Feuerbachova filozofija je zadnja stopnja klasične nemške filozofije, ki so jo predstavili Kant, Hegel, Schelling in Fichte, in začetek ere materializma tako v nemški kot v svetovni filozofiji. Bogastvo, sijaj idej in njegova duhovitost presenetljivo združujejo z nestabilnostjo njegovih pogledov. O sebi je rekel, da je njegova prva misel Bog, druga razlog, tretja in zadnja pa človek. Preživel je tri faze filozofije, ki so vidne skozi zgodovino človeštva, in se zadrževal na slednji.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) se je rodil v družini kriminalista, v mladosti je študiral teologijo, sam je Hegel poslušal v Berlinu.
Filozofijo idealizma je menil za racionalizirano religijo, ki je v svoji bistvu nasprotovala filozofiji in religiji. V središču religije je videl vero v dogmo, filozofijo pa - znanje in željo po razkrivanju narave stvari. Zato je Feuerbachova filozofija usmerjena v kritiko religije in reševanje zavesti religioznih iluzij. Človeka je poimenoval del (najbolj popolne) narave in ne božje stvarstvo.
Osredotočenost Feuerbacha je na človeka, katerega duša in telo sta eno. Še več, filozof je posvečal več pozornosti telesu, ki po njegovem mnenju predstavlja bistvo "jaz". Kritizirajoč idealiste, njihovo interpretacijo znanja in abstraktnega razmišljanja, se Feuerbach obrne na senzorično razmišljanje. Verjame, da so edini vir znanja občutki - vid, dotik, sluh, vonj, ki imajo resnično resničnost. Z njihovo pomočjo se spoznajo duševna stanja.
Zavračal je pretirano resničnost in abstraktno znanje s pomočjo razuma, kar je menil za idealistično špekulacijo. Takšna antropološka filozofija Feuerbacha priča o novi razlagi pojma "objekt". Po Feuerbachu se oblikuje s komunikacijo ljudi, zato je predmet za človeka druga oseba. Humanistična altruistična morala izhaja iz notranje povezanosti ljudi, ki naj bi ljudi nadomestila z iluzorno ljubeznijo do Boga. Slednjega je poimenoval odtujeno in lažno obliko ljubezni.
Skupaj s Heglom je prepričan v moč razuma in potrebo po znanju. Presenetljiva značilnost, ki jo ima Feuerbachova filozofija, je nauk o tuizmu. Verjame, da je pristnost bivanja dostopna lastnim občutkom. Nikoli se ne odreče zanimanju za religiozni problem in etiko, zato se je ta stran njegove filozofije razvila veliko globlje in popolneje kot vprašanja spoznavanja.
Zanimiva plat Feuerbachove filozofije je interpretacija religije. To je njegova teorija psihogeneze religioznih svetovnih nazorov. Želi prikazati, kako se je skozi stoletja v človeštvu razvijal religiozni svetovni nazor. Zanikanje presežnega kot vse, kar leži zunaj človekove zavesti in narave, se nagiba k naturalizmu in ateizmu.
Feuerbach predstavi svoj opis psihogeneze duhovnih verskih prepričanj in občutkov. Otroci, divjaki in kulturniki si prav tako želijo, da bi svoje lastnosti projicirali zunaj (antropomorfizem). In religija je najpomembnejša oblika za uresničitev takšnih težnjo - v božansko podobo projicirati najboljše lastnosti svojega "jaz", lastnih misli, želja in občutkov. Takšna verska ustvarjalnost pomaga človeku odpraviti nedoslednost, ki se neizogibno pojavi med njegovimi željami in dosežki in ki se tako boleče uresniči. Ni Bog ustvaril človeka po svoji podobi, ampak ravno obratno, človek je sam vedno ustvaril svoje bogove. In ti bogovi so otroci človeških želja.
To je Feuerbachova filozofija. Na kratko je podana v najbolj zanimivih vidikih. Najbolj zanimiva je njegova psihološka, ne metafizična plat. Njegov poskus razlaganja procesa nastanka religioznega svetovnega nazora je nov in izviren. Globoke ideje Feuerbacha so postale zagon za preučevanje zgodovine religije s strani Renana, Gavea, Straussa, Princea. S.N. Trubetskoy et al. Sledile so številne etnografske študije primitivne religije (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa itd.). Njegove ideje so imele močan vpliv na voditelje nemške socialdemokracije: Marxa, Engelsa in druge.
