Morda je bil eden najbolj znanih in najpomembnejših v vsakem smislu renesančnih mislecev Bruno Giordano, čigar filozofijo je odlikoval panteizem in navdihnil učenjake razsvetljenstva za razvoj teh inovativnih idej.
Kratek življenjepis
Rodil se je v Italiji blizu Neaplja v majhnem deželnem mestu Nola, za kar si je dal vzdevek Nolander in jim je včasih podpisal svoja dela. Otroštvo in mlada leta bodočega filozofa so minila v ugodnem okolju kontemplacije in preučevanja narave.
Bruno se je pri desetih letih s sorodniki, ki imajo internat, preselil v Neapelj in nadaljeval šolanje, pri čemer se je že zanašal na znanje učiteljev. Potem, ko je dopolnil petnajst let, postane novinec dominikanskega samostana v upanju, da bo še razširil meje svoje izobrazbe. Hkrati se preizkusi v literaturi, piše komedije "Žarnica" in "Noev ark", ki se norčujejo iz morale sodobnega pisatelja neapeljske družbe.
Zaradi svojega stališča do katolištva in nekoliko večje svobode delovanja, kot je bilo pričakovano za dominikanskega meniha, je Bruna preganjala inkvizicija in prisiljena zapustiti Neapelj. Po dolgih potepanjih po mestih Italije je dosegel Ženevo. A ni mogel najti dela zase, čeprav so ga kalvinisti toplo sprejeli, zato je odšel v Toulouse poučevati filozofijo in astronomijo na univerzi. Zaradi radikalnih pogledov na Aristotelovo učenje, kritike in odprtih napadov na starodavnega misleca je bil med kolegi ostraciziran in je vodil vodilno mesto na lestvici ljubezni med študenti, ki jim je bil všeč nenavaden pristop k učenju.
Na koncu mora oditi v Pariz. Tam se Giordano Bruno ukvarja z znanstvenimi in literarnimi dejavnostmi, kar pritegne pozornost kralja Henrika III. Slednji zaradi izjemnih zaslug filozofa imenuje izrednega profesorja in ga spodbuja k nadaljevanju znanstvenih raziskav. Kljub vsej prisrčnosti, ki jo je pokazal monarh, so radikalni pogledi in težaven položaj heretika v očeh katoliške cerkve prisilili Bruna, da zapusti Francijo in odide v Anglijo. Toda tam ga zasleduje tudi inkvizicija, čeprav ne v enaki meri kot na celini. Na koncu se še vedno vrne v Italijo, nekaj časa mirno živi in objavlja svoja znanstvena in literarna dela.
Vendar je leta 1600 cerkvena "policija" aretirala Bruna, ga obtožila in obsodila na žganje. Filozof je odločitev o usmrtitvi sprejel stoično in 17. februarja je bil javno usmrčen na trgu cvetov v Rimu.
Osnove znanja o materiji in naravi
Zanašajoč se na predsokratske filozofe in hermetike, Bruno Giordano, čigar filozofija je bila namenjena spreminjanju ideje o enotnem božanskem principu in strukturi kozmosa, začne oblikovati svojo lastno idejo o gradnji sveta, osončja in kraja človeka v njem. Verjel je, da Sonce ni središče vesolja, kot sta Aristotel in njegova znanstvena šola predstavila to idejo, ampak zvezda, okoli katere se nahajajo planeti. In da je v njih veliko podobnih zvezd z lastnimi planetarnimi sistemi in inteligentnim življenjem. Glavna ideja, iz katere logično sledi celotna veriga Brunovih tez, je bila, da svet okoli nas, duha in materije, ki je začetek vsega, ni dejanje božanskega ustvarjanja, temveč njegovo živo utelešenje, prisotno povsod.
Od metafizike do naravoslovne filozofije
Izhodišče, začetek vseh stvari, razlog za nastanek vesolja je nemogoče razumeti - je trdil Giordano Bruno. Njegova filozofija ni zanikala obstoja Boga, ampak se je raje oddaljila od njegove personifikacije in identifikacije z določeno osebo. Resnico je mogoče poznati le po njenem bivanju v svetu okoli nje, po sledeh, ki jih pušča v materiji in duhu. Zato je za spoznanje Boga potrebno preučevati naravo v njenem bistvu, kolikor je to mogoče glede na zmožnosti človeškega uma.
Dualizem vzroka ali začetek
Bog je bil začetek vsega - kot je trdila filozofija renesanse. Giordano Bruno je spremenil to tezo: temeljni vzrok in začetek sta ena na božji podobi, vendar sta si po naravi različna, saj je temeljni vzrok čisti um ali univerzalni um, ki svoje ideje pooseblja v naravi, začetek pa je materija, na katero vpliva razum ima različne oblike. Toda ob rojstvu Vesolja je za prvo utelešeno idejo svetovni um prevzel materijo ne od zunaj, temveč od znotraj, in tako je sprožil animirano materijo, ki je sposobna oblikovati samostojno obliko, brez sodelovanja inteligence.
Giordano Bruno je, razumejoč, kako težko je zaznati naravo filozofije narave, na kratko (ali ne tako) orisal njeno bistvo v svojem delu "Vzrok, začetek in tisto". Ta knjiga je navdušila tako izobraženo javnost, ki je bila lačna novih idej, in inkvizicijo, ki je v njej videla heretične misli.
Cikličnost in popolnost narave
Filozofijo narave Giordana Bruna v času renesanse je odlikovala celovitost koncepta, da je v vsaki stvari prisoten univerzalni intelekt, ki je že določen in podreja preobrazbi in gibanju te materije. Zato je v naravi vse logično in popolno, vse ima svoj cikel obstoja, na koncu katerega se spet spremeni v eno samo zadevo.
Enotnost pojmov
Življenjska pot Bruna Giordana je zanimiva, filozofija, znanost in verski verbalni boji so njegova stališča do božanskega načela opredelili kot enotnost bivanja in oblike, materije in intelekta, saj so po njegovem v Bogu enaki drug drugemu. Brez tega ne bi bilo mogoče opredeliti sveta kot celote, ob upoštevanju splošnih zakonov in predstavljanja nenehno spreminjajoče se materije.
Naravna podobnost
Čisti razlog, kot ga je pozval Hegel, je "obseden" z idejo o ustvarjanju, ki jo animira. In v tem je podoben božanskemu bistvu, čeprav ni personificiran in je opredeljen kot nekaj, kar je znanju dostopno. Giordano Bruno, katerega povzetek filozofskih idej je zanikanje klasičnih religioznih dogem, je prvi predstavil podobno tezo. Zaradi tega so ga obsodili znanstveniki, ki so se držali šolske teorije in niso hoteli razmišljati drugače.
Stalnost in spremenljivost
Nasprotovanje z ustaljenimi pogledi Bruna Giordana, filozofijo narave, ki se je je držal, in zelo dokončno razpoloženje družbe je določilo prihodnost teh idej. Filozof je trdil, da je univerzalni um hkrati enoten v celotnem Vesolju in različen v oblikah, ki jih zadeva, je povsod in hkrati nikjer. In za razumevanje te ideje se je treba naučiti razmišljati na nasprotujoč si način. Že po smrti Giordana Bruna se bo ta filozofija spremenila v stopnjo spoznanja, ena od njih pa bo iskanje skupnega v nasprotjih za dosego harmonije in rojstvo novega para nasprotij. In tako v rekurzivni neskončnosti preučevanja snovi.
