Filozofija Indije je že od nekdaj posebej zanimiva. Velja za eno najstarejših na svetu. Religija Indije je najbolj razširjena in ima ogromno število privržencev. Periodizacija temelji na različnih virih misli, od katerih je večina poznana že od antike. Razmislimo o nekaterih konceptih hinduizma.
Faze razvoja
Filozofija Indije je v svojem razvoju prešla več stopenj. To so:
- XV-VI stoletje Pr e. Ta faza se imenuje vedsko obdobje - faza ortodoksne filozofije.
- VI-II stoletja Pr e. Ta stopnja se imenuje epsko obdobje. Na tej stopnji sta nastala epa Ramayana in Mahabharta. Dotaknejo se številnih problemov te dobe. Na tej stopnji se pojavita džainizem in budizem.
- II c. Pr e. - VII stoletje n e. V tem obdobju so nastali kratki traktati - sutre, ki so se ukvarjale s specifičnimi problemi ere.
Ključne značilnosti
Navedeni so v delu Datta in Chatterjdi Advaita Vedanta. Glavne značilnosti so:
- Praktični fokus misli. Ne služi zadovoljevanju prazne radovednosti, ampak je namenjen izpopolnjevanju človeškega življenja.
- Vir misli je tesnoba za človeka. Izraža se v želji, da bi ljudi opozoril pred napakami, ki vodijo v trpljenje.
- Vera v rito je moralni večni svetovni red, ki obstaja v vesolju.
- Ideja o nevednosti kot viru človeških muk, razumevanje, da lahko samo znanje postane pogoj za reševanje ljudi.
- Upoštevanje vesolja kot arene za izvrševanje moralnih dejanj.
- Koncept stalne zavestne koncentracije kot vira kakršnega koli znanja.
- Razumevanje potrebe po podvrženosti strastim in samokontroli. Na njih se gleda kot na edino pot do odrešenja.
- Vera v sposobnost osvoboditve samega sebe.
Traktati
Na začetku so misli dobile svoj kanonski, ortodoksni izraz v obliki zbirk. Skupaj je bilo več kot tisoč hvalnic, ki so vsebovale približno 10 tisoč verzov. Svete knjige so temeljile na tradicijah arijcev in so bile izdane sredi II. Stoletja. Pr e. Toda prve 4 zbirke so bile pozneje združene pod splošnim imenom Vedas. Dobesedno to ime pomeni "znanje". Vede so religiozni filozofski traktati. Ustvarila so jih plemena Arijcev, ki so v Indijo prišla po 15. stoletju. prej. e. z območja Volge, Iran, prim. Azije. Traktati so običajno sestavljali:
- "Sveto pismo", verske hvalnice (Samhiti).
- Opisi obredov, ki so jih sestavljali duhovniki in jih uporabljajo pri izvajanju obredov.
- Knjige gozdnih puščavnikov (Aranjakov).
- Pripombe na traktate (Upanishadi).
Trenutno so ohranjene 4 zbirke:
- Rigveda. To je temeljna, najstarejša zbirka. Uokvirjena je bila okoli leta 1200 pr. e.
- Samaveda. Vsebuje pesmi in svete uroke.
- "Yajurveda." Ta zbirka vsebuje formule žrtvenih črkovanj.
- Atharva Veda. Vsebuje magične formule in uroke, ki so se ohranili že od pred-arijskih časov.
Raziskovalce najbolj zanimajo komentarji, ki jih vsebuje filozofija. Upanishad dobesedno prevaja kot "sedenje učiteljem pred nogami". Pripombe ponujajo razlago vsebine zbirk.
Brahman
Monoteistične religije, kot so islam, krščanstvo, judovstvo, pod pojmom Boga pomenijo določeno ustvarjalno silo. Hkrati Stvarnika ocenjujejo kot do neke mere neizrazljivo antropomorfno bitje. Deluje kot predmet za molitev in duhovno komunikacijo. V tem pogledu je razmišljanje Indijancev bistveno drugačno od svetovnega pogleda predstavnikov drugih ver. Na javni (eksoterični) ravni zavesti je na tisoče boginj in bogov. V klasičnem panteonu jih je 330 milijonov, vsi pa imajo določeno sfero vpliva, geografsko pripadnost ali pokroviteljstvo določene vrste dejavnosti. Na primer, verjame, da bog s sloni - Ganesha - prispeva k uspehu in prinaša srečo pri znanstvenih raziskavah. V zvezi s tem ga znanstveniki obravnavajo s strahom in spoštovanjem. V panteonu triade je rezervirano posebno mesto. Predstavljajo ga trije bogovi v funkcionalni in ontološki enotnosti: ustvarjalec sveta je Brahma, čuvaj je Višnu, uničevalec je Šiva. Krona triade je koncept Brahmana. Izraža absolutno resničnost. Pomeni celotno popolnost (praznino) vesolja z vsemi številnimi boginjami in bogovi. Brahmana vidijo kot najbolj nemoteno resničnost vseh stvari. Sekundarni bogovi so le funkcionalno omejeni in sekundarni vidiki tega. Namen življenja je združiti se z vesoljem, saj ima njegovo duhovno bistvo vse lastnosti, ki jih ima Brahman. Tako je razglašena identiteta človeka in stvarnika sveta.
Atman
To je v filozofiji ravno tisto notranje v človeku, ki ima lastnosti Brahmana. Vendar ne gre za nekakšno mistično himero. Atman je popolnoma dostopna, očitna izkušnja njegove prisotnosti v danem trenutku. To je psihična resničnost, občutek bivanja. V svoji čisti obliki se doživlja v obliki brezmejne svobode. Mislilci uporabljajo to besedo za označevanje Višjega Jaza, ki predstavlja osebni vidik. Atman je tisto, ki ga človek doživlja zdaj, tisti trenutek, v katerem živi. Čim jasnejša je povezava z njim, močnejši je občutek resničnosti.
Pojasnila
Popoldne je človek buden, izvaja neke vrste rutinske aktivnosti. Poleg tega je razmeroma zavesten. Medtem, če od človeka povprašamo, da čez dan pripoveduje, kaj se mu je zgodilo, vključno z duševno dejavnostjo, gibi, občutki in vsemi občutki čutnih organov, se ne bo mogel spomniti niti delčka. Ljudje se spominjajo samo osnovnih točk, ki jih potrebuje v prihodnosti. Povezani so s projekcijami svojega majhnega jaza. Preostali del spomina gre v nezavedno. Iz tega izhaja, da je vsakodnevno zavedanje človeka relativni pojav. Med spanjem se njena raven še bolj spusti. Po prebujanju si lahko človek zapomni le zelo malo, le najbolj živih trenutkov spanja in najpogosteje ničesar. V tem stanju se občutek resničnosti močno zmanjša. Rezultat tega je, da na noben način praktično ni določen. V nasprotju s spanjem obstaja superzavestno stanje. V primerjavi s tem se celo dnevna budnost morda zdi pomanjkanje življenja in spanja.
Namen zaznavanja
Zakaj potrebujem višjo samozavest? Laik se skoraj ne zaveda svojega obstoja. Vse dojema skozi eno ali drugo posredno izkušnjo. Torej človek miselno popravi določene predmete in naredi sklepe o tem, kakšen v resnici je, saj drugače tega sveta ne bi bilo nikogar, ki bi dojemal. Vprašanja o praktični vrednosti zavedanja mentalne resničnosti postavlja subjekt, močno vpet v um. Pozornost v tem primeru ni sposobna odtrgati od uma in iti v globino, vzrok, bistvo procesov, ki se trenutno odvijajo. Ko se pojavijo vprašanja o praktični vrednosti zavedanja, morate biti pozorni na naslednji paradoks. V času njihovega nastopa je izpraševalec sam odsoten. Kakšen smisel je spraševati o posledicah, če ne razumemo prvotnega vzroka pojava? Kaj je bistvo sekundarnih manifestacij "ja", če ga človek sploh ne zazna?
Težave
Atman je jasno zavedanje prisotnosti. Ljudje v običajnem življenju imajo nejasne občutke mehkih, okusnih, trdih, dolgočasnih, pomembnih, določenih slik, občutkov, veliko površnih misli. Vendar, kje je Atman med vsem tem? To je vprašanje, zaradi katerega se človek odtrga od vsakdanjega stvari in pogleda globoko v svojo zavest. Človek se seveda lahko prepriča. Na primer, lahko sprejme kot resnico, da sem jaz celota vsega. Kje je v tem primeru črta, ki ločuje prisotnost od odsotnosti? Če človek razume svoj jaz, potem se izkaže, da sta dva. Eden gleda drugega, ali pa oba opazujeta drug drugega. V tem primeru se pojavi tretji jaz. Nadzira dejavnosti drugih dveh. In tako naprej. Vsi ti koncepti so miselne igre.
Razsvetljenje
Duh (duša) za človeka velja za doseg resničnosti. Ona je Bog. Že drugo zavedanje te povezave daje veselje in zavest o svobodi, ki ni odvisna od ničesar. Atman - to je življenje v njegovem absolutnem pogledu, nevidno ozadje je resnično bistvo človeka. V ezoteričnem učenju sprejemanje psihične resničnosti imenujemo razsvetljenje. Vedita Advaita govori o zavedanju, kdo je resnično. V jogi je sprejemanje navzočnosti opisano kot Purush. Označena je kot subtilna, začetna, kognitivna, zavestna, večna, transcendentalna, kontemplativna, degustacijska, brezhibna, neaktivna, ne ustvarja ničesar.
Postopek ozaveščanja
Če želite odpreti Atman, ni treba nekaj storiti, si prizadevati za nekaj, se na nek način naprezati. Sprva se to zgodi v obliki naravne sprostitve. Stanje je tako, kot da bi padli v sanje, hkrati pa je oseba budna. Po tem se odpre posamezna resničnost, odpre se tistemu, kar obstaja, je vedno obstajalo in vedno bo. Oseba v tem trenutku spozna, da nič drugega ni bilo in ne bi moglo biti. To je življenje samo po sebi, naravnost, neprekinjeno duhovno bistvo, ki ga nič ne more preprečiti. Enostavno je, vsebuje različne trenutke. Toda skupaj s tem nič ne more vplivati nanjo. Na zavestni ravni človek razume, da energija nima začetka ali konca. Resničnost se ne more povečati ali zmanjšati. Ni navezanosti na nekaj, zavračanje česarkoli, kajti vse, kar se zgodi, je spontana reka, v premišljevanju katere je vse sprejeto takšno, kot je, ne da bi izkrivljalo Resnico in celo njeno razlago. Človek uživa samo v glasu potoka, se mu prepusti. Edino, kar potrebuješ, je zaupati življenju. Vse teče naravno, zgodi se samo po sebi.
Dvom
So iluzija. Dvomi človeka omejijo na duševno dejavnost, na omejeno zasebno znanje. Vzbujajo vas skrbi in strahu, povzročajo nezadovoljstvo, nestabilnost. Zaupanje v življenje bo naredilo um okusnemu, pronicljivemu, dalo razsvetljujoče intuitivno mišljenje. Je manifestacija povezanosti relativnega in paradoksalnega sveta, človeka in višjega "Ja".
