtna, je, kot kaže, njen odtis. Videla je, vedela, se spomnila vseh idej, ko je bila v njihovem svetu. Toda zmeda duše z materialnim telesom jo "oklepa". Ideje zbledijo, postanejo pokrite z blatom resničnosti, so pozabljene.
Toda ne izginite. Možno je prebujanje. Vprašanja je treba pravilno postavljati, da se duša, ki poskuša odgovoriti nanje, spomni, kaj je že od začetka vedela. To dokazuje Sokrat.
Anita sprašuje o lastnostih kvadrata in ga postopno vodi do razumevanja njegovega bistva. Še več, sam Sokrat ni dajal namigov, postavljal je le vprašanja. Izkaže se, da se je Anit preprosto spomnil geometrije, ki je ni proučeval, a jo je poznal že prej.
Božansko bistvo je narava stvari
Bistvo geometrije se ne razlikuje od nobene druge. Enako sklepanje velja za vrlino. Spoznanje je nemogoče, če nimate njegove ideje. Na enak način se ne moremo naučiti vrline ali jo najti v prirojenih lastnostih.
Mizar lahko drugo osebo nauči svoje umetnosti. Spretnost krojača lahko dobite pri specialistu, ki je z njim. Toda takšne umetnosti kot vrline ni. Ni "strokovnjakov", ki bi jih imeli. Od kod prihajajo dijaki, če ni učiteljev?
Če je tako, pravi Menon, od kod prihajajo dobri ljudje? Tega se je nemogoče naučiti, vendar se ne rodijo dobri. Kako biti?
Sokrat nasprotuje tem ugovorom s tem, da pravi, da dobrega lahko imenujemo oseba, ki ga vodi pravilno mnenje. Če vodi do cilja, tako kot um, potem bo rezultat enak.
Na primer, nekdo, ki ne pozna ceste, vendar ima resnično mnenje, bo vodil ljudi iz enega mesta v drugo. Rezultat ne bo nič slabši, kot če bi imel prirojeno znanje o poti. Torej je naredil prav in dobro.
