Mirno sobivanje je teorija na področju mednarodnih odnosov, ki jo je Sovjetska zveza razvila in uporabljala v različnih obdobjih hladne vojne v kontekstu pretežno marksistično-leninistične zunanje politike. Sprejele so ga vse zavezniške države. V okviru te teorije bi lahko države socialnega bloka mirno sobivale s kapitalističnim blokom (tj. Države, ki so povezane z ZDA).
To ni bilo v skladu z načelom antagonističnega nasprotja, po katerem socializem in kapitalizem ne moreta obstajati brez soočenja. Sovjetska zveza je vodila politiko mirnega sobivanja glede zahodnega sveta, kar je bilo še posebej pomembno v odnosih z ZDA, državami Nata in Varšavskim paktom.
Vrednost
Razprava o različnih interpretacijah mirnega sobivanja je bila eden od vidikov kitajsko-sovjetske razcepa v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Ljudska republika Kitajska, ki jo je vodil ustanovitelj Mao Zedong, je med šestdesetimi in začetki sedemdesetih let prejšnjega stoletja trdila, da je treba ohraniti bojne odnose do kapitalističnih držav, zato je sprva zavračala zunanjo politiko mirnega sobivanja kot obliko marksističnega revizionizma.
"Izdaja" Srednjega kraljestva in hojaizma
Kitajci so poskušali podpreti načela komunizma, a so resnično želeli za vsako ceno izboljšati svoj finančni položaj. Odločitev vodstva Srednjega kraljestva leta 1972, da vzpostavi trgovinske odnose z ZDA, je privedla tudi do tega, da je Kitajska na skrivaj sprejela teorijo o mirnem sobivanju (to je bil eden od razlogov za zaostrovanje sovjetsko-kitajskih odnosov). Od tega trenutka do začetka osemdesetih let je Kitajska svoj koncept mirnega sobivanja vedno bolj širila, da je upravičila odnose z vsemi državami sveta.
Albanski vladar Enver Hoxha (nekoč edini zvesti zaveznik Nebesnega cesarstva) je prav tako obsodil takšno "izdajo" Maoja in nasprotoval vse večjim tesnim vezam te azijske države z zahodom. Posledica tega dejanja je bil Nixonov obisk na Kitajskem leta 1972. Sodobne stranke Khoja še naprej govorijo o nasprotjih politike mirnega sobivanja. Upoštevajte, da se je država trenutno razdelila na dva tabora - pristaše idej Khoja in njihovih gorečih nasprotnikov.
Mirna politika sobivanja: ZSSR
Ideje o prijateljskih odnosih in sodelovanju, ki so se širile na vse države in družbena gibanja, povezana z ZSSR, so hitro postale način delovanja mnogih strank, kar je spodbudilo različne politike, zlasti v razvitih državah, da opustijo svojo trdo naravnanost do ZSSR.
Hruščov je ta koncept utrdil v sovjetski zunanji politiki leta 1956 na XX kongresu KPJ. Politika je nastala zaradi zmanjšanja sovražnosti med obema velesilama, zlasti glede na možnost jedrske vojne. Koncept mirnega sobivanja je teorija, ki trdi, da lahko ZDA in ZSSR ter njune politične ideologije sobivajo in se med seboj ne borijo.
Hruščov je skušal pokazati svojo zavezanost temu položaju z udeležbo na mednarodnih mirovnih konferencah, kot so ženevski vrh in potovanje po svetu. Na primer, je leta 1959 obiskal ameriški Camp David. Svetovni mirovni svet, ustanovljen leta 1949, ki ga je močno financirala Sovjetska zveza, je skušal organizirati mirovno gibanje v podporo temu konceptu na mednarodni ravni.
Vloga za Zahod
Lenin in boljševiki so branili svetovno revolucijo s podobnimi gibanji znotraj posameznih držav, vendar nikoli niso branili možnosti njene širitve z vojno, ki je vključevala vpad Rdeče armade v katero koli kapitalistično državo.
Če ne govorimo o pozivih, naj delavci prevzamejo oblast v svoje roke, je Lenin vedno govoril o "mirnem sobivanju" s kapitalističnimi državami. Hruščov je uporabil ta vidik leninistične politike. Poskušal je dokazati, da bo socializem nekega dne premagal kapitalizem, vendar to ne bo storjeno s silo, ampak z osebnim zgledom. Razumelo se je, da ta razglasitev pomeni konec propagandnih dejavnosti ZSSR o širjenju komunističnih idej s pomočjo revolucionarnega nasilja. Nekateri komunisti po vsem svetu so takšno politiko poimenovali izdaja svojih načel.
Vzroki za pojav
Mirno sobivanje je reakcija na spoznanje, da bo jedrska vojna med dvema velesilama povzročila uničenje ne samo socialističnega sistema, temveč celotnega človeštva. Odseva tudi strateški vojaški odnos ZSSR - odmik od militaristične politike in preusmeritev na strategije, osredotočene na diplomacijo in gospodarstvo. Čeprav so skrbi zaradi tega premika pomagale zrušiti Hruščova, se njegovi nasledniki niso vrnili k antagonističnim teorijam protislovja in neizogibnemu konfliktu med kapitalističnim in socialističnim sistemom.
Kritika
Eden najbolj gorečih kritikov mirnega sobivanja v zgodnjih 60. letih prejšnjega stoletja je bil argentinski marksistični revolucionar Che Guevara. Kot vodja kubanske vlade med oktobrsko raketno krizo je ta politik verjel, da bo ponovna invazija na ZDA opravičljiva podlaga za jedrsko vojno. Po besedah Che Guevare so kapitalistični blok sestavljali "hijene in šakali", ki so se "prehranjevali z neoboroženimi ljudstvi". Zato jih je treba uničiti.
Kitajska različica
Kitajski premier Zhou Enlai je leta 1954 med pogajanji z Indijo o Tibetu predlagal pet načel za mirno sobivanje. Zapisani so bili v Sporazumu med Ljudsko republiko Kitajsko in Republiko Indijo o trgovinskih in diplomatskih odnosih. Ta načela je Zhou potrdil na konferenci v Aziji in Afriki Bandung, kjer so bili vključeni v deklaracije konference. Eden glavnih pogojev te politike je bil, da LRK ne bo podpirala komunističnih uporov v jugovzhodni Aziji, zlasti Indoneziji in Maleziji.
Vendar je maoistična doktrina še naprej poudarjala strateški pomen vsakega konflikta med imperialističnim in socialističnim svetovnim sistemom. Kitajci so zagovarjali bolj agresivno in hkrati fleksibilno obliko teorije globalne politike od tiste, ki je bila odobrena v ZSSR.
S Maovo smrtjo so zmehčali svojo linijo, čeprav se niso začeli preusmeriti na kapitalistične položaje. V poznih sedemdesetih in osemdesetih letih se je koncept mirnega sobivanja razširil in sprejel kot osnovo za obstoj vseh suverenih držav. Leta 1982 je bilo v ustavo Ljudske republike Kitajske zapisanih pet načel, ki določajo njeno zunanjo politiko.
Posledice
Obstajajo tri pomembne posledice kitajskega koncepta mirnega sobivanja. Prvič, za razliko od sovjetske doktrine sredi sedemdesetih let kitajska načela vključujejo spodbujanje globalne proste trgovine. Drugič, kitajski koncept mirnega sobivanja pripisuje velik pomen nacionalni suverenosti in teritorialni celovitosti. Zato se koraki ZDA za napredovanje demokracije in človekovih pravic v tem okviru štejejo za sovražne.
Končno, ker Kitajska Tajvan ne šteje za suvereno, koncept mirnega sobivanja zanjo ne velja.
Pakt Pillshill
Pet načel miroljubnega sožitja je svetovni skupnosti bolj znano pod imenom "Pogodba o zaporih". Njegovo bistvo: nevmešanje v notranje zadeve drugih in spoštovanje integritete in suverenosti drug drugega (iz sanskrta, punch: pet, sešiti: vrline). Njihova prva uradna kodifikacija v obliki pogodbe je bila sklenjena v sporazumu med Kitajsko in Indijo leta 1954. Načela so bila predstavljena v preambuli Sporazuma (z izmenjavo not) o trgovini in komunikaciji med tibetansko regijo Kitajske in Indije, ki je bil podpisan v Pekingu 28. aprila 1954.
Ta načela so:
- Medsebojno spoštovanje ozemeljske celovitosti in suverenosti drug drugega.
- Enakost in sodelovanje v obojestransko korist.
- Medsebojno nenapadanje.
- Medsebojno nevmešanje v notranje zadeve drug drugega.
- Mirno sobivanje.
Odnosi med Kitajsko in Indijo
Obsežen sporazum služi kot eden najpomembnejših odnosov med Indijo in Kitajsko za razvoj gospodarskega in varnostnega sodelovanja. Pet načel je temeljilo na ideji, da bodo nove neodvisne države po dekolonizaciji lahko razvile bolj načelno pristop do mednarodnih odnosov.
Ta načela sta poudarila indijski premier Jawaharlal Nehru in premier Zhou Enlai v izjavi med konferenco v Colombu (Šrilanka) le nekaj dni po podpisu kitajsko-indijske pogodbe. Kasneje so bili v nekoliko spremenjeni obliki vključeni v izjavo o desetih načelih, objavljeno aprila 1955 na zgodovinski azijsko-afriški konferenci v Bandungu (Indonezija). To srečanje prvič v zgodovini je formuliralo idejo, da postkolonialne države lahko svetu ponudijo nekaj posebnega.
V Indoneziji
Indonezijske oblasti so pozneje predlagale, da bi pet načel lahko postalo osnova zunanje politike njihove države. Junija 1945 je vodja indonezijskih nacionalistov Sukarno razglasil pet splošnih načel (ali "panchila"), na katerih bi morale temeljiti prihodnje institucije. Indonezija se je leta 1949 osamosvojila.
