17. stoletje je za rusko zgodovino in kulturo prehodno stoletje. To obdobje velja za čas. Takrat so se pri nas oblikovali predpogoji za znamenite petrinjske reforme. Glavna sestavina tega procesa je sekularizacija kulture.
Pregled ere
Čas, ki je obravnavan, je v tej fazi zanimiv, kar jasno kaže, da reforme Petra I niso nastale iz nič. Postale so naravna posledica vsega dosedanjega razvoja države. V tem pogledu je preučeno stoletje zelo kazensko, saj so se v tem obdobju zgodile korenite spremembe v skoraj vseh sferah javnega življenja. Spremembe so vplivale na politiko, ekonomijo in družbo. Poleg tega je Rusija začela igrati vidno in vidno vlogo v mednarodnih odnosih v zahodni Evropi. Zato je treba sekularizacijo kulture obravnavati v okviru zgornjih inovacij.
Glavne smeri razvoja
V prejšnjih stoletjih je religija zasedala odločilno mesto v zgodovini in umetnosti Rusije. Moč, družba, izobrazba so ga določale, kar je pustilo opazen pečat na življenjskem slogu in razmišljanju prebivalstva. Vendar se je v XVII stoletju začrtal nov razvojni trend: odnosi z zahodno Evropo so se razširili, tako da so v našo državo prišli tuji dosežki. Izobraženi krogi družbe so se začeli zanimati za posvetna znanja, znanost, kulturo in nenazadnje za evropski način življenja.
Vse to je zelo opazno vplivalo na življenje in življenje ruskega prebivalstva. Drugi razvojni trend, ki je bil takrat opažen, je težnja po izposojanju glavnih dosežkov in novih izdelkov iz tujine. Sprva so se ukvarjali le najbližji približni moskovski vladarji in ugledni aristokrati, ki so si lahko privoščili nakup drage tuje robe. Število takih ljudi je počasi, a vztrajno naraščalo. Ta majhen sloj je pozneje postal podpora Petru I pri izvajanju njegovih reform.
Predpogoji za spremembe
Sekularizacija kulture je nastala kot rezultat vsega prejšnjega razvoja zgodovine Rusije. Dejstvo je, da so moskovski knezi že v srednjem veku na svoje dvor povabili tujce za gradnjo, pa tudi zdravilce, obrtnike, obrtnike in umetnike. Jasen primer je povabilo Ivana III. Slavnega italijanskega arhitekta Aristotela Fioravantija za gradnjo znamenite katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Drug primer je delo nadarjenega grškega umetnika Teofana Grka v Rusiji.
V obravnavanem obdobju so bili taki primeri navezovanja stikov s tujimi mojstri redki. Kljub temu so bili okvirni. Najprej sta govorila o težnji ruske družbe k izposojanju zahodnoevropskih izkušenj. Drugič, postalo je predpogoj za kaj takega, kot je sekularizacija kulture.
Gospodinjski romani
Literatura 17. stoletja je zelo živo odražala to težnjo po prodiranju posvetnih znanj in dosežkov v umetnosti. Dejstvo je, da so se v obravnavanem obdobju pojavile nove zvrsti, katerih namen ni bil le poučevanje, temveč tudi zabavanje bralca. Hkrati je v ospredje prišla osebnost osebe, njegove težnje in želja, da bi se prebil skozi življenje, da bi dosegel določeno pozicijo. Ti žanri vključujejo tako imenovano vsakdanjo legendo. Njegovi primeri so dela: "Zgodba o Savvi Grudtsyn", "Zgodba o gori in nesreči" in druga. Njihova posebnost je bila, da so v njih posebno pozornost namenili upodobitvi različnih likov likov, njihovemu težkemu deležu, vsakodnevnim težavam. In kar je najpomembneje, avtorji so začeli veliko pozornosti namenjati osebnim lastnostim likov.
Satiri
Literatura 17. stoletja je zanimiva tudi po tem, da se je prav v tem oblikovala satira. Avtorji so v precej ironični obliki zasmehovali pomanjkljivosti sodobne birokracije. Praviloma so uradniki, sodniki, podkupovanje in poneverbe postali predmet humorja. Med najbolj znana dela tega žanra so "Zgodba o Šemakinovem dvoru", "Zgodba o Ershu Ershoviču" in druga. Pojav takšnih del kaže na to, da je ruska kultura stopila v novo stopnjo razvoja. Očitna je bila posvetnost literature. In to je govorilo o resnih spremembah v javni zavesti.
Zgodovinska dela
Začetek stoletja so zaznamovali grozni preobrati za državo. Čas težav, dinastični udari, grožnje o zasegu države s strani Poljakov, zatiranje dinastije - vse to je šokiralo, močno vplivalo na mnenje družbe. Ljudje so začeli aktivno razumevati, kaj se je zgodilo. Številni kronisti in avtorji so v svojih spisih poskušali najti vzrok te velike katastrofe, ki je šokirala moskovsko državo. Ti poskusi razumevanja in razumevanja tega, kar se je zgodilo, kažejo tudi na resne premike v pogledih izobraženih krogov. Intelektualci so začeli analizirati spremembe, ki so se zgodile v državi. Tako je nastal nov žanr zgodovinske pripovedi, ki je običajno posvečen nemirnim časom (Zgodba iz leta 1606).
Sprememba svetovnega pogleda
Ljudje v kulturi XVII stoletja - to je eden temeljnih problemov za razumevanje vprašanja, kaj je bil zagon za spremembo umetnosti naše države v proučevanem času. Dejstvo je, da izobraženi krogi družbe resno zanimajo posvetna znanja. Številni tesni sodelavci carja Mihaela in Alekseja Romanoviča so sprejeli dosežke zahodne Evrope. Toda v mestnem okolju se je bralna javnost začela zanimati tudi za posvetno literaturo, ki je postala tudi jasen znak nenehnih sprememb.
Ljudje v kulturi sodobnega časa so postali bolj dovzetni za posvetne in zabavne zvrsti. Zanimali so jih gledališče, romani, satira. Odstotek bralcev se je povečal v primerjavi s prejšnjim časom. Število knjig se je povečalo in začele so se distribuirati tiskane publikacije. Sodišče je uprizorilo gledališke predstave. Vse to je pričalo o resnih spremembah v svetovnem nazoru dobe, ki so postale ideološka podlaga petrinjskim reformam v naslednjem stoletju.
Najbolj značilne spremembe
Kultura 17. stoletja je postala pripravljalna faza za razvoj aristokratske in plemenite umetnosti pod Petrom I. V njej so se pojavili novi žanri na vseh področjih umetniške ustvarjalnosti. Na primer, Parsuns so bili pogosto uporabljeni - portreti kraljev ali drugih znanih oseb, ki niso prenašali podobnosti, kljub temu pa so bili v bistvu posvetni žanr. Druga pomembna sprememba je bila, da so številne predstavnike najvišjega plemstva odnesli zahodnoevropski luksuzni izdelki, kar prej ni bilo tako. Torej, najbližja sofijska princesa - Vasilij Golitsyn - je v svojem dvorcu uredila nekaj podobnega kot zbirka dragega blaga, ki so ga prinesli iz tujine. Številne pridobljene knjige in knjižnice. Vse te spremembe postavljajo oder za asimilacijo vzhodnoevropske umetnosti s strani izobražene družbe.
Socialni položaj
Kultura 17. stoletja se je razvijala v tesni povezavi s splošnimi političnimi spremembami v državi. Dejstvo je, da je bila v obravnavanem obdobju značilna težnja po izposojanju naprednih idej in dosežkov z zahoda. Res je, da ta zadolževanja še niso dobila tako širokega obsega kot v naslednjem stoletju. Vendar je že samo dejstvo zelo razkrivalo. Spremembe so bile na primer opažene v vojaški sferi, ko so že med prvimi Romanovi začeli nastajati novi polki po zahodnoevropskem vzoru. Po besedah slovitega zgodovinarja S. M. Solovjova so se v tem času "ljudje zbrali na cesti", torej vse v državi je zrelo za spremembe in reforme.
Pismenost
Področja kulture, na katerih so se spremembe zgodile, so bila naslednja: literatura, slikarstvo, arhitektura. Glede literature smo že razpravljali zgoraj. Tukaj je treba dodati le, da se je pismenost v državi širila v preučevani dobi. Posebej aktivno so bile izdane knjige civilne vsebine: primeri, slovnice. Poleg tega so se odprle redne šole. Med njimi je slovansko-grško-latinska akademija, ki je postala ena najbolj znanih izobraževalnih ustanov v Rusiji.
Čl
Pri slikanju je prišlo tudi do sprememb. Proces kulturnega miru je vplival na to področje, kot je bilo že obravnavano zgoraj. Dodati je treba, da so nekatere spremembe vplivale na ikonografijo. Ob tradicionalnem kanonskem pisanju so umetniki začeli uporabljati dosežke zahodnoevropske umetnosti. Na primer, Frisky slog. Slikarje je vodila Orožnica. In najbolj znan slikar ikone je bil Simon Ušakov.
Gradbeništvo
Spremembe stoletja so vplivale tudi na kulturna področja, kot sta arhitektura in gledališče. V 17. stoletju se je kamnita gradnja, prekinjena po dogodkih v času stiske, nadaljevala. Prepovedali so gradnjo cerkve v šotorskem slogu, saj je bila drugačna od bizantinske. Templji so bili zgrajeni s petimi kupolami v čebulni obliki. Pojavil se je nov slog: tako imenovani Naryshkin barok. Njegova značilnost je bila uporaba rdečih in belih barv, pa tudi bogat nakit. Sekularizacija ruske kulture v danem času se je kazala v tem, da se je civilna gradnja povečala. Najbolj znani spomeniki so palača Terem v Kremlju, trgovske zbornice in druge zgradbe.
Nova moda
Temeljna sprememba stila v videzu je običajna že iz časov vladanja Petra Aleksejeviča. V precej ostri in ekscentrični obliki je svoje sodelavce in vse plemiče prisilil, da nosijo zahodnoevropsko obleko, si obrijejo brado, gospe pa je naročil, naj se oblečejo v veličastne obleke, ki so jih uporabljale tuje fashionistas. Vendar so oblačila 17. stoletja že doživela nekaj sprememb. Tako so na dvoru predhodnikov prvega cesarja že lahko videli plemiče v nemških nošah. Zgoraj omenjeni Golitsyn se je držal tudi zahodnoevropske mode.
Vrednost obdobja
Zgodovina ruske kulture pogojno vključuje več stopenj: starodavno obdobje, knežjo, srednjeveško Rusijo, moderni čas, 19. stoletje, sovjetsko in moderno etapo. Študijsko stoletje zaseda posebno mesto na seznamu, saj je postalo pripravljalna faza za temeljne preobrazbe Petra I. V tem času so se razvili predpogoji za uveljavitev posvetnih znanj v znanosti in kulturi. Nekateri raziskovalci so celo nagnjeni k temu, da se pri nas širijo izobraževalne ideje. Sekularizacija ruske kulture v 17. stoletju je vplivala na vsa področja življenja. In to je njegova temeljna razlika od umetnosti vseh prejšnjih časov, ko je bilo zadolževanje zahodnoevropskih dosežkov in novih izdelkov sporadično, posvetno znanje pa je bilo izredno slabo razvito.
Mesto v vseevropskem razvoju
Kulture sveta, z vso svojo raznolikostjo, imajo kljub temu eno skupno splošno linijo sprememb. Na začetku njihovega nastanka jih odlikuje globoka religioznost. Vera prodira v vse družbene sfere in določa njihove značilnosti. Toda postopoma posvetno znanje pušča v umetnost in javno zavest, kar spreminja svetovni nazor ljudi. Pri ohranjanju prevladujoče religije mojstri začnejo kazati večje zanimanje za človeško osebo, svetovno skrb.
V zvezi s tem sta kultura in življenje 17. stoletja v Rusiji šli po isti razvojni poti kot države zahodne Evrope. Vendar je v naši državi verska zavest še vedno v veliki meri določala družbenopolitično in kulturno življenje. Dejstvo je, da se je v zahodni Evropi posvetno znanje začelo širiti že v XII-XIII stoletju. In pri nas le v obravnavanem obdobju. V tem pogledu je religija v naslednjih stoletjih zasedala vidno mesto v življenju družbe.
Odnosi z Zahodom
V obravnavanem obdobju so se ruske vezi z Evropo širile. Tuji mojstri so začeli igrati veliko vlogo v kulturnem razvoju naše države. Grški bratje so na primer ustanovili znamenito slovansko-grško-latinsko akademijo. Simeon Polotsk, Belorus po rodu, je imel veliko vlogo pri razširjanju izobraževanja na kraljevem dvoru. Prispeval je k razvoju leposlovja in poezije.
V istem stoletju je naša država začela igrati pomembno vlogo na mednarodnem prizorišču in se pridružila koalicijam zahodnoevropskih držav. Rusija je na primer sodelovala v tridesetletni vojni. Vse to ni moglo vplivati na domače politično življenje države, ki se je počutila kot del evropskega prostora. Spremembe svetovnega nazora so se odražale ne samo v kulturni in izobraževalni politiki, temveč tudi v vsakdanjem življenju. Pa tudi oblačila iz 17. stoletja pričajo o dejstvu, da so izobraženi krogi družbe čutili veliko zanimanje za svoje sosede.
